Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་གྱི་སེམས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཞི་བ་སྟེ་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོས་པ་ཞེས་པའི་བཤད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་འབབ་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་རྒྱུའི་རྣམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛག་པར་འགྱུར་ན་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་བའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདི་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་དབྱང་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མེད་པས་སྔ་མའི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མེད་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྒྲས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པར་བརྒྱན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་མ་ཟད་དེ་ཞེས་པ་ནི་ཤུ་ཀྲ་འབའ་ཞིག་ཏུ་དགག་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རྫས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་པོ་ལས་འབྱུང་བ་མར་ད་ཝེ་ཤོ་མུ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་ལྔའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་བུ་ཆུང་གིས་ལམ་ལྷུང་བའི་བཤང་པ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་གཞག་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་དང་རྗེ་བཙུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་བར་བཟླས་ལ་གྲིབ་མ་ལ་སྐམ་དུ་བཅུག་ལ། ཕྱི་ནས་དྲི་བཟང་དང༌། ཤྲཱི་ཁཎྜ་དང༌། ཙནྡན་བསྲེས་ ནས་བཏགས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུག
Chinese
为了那个缘故。寂静即是菩提心，意为寂静本身就是寂静，是月亮的自性，名为菩提心。关于“戏论”的解释是，从金刚道向外行事。十方世界的如来都先行进入，体验最极喜悦的安乐，从七万二千根脉流下的水流，以相续的方式滴落菩提心，如果出现五种征兆，立即体验大乐，并以专注的心认为这是胜义谛的方面，而不是世俗谛的方面，这样进行区分。因为对众生没有利益，所以之前的愿望的果实会消失，像做梦一样各自领悟，在自己的手印法生起处中，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，能生）啪（ཕཊ，phaṭ，种子字，摧伏）的自性之声来增长菩提心，这就是它的意思。所谓佛陀完全生起，是指成为一切如来出生的原因，因为一切如来都由此而生。所谓庄严整个虚空界，是指庄严整个虚空界，应当增长如来。像这样开示的意思是，等等，应当修持从菩提心中产生的如来，这是它的总结。不仅以菩提心来供养，这是对修持的单独否定。另外，通过身体的同类因，是指从二十四界的物质自性的身体中产生的，通过玛达威秀姆和铁钩等。五甘露是指排泄物等五种物质。所谓供养曼荼罗轮，是指它的仪轨是这样的：刚出生的婴儿把掉在路上的粪便放在合着的碗里，放置七天，和自己想要的本尊的咒语以及至尊百字明一起念诵，放在阴凉处晾干，之后混合好闻的香、吉祥旃檀和旃檀，然后碾磨，通过生起次第观想毗卢遮那佛的形象。
English
For that reason. Peace is the mind of enlightenment, meaning that peace itself is peace, the nature of the moon, called the mind of enlightenment. The explanation of "proliferation" is to act outwardly from the Vajra path. All the Tathagatas residing in the ten directions of the world first enter, experiencing the supreme joy of bliss, and the stream of water flowing from the seventy-two thousand channels drips the mind of enlightenment in a continuous manner. If five signs appear, immediately experience great bliss, and with a focused mind, consider this to be the aspect of ultimate truth, not the aspect of conventional truth, and thus distinguish it. Because there is no benefit for sentient beings, the fruit of previous aspirations will disappear, and like a dream, each will realize separately. In the place of origin of one's own mudra dharma, the mind of enlightenment should be increased by the sound of the nature of Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, capable of producing) and Phaṭ (ཕཊ，phaṭ，seed syllable, subduing), that is its meaning. The so-called complete arising of the Buddha refers to becoming the cause of the birth of all Tathagatas, because all Tathagatas arise from this. The so-called adorning the entire space realm means adorning the entire space realm, and the Tathagata should be increased. The meaning of teaching in this way is, etc., one should practice the Tathagata arising from the mind of enlightenment, that is its conclusion. Not only offering with the mind of enlightenment, this is a separate negation of practice. Furthermore, through the homogeneous cause of the body, it refers to what arises from the body of the material nature of the twenty-four realms, through Marada Vishomu and iron hooks, etc. The five nectars refer to the five substances such as excrement. The so-called offering to the mandala wheel means that its ritual is as follows: a newborn infant places the feces that have fallen on the road in a closed bowl, leaves it for seven days, recites it together with the mantra of the desired deity and the supreme hundred-syllable mantra, dries it in the shade, and then mixes fragrant incense, auspicious sandalwood, and sandalwood, and then grinds it, visualizing the image of Vairochana Buddha through the generation stage.
Tibetan
ས་སུ་བསྐྱེད་ལ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་རྫས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་རང་ལས་བྱུང་བའི་མཐའ་མར་མ་གྱུར་པ་ཐིགས་པ་གསུམ་ཙམ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་བྱུང་བའི་རགས་པའི་དྲི་མ་ནི་བླང་བྱ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །དྲི་ཆུ་ཡང་ཐ་མ་ནས་བྱུང་བའི་ཐིགས་པ་གསུམ་ཙམ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བླང་ངོ༌། །ཁྲག་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་བུ་མོའི་རང་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་བླང་བར་བྱ་སྟེ་མེད་ན་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བླང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ས་ལམ་ལྟུང་བ་དུང་ཕོར་གྱིས་བླངས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་དུས་སུ་ནི། །ཁ་རུ་བཅུག་སྟེ་འཛིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལ་ལ་ན་རེ་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་རླུང་གྱེན་དུ་དྲངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་ངག་གི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བ་བླང་བར་བྱའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཤ་ཆེན་པོ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་དེ་ལ་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚང་བ། འགེགས་ནས་ཤི་བ་གདོལ་པ་མོའི་བུད་མེད་དང་ཡང་ན་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུས་པོ་མཐོང་ནས་དཔའ་བོའི་སེམས་བྱས་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་དང་དྲི་བཟངས་ཀྱི་ཆུས་དེ་ཉིད་བཀྲུས་ལ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་གས་དབང་བྱིན་ལ་ཀེང་རུས་ཀྱི་གདན་ལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྔོན་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་ཁ་ལ་གཏོར་ཏེ་རྐང་དང་བཅས་པའི་ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་དེའི་ལུས་བྱུགས་ལ་མདུན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བ་ལག་ན་ཐོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་པས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་བཞུགས་ཏེ་སྤོས་གཏུལ་བ་དང༌། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་དེ་ཉིད་དུ་གཏུལ་བར་བྱའོ། །དེ་མ་ཐག
Chinese
在地上产生并完全转化后，再次将它视为物质。如果没有，则取三滴左右尚未成为自身产生的最终结果的液体。因为最初产生的粗糙污垢是不应摄取的。对其加持的程序如前。尿液也用不动转轮瑜伽加持从最后产生的三滴左右的液体后摄取。血液也应取十二岁女孩的自生之花，如果没有，则用从左手无名指产生的宝生佛的生起次第加持后摄取。菩提心也在月食之时，从两根权杖平等进入所产生的、从地上掉落的精液，用海螺碗盛装后，用语金刚瑜伽加持。因为（经文）说：在月食之时，应放入口中并保持。有些人说，应将向下排泄的风向上引导，然后由瑜伽士和瑜伽母从口中取出并摄取。对无量光佛的加持也应如此进行。大肉也应按照吉祥金刚甘露续中所说的仪式摄取。对此，首先瑜伽士应观想自身为吉祥金刚黑鲁嘎，前往骷髅等恐怖的墓地，看到那里有十六岁、牙齿三十二颗齐全、被阻碍而死的旃陀罗女的女人，或者任何尸体，生起勇士之心，用完全念诵甘露漩涡的甘露和香水清洗尸体，用灌顶的仪式给予灌顶，放在骷髅座上，置于修行者前方，用念诵吉祥金刚黑鲁嘎的芥子撒在尸体口中，用包括脚在内的大量麻油涂抹尸体，在前方绘制吉祥金刚黑鲁嘎的坛城，用五种供品等供养尸体，手持金刚和铃铛，以五印装饰，用愤怒的语言念诵咒语，坐在墓地，焚烧熏香，并用手鼓的声音在那里进行祭祀。之后立即
English
Having arisen on the ground and become completely transformed, one should again regard it as a substance. If not, then take about three drops of liquid that has not become the final result of its own arising. Because the coarse dirt that initially arises is not to be taken. The procedure for blessing it is as before. Urine should also be blessed with immovable wheel yoga, taking about three drops of liquid that arise from the end. Blood should also be taken from the self-arisen flower of a twelve-year-old girl, and if not, it should be blessed with the arising stage of Ratnasambhava arising from the left ring finger and then taken. Bodhicitta should also be taken at the time of a lunar eclipse, from the semen that arises from the equal entry of the two staffs, falling on the ground, taken with a conch shell bowl, and blessed with speech vajra yoga. Because (the scripture) says: At the time of a lunar eclipse, it should be put in the mouth and held. Some say that the downward-expelling wind should be guided upwards, and then taken out of the mouth by the yogi and yogini and ingested. The blessing of Amitabha should also be done in the same way. Great meat should also be taken according to the ritual described in the Glorious Vajra Amrita Tantra. For this, first the yogi should visualize himself as the Glorious Vajra Heruka, go to a terrifying charnel ground with skeletons and so on, and see there a sixteen-year-old woman of the Chandala caste who is full of youth, has thirty-two teeth, and has died from obstruction, or any corpse, generate the mind of a hero, wash the corpse with amrita and fragrant water, having completely recited the Amrita Whirlwind, give empowerment with the ritual of empowerment, place it on a skeleton seat, place it in front of the practitioner, sprinkle mustard seeds that have been recited with the Glorious Vajra Heruka in the mouth of the corpse, smear the corpse with a large amount of sesame oil including the feet, draw the mandala of the Glorious Vajra Heruka in front, offer the corpse with five kinds of offerings and so on, hold the vajra and bell in hand, adorn with five seals, recite mantras with wrathful words, sit on the charnel ground, burn incense, and perform the sacrifice there with the sound of a hand drum. Immediately after that,