Chinese
这些都应当书写，这是总结性的词语。这样说是因为，如果是有愚痴习性的瑜伽士，那么，就应当以大印书写有相的坛城。同样，对于有贪欲和嗔恨习性的人，应当安立教法和有相的印。所谓对于他们略作表示的意思是，教法和大印应当表示，因为是不相违的，如前所说。有相的印是指主要依赖于嗔恨习性的人。所谓因为是嗔恨的真如，是指烦恼嗔恨以及与其相关的近烦恼，也由金刚持加以清净的缘故。 心识宣说嗔恨， 舍弃与 智慧二者结合。 如是出现。 金刚是能使一切怖畏也感到怖畏之物，是指从轮回中产生怖畏的怖畏，即烦恼障和所知障二者。而能使之怖畏，是指以见道和修道的次第来摧毁，即法界智。由于彼者无别，故而是金刚。因为金刚的形象显现于外。如是说： 所断五者与智慧五者， 名为金刚如是宣说。 坚固心要无有空虚， 无断无别具特征。 不可焚烧且无坏灭， 空性即是金刚宣说。 如是出现。 金刚是如来们，是因为如镜子般的等同不可分离的五种智慧的自性之故。五种光芒是指寂静等的无量事业的五种自性。以其庄严轮，是指具有五种光芒的遍入一切处的如来之手印的意思。因此，轮虽然是白色的，但也表示五如来的真如自性，因为镜子般的智慧遍及平等性等的智慧之故。同样，其他的也应当了解。珍宝是光芒之聚的国王
English
These should all be written, which is a concluding word. It is said that if the yogi is of a deluded nature, then the mandala with signs should be written with the great mudra. Likewise, for those with lust and hatred, the Dharma and the mudras with signs should be established. The meaning of 'to represent them approximately' is that the Dharma and the great mudra should be represented, because they are not contradictory, as previously stated. The mudra with signs refers to those who mainly rely on hatred. 'Because it is the suchness of hatred' means that the afflictions of hatred and the related near afflictions are also purified by Vajradhara. Mind consciousness proclaims hatred, Abandonment and Wisdom are combined. Thus it appears. Vajra is that which makes even all fears fearful, referring to the fear that arises from samsara, namely the two obscurations of afflictions and knowledge. And that which makes them fearful means destroying them through the stages of the path of seeing and meditation, which is the wisdom of the Dharmadhatu. Because that is inseparable, it is Vajra. Because the form of the Vajra appears externally. As it is said: The five to be abandoned and the five wisdoms, Are manifestly proclaimed as Vajra. Firm, essential, without emptiness, Indivisible, inseparable, with characteristics. Unburnable and indestructible, Emptiness is proclaimed as Vajra. Thus it appears. Vajra is the Tathagatas, because it is the nature of the five inseparable wisdoms such as the mirror-like wisdom. The five rays of light refer to the five natures of the infinite activities of pacifying and so on. 'Adorning the wheel with it' means the hand symbol of Vairochana, which possesses five rays of light. Therefore, although the wheel is white, it also indicates the suchness nature of the five Tathagatas, because the mirror-like wisdom pervades the qualities of equality and so on. Similarly, the others should also be understood. The jewel is the king of the collection of rays of light.
Chinese
同樣地，『珍寶也被五道光芒所遍佈』，這是一個術語。所謂的『五種顏色』，是指劍的自性之光有五種，因為它是一切事業的緣故。因為以精勤成就的智慧，能成就寂靜等一切事業。所謂的『劍被那光芒的集合所遍佈』，是因為精勤成就能調伏各種想法的所化，所以是集合的緣故。所謂的『東方的方位』，是指火的方位。所謂的『像雲的顏色』，是指像霧的中央是黑色的，因為眼珠是藍色的緣故。所謂的『具有白色邊緣的光芒』，是指眼睛最邊緣的兩部分是白色的緣故。 所謂的『像雲的顏色』等等，是通過執行事業的集合，將白色和黑色在眼睛上顯示出來，因為如同鏡子般的智慧，能看見一切事物的本性，即是真如的緣故。所謂的『依賴金剛部』，是指金剛的標幟。所謂的『如果依賴珍寶部』，是指如果想要從那裡闡述所有的我慢，那麼瑪瑪吉將會變成珍寶部的。那時，珍寶也將變成瑪瑪吉的標幟，這意味著珍寶也是標幟。所謂的『不是金剛』，是指僅僅遮止金剛，這是其意。那麼，如來五部的次第如何呢？如同所說的，有觸金剛母、眼母、瑪瑪吉、白衣母和度母，她們是至尊的妃子。其中，瑪瑪吉是寶生部的，為什麼是兩個部的呢？回答說：在這裡，四界的自性是四位明妃，她們被廣泛認為是四種空性的自性。五如來也是五蘊清淨的自性，那麼五種方便如何與四種智慧相應呢？因此，將嗔恨和我慢無二無別地結合起來，如果將瑪瑪吉單獨與金剛心和如意寶部結合，就會變成兩個部。那麼，如果中央的主尊觸金剛母已經擁抱著，那麼對她來說，瑪瑪吉有什麼必要呢？
English
Similarly, "the jewel is also pervaded by five rays of light," which is a term. The so-called "five colors" refer to the five lights of the sword's nature, because it is the cause of all activities. Because with the wisdom of diligent accomplishment, all activities such as pacification will be accomplished. The so-called "the sword is pervaded by the collection of that light" is because diligent accomplishment can subdue the disciples of various thoughts, so it is a collection. The so-called "eastern direction" refers to the direction of fire. The so-called "like the color of clouds" means that the center of the fog is black, because the pupil is blue. The so-called "having a white-edged light" means that the two outermost parts of the eye are white. What is called "like the color of clouds," and so on, is through the collection of performing activities, the colors white and black are shown on the eyes, because like a mirror-like wisdom, it can see the nature of all things, which is Suchness. The so-called "relying on the Vajra family" refers to the emblem of the Vajra. The so-called "if relying on the Ratna family" means that if one wants to explain all the pride from there, then Māmaki will become the Ratna family. At that time, the jewel will also become the emblem of Māmaki, which means that the jewel is also an emblem. The so-called "not Vajra" means only preventing Vajra, this is the meaning. So, what is the order of the five Tathāgata families? As it is said, there are Touch Vajra Mother, Eye Mother, Māmaki, White-Clothed Mother, and Tara, they are the supreme consorts. Among them, Māmaki is of the Ratnasambhava family, why is she of two families? Answer: Here, the nature of the four elements is the four consorts, they are widely regarded as the nature of the four emptinesses. The five Tathāgatas are also the nature of the purification of the five aggregates, so how can the five methods correspond to the four wisdoms? Therefore, combining hatred and pride inseparably, if Māmaki is combined alone with the Vajra heart and the Wish-Fulfilling Jewel family, it will become two families. So, if the central main deity Touch Vajra Mother is already embracing, then what is the need for Māmaki for her?
Tibetan
སྨྲས་པ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་མཱ་མ་ཀཱི་ཆེན་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིང་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་བས་ན་གཉིས་ཀའི་རིགས་ཅན་མཱ་མ་ཀཱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་རིགས་སོ། །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ཞིང་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིན་སྔོན་པོ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ཨུཏྤལ་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ནང་གི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིའི་རིམ་པའི་སྒོ་རྣམས་ལ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཐོ་བ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་བརླག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་ཏོ། །དབྱུག་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གདུལ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རལ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བའི་འོད་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ལ་རིག་བྱེད་བཞིན་དུ་མདོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་སྔ་མའི་ཚིག་མི་མངོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དགོངས་པས་སོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཀུན་དུ་ཞལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དྲུག་པོའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པའི་སྤྲོས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལས་ནི་རང་གིས་བྱས་པའམ་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས་སོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་
Chinese
说：触所作金刚母的异名就是嘛嘛枳，没有错。因此，她被称为嘛嘛枳大母。因此，所说是二种姓的嘛嘛枳，这是合理的。莲花开放等，显示了无量光佛的种姓的法器，因为分别智慧的事物全部彻底开显而广大。如青云般，是指颜色翠绿的乌 উৎপལ་，从存在的怖畏中解脱出来，是誓言种姓的法器。因为以精勤成就的智慧，使一切有情的相续特别安住。这显示了内在次第安立手印。为了在外在次第的门上安立表相的手印，所以说了“锤”，这是阎魔摧毁者的法器，为了摧毁烦恼的障碍。所谓青色等，显示了五种姓自性的圣者，其他不能胜伏的法器。杖是为了调伏所知障的自性。莲花是为了清净业障的自性。所谓如利剑般发光，是莲花摧毁者的法器的特点。金刚是多种金刚，如同明咒一般，经典也是如此，这是以“先前的词不明显”的意旨。甘露倾泻，是她的法器，因为是所有事业，并且是清净异熟果的障碍，是精勤成就智慧的自性，因为是普面。所谓心之坛城等，是接近的归纳，为了圆满书写表相手印坛城的仪轨。此处所谓广大，是指菩提萨埵、供养天女和六忿怒尊的表相手印安立的开展，以及在坛城上打线等。坛城的仪轨，是从自己所作，或是圣龙树面前所作。应当观看，就是应当研究，也就是
English
It is said: The different name of the touch-made vajra mother is only Māmaki, there is no mistake. Therefore, she is known as the great Māmaki. Therefore, it is reasonable to say that Māmaki is of two lineages. Opening the lotus, etc., shows the insignia of the lineage of Amitābha, because all the objects of discriminating wisdom are completely revealed and expanded. Like a blue cloud, it refers to the color green, the উৎপལ་ (utpala), which liberates from the fear of existence, and is the insignia of the vow lineage. Because with the wisdom of diligent accomplishment, it makes the continuum of all sentient beings particularly abide. This shows the establishment of the inner sequence of mudras. In order to establish the symbolic mudras on the doors of the outer sequence, the "hammer" is mentioned, which is the insignia of the destroyer of Yama, in order to destroy the obscurations of afflictions. The so-called blue color, etc., shows the insignia of the noble ones of the nature of the five lineages, which cannot be overcome by others. The staff is the nature of subduing the obscurations of knowledge. The lotus is the nature of purifying the obscurations of karma. The so-called light radiating like a sharp sword is the characteristic of the insignia of the lotus destroyer. The vajra is the various vajras, just like the mantra, and the sutras are also like that, this is with the intention of "the previous words are not obvious." The nectar pouring down is her insignia, because it is all activities, and it is the nature of the wisdom of diligent accomplishment that purifies the obscurations of the ripening result, because it is all-faced. The so-called mandala of the heart, etc., is a close summary, in order to complete the ritual of writing the symbolic mudra mandala. The so-called extensive here refers to the development of establishing the symbolic mudras of the Bodhisattva, the offering goddess, and the six wrathful deities, as well as drawing lines on the mandala, etc. The ritual of the mandala is from what one has done oneself, or from what was done in front of the noble Nāgārjuna. It should be viewed, that is, it should be studied, that is