Tibetan
་འཇུག་སྟེ་ལམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །རང་གི་སྙིང་གནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱུང་ལ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཚེ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་ལ་སློབ་མའི་ཁར་བཅུག་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་བདེ་ཆེན་འདི་བརྗོད་ནས། །སློབ་མས་སེམས་བྱུང་སྤྱོད་པར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་མཆོག་དང་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཡང་ འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་གསད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །སེམས་བྱུང་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། །པདྨ་ལ་གནས་བླངས་ནས་ནི། །རང་གི་ཞལ་གྱིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རིག་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །བཤང་གཅི་ཤ་དང་ཡང་དག་ལྡན་།མི་ཡི་དུང་ཕོར་ལ་གཞག་གོ །ཤིན་དུ་དད་ལྡན་ཤེས་རབ་ཆེ། །གཟུགས་བཟང་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ལ་གོམས་བྱས་པས། །དམ་ཚིག་ལ་མཁས་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བླ་མ་ལ། །སྔར་ནི་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་གང༌། །བླ་མས་དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ནས། །སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་ཞུགས་པ། །བླ་མ་དང་བཅས་ལ་སོགས་པས། །ཕྱི་ཡི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །རྡོར་ཅན་གཉིས་པ་བཞིན་དུ་མཆོད། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་ཚིགས་བཅད་དང༌། །རོལ་མོ་དང་ནི་སྣ་ཚོགས་དབྱངས། །རྔ་ཡབ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་སོགས་དང༌། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་གྱི། །མཉམ་པར་བརྟན་པར་གཞག་ནས་ནི། །སྔར་ནི་ཐལ་མོ་དང་སྦྱར་བ། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྤྱན་མ་དང་བཅས་པའི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྤྲིན་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་སྣོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བྱས་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྤྱན་མའི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པ། མར་གྱི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་བཞུས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་བཅུག་ནས། དེ་ཡང་ལྷའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་
Chinese
进入后便安住于道。取出自身心间的如来，对于那些成为最极欢喜之源者，应放入弟子的口中。念诵“唉玛，大乐”之后，弟子应修习心生。此乃一切佛陀之灌顶处之最胜，一切事业之总集，一切金刚亦将成就。此乃杀生之灌顶。将心生之花置于莲花之上，为了以自己的口供养，应放入明妃的口中。大小便、肉与人骨碗一同放置。对于具足极大信心、智慧广大、喜爱美貌修行者、习惯于一个瑜伽、精通誓言之瑜伽母，修行者先前献给上师的供品，上师加持后，应布施给弟子。与花等具足誓言，佛等加持之物，与之共同入定，以上师等，以身外的亲近行供养，如同第二金刚持。以吉祥之偈颂，以及乐器和各种乐声，拂尘、胜幢、伞等，以及花鬘等供养。智慧与觉性之灌顶，安住于平等稳固之后，先前合掌，以此仪轨进行灌顶。于此，金刚阿阇黎与明妃一同，以具足愚痴金刚之瑜伽，令弟子如是宣说。与毗卢遮那佛一同入定的佛眼佛母，以云朵般白色菩提心充满的水晶宝瓶，手持并靠近，从中散发光明。以此等进行灌顶，并以彼等入定所生之白色菩提心之流进行灌顶。所有身金刚与佛母之众，皆为大乐之力所控制，如酥油瓶般融化，将智慧甘露之相续注入弟子的身体。亦应观想彼为天神之身，大乐之自性。意义如是宣说。
English
Having entered, one will abide on the path. Having extracted the Tathagatas from one's own heart, those who have become the source of supreme joy should be placed in the disciple's mouth. After reciting "Emaho, great bliss," the disciple should practice mind-generation. This is the supreme place of empowerment of all Buddhas, the collection of all activities, and all Vajras will also be accomplished. This is the empowerment of killing. Place the mind-generation flower on the lotus, and in order to offer it with one's own mouth, it should be placed in the consort's mouth. Feces, urine, meat, and a human skull bowl are placed together. To the yogini who has great faith, great wisdom, loves a handsome practitioner, is accustomed to one yoga, and is skilled in vows, the offerings that the practitioner previously offered to the guru, after the guru has blessed them, should be given to the disciple. Together with flowers and other vow-fulfilling objects, blessed by the Buddhas, etc., enter into samadhi together, with the guru, etc., offer with external intimacy, like the second Vajradhara. Offer with auspicious verses, as well as musical instruments and various sounds, whisks, victory banners, umbrellas, etc., and flower garlands, etc. The empowerment of wisdom and awareness, after abiding in equality and stability, previously joining the palms, perform the empowerment with this ritual. Here, the Vajra Acharya, together with the consort, with the yoga of the Vajra of Ignorance, should have the disciple declare as such. The Buddha Eye Mother, who is in samadhi with Vairochana, holding a crystal vase filled with cloud-like white bodhicitta, approaches and emanates light from it. Empower with these, and empower with the stream of white bodhicitta arising from their samadhi. All the body Vajras and the assembly of mothers are controlled by the power of great bliss, melting like a ghee bottle, and the continuum of wisdom nectar is poured into the disciple's body. One should also visualize it as the body of a deity, the nature of great bliss. The meaning is thus declared.
Tibetan
ཏེ། རྨོངས་པ་ལ་ནི་གཏི་མུག་བདག །གཏི་མུག་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །གཏི་མུག་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །གཏི་ མུག་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་ཞེ་སྡང་བདག །ཞེ་སྡང་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཞེ་སྡང་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཆགས་པ་ཅན་ལ་ཆགས་བདག་ཉིད། །ཆགས་པའི་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །འདོད་ཆགས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དགའ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་རང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་པའི་སློབ་མའི་ལག་དུ་རིག་མའི་ལག་པ་བླ་མས་བྱིན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དཔང་པོར་བྱའོ། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་གིས་ནི། །འདི་ལ་རིག་པ་ཡང་དག་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྣང་བར་མཛད། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་གཟུགས་མ་དགའ་མ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ། །བར་དུ་གནས་པའི་བླ་མ་ཡིས། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་བཞག་ནས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐབས་གཞན་མེད། །དེ་ཕྱིར་རིག་མ་འདི་ཉིད་མཆོག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་པ། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་རྟོག་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འཁོར་བ་སྤང་པར་བྱ་བ་མིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་གིས་འདས་པ་ནི། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེས་དེ་ལ། །གསང་བ་མཆོག་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་ནི་གང་ཞིག་ནི། །བརྡ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་སྦས་པར་བཤད། །ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ནི། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ད་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་ལངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྙིང་གར་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་དཀྱིལ་བཟུང་བའི་
Chinese
如是。对于愚昧者来说，是愚痴之主。具有愚痴欢喜女的瑜伽。以愚痴之流灌顶，自身转变为愚痴金刚。对于嗔恨者来说，是嗔恨之主。具有嗔恨欢喜女的瑜伽。以嗔恨之流灌顶，自身转变为嗔恨金刚。对于贪恋者来说，是贪恋之主。具有贪恋欢喜女的瑜伽。以贪欲之流灌顶，自身转变为贪欲金刚。具有智慧之主性。具有金刚欢喜女的瑜伽。以智慧之流灌顶，自身转变为智慧。以此应知各自与如来相符的菩提心之流。那是智慧的灌顶。之后，上师将如此安住的弟子的手，给予明妃之手，并以如来作为见证。从今开始，我将给予此人真实的智慧。为了成就伟大的菩提，如来使其显现。之后，应对弟子说：此乃形母欢喜女，你应恒常依止。处于中间的上师，将手置于弟子的头顶上，成佛没有其他方法，因此明妃此乃最殊胜。一切法皆是无二，显现为二则是分别。因此你应恒常，不应舍弃轮回。此乃一切佛的明智之行，无与伦比。以愚昧度过者，不会获得他的成就。从那之后，他应对其，宣说最胜秘密。所有续部中，以符号详细说明并隐藏。又如实地与佛等瑜伽相应，为了利益一切众生。从一切世间中，如何调伏各种所化，请转法轮。如是，以金刚、珍宝和莲花等，转法轮等五颂给予随许后起身。以一切如来的瑜伽，以左手握拳抓住法衣的中央于心间。
English
Thus. For the deluded, it is the lord of delusion. Possessing the yoga of the joyful consort of delusion. By empowering with the stream of delusion, one's own self transforms into the vajra of delusion. For the hateful, it is the lord of hatred. Possessing the yoga of the joyful consort of hatred. By empowering with the stream of hatred, one's own self transforms into the vajra of hatred. For the attached, it is the lord of attachment. Possessing the yoga of the joyful consort of attachment. By empowering with the stream of desire, one's own self transforms into the vajra of desire. Possessing the nature of wisdom and knowledge. Possessing the yoga of the joyful consort of vajra. By empowering with the stream of knowledge, one's own self transforms into wisdom and knowledge. By this, one should know the streams of Bodhicitta that correspond to the respective Tathagatas. That is the empowerment of wisdom and knowledge. Then, the Guru gives the hand of the Vidyādhara to the hand of the disciple who abides thus, and makes the Tathagatas witnesses. From this point on, I will bestow true knowledge upon this one. For the sake of accomplishing great Bodhi, the Tathagata makes it appear. Then, one should say to the disciple: This is the joyful consort of form, you should always rely on her. The Guru who is in the middle, places his hand on the disciple's head, there is no other method for becoming a Buddha, therefore this Vidyādhara is the most supreme. All dharmas are non-dual, appearing as two is conceptualization. Therefore, you should always, not abandon Samsara. This is the unsurpassed conduct of knowledge of all Buddhas. One who passes away with delusion, will not attain its accomplishment. From then on, he should reveal the supreme secret to him. Whatever is in all the Tantras, is explained in detail with symbols and hidden. Again, just as it is, in accordance with the yoga of the Buddhas and so on, for the benefit of all sentient beings. From all the worlds, how to tame the various disciples, please turn the wheel of Dharma. Thus, after granting permission with five verses such as turning the wheel with vajra, jewel, and lotus, one rises. With the yoga of all the Tathagatas, holding the center of the Dharma robe with the fist of the left hand at the heart.