Tibetan
བསྟན་ནས་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དད་པའི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པས་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་པ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པས་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང་རྟ་མགྲིན་དང་འཕགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱུག་སྔོན་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མི་གཡོ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ཕྱིའི་གཟུགས་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བྱམས་པ་དམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་བྱམས་པའོ། །རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དྲི་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །རོ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ནི་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །རེག་བྱ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཡིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡེ་
Chinese
当宣说依于所诠说的坛城。其中，首先以信力清净之相，是阎魔摧坏者，乃是安住于一切有情相续中，以威力压伏死主魔之自性。如是，以念、定、精进力清净之相，是圣者无能胜、马头明王与圣者甘露漩，乃是以威力压伏烦恼、蕴、天子魔之自性，即诸护门者。如是，欲王、青杖、大力、不动、顶髻转轮王与损美王，乃是嗔恚之族清净之自性。眼识等乃是清净之体性。眼处清净之自性乃是地藏。外境三种清净之自性乃是色金刚母。殊胜慈爱清净之自性乃是慈爱。耳处清净之体性乃是金刚手。声音三种清净与宝生
English
When explaining the mandala based on what is explained. Among them, first, with the pure aspect of the power of faith, is Yamantaka, which dwells in the continuum of all sentient beings, with the nature of subduing the Mara of death with power. Likewise, with the pure aspect of the powers of mindfulness, concentration, and diligence, are the Noble Unconquerable One, Hayagriva, and the Noble Nectar Vortex, which are the nature of subduing the afflictions, aggregates, and the Mara of the son of the gods with power, namely the gatekeepers. Likewise, Desire King, Blue Staff, Great Power, Immovable One, Crown Chakra King, and Harm Beauty King are the pure nature of the lineage of anger. Eye consciousness and so on are the nature of purity. The pure nature of the eye source is Earth Essence. The pure nature of the three external forms is Form Vajra Mother. The pure nature of supreme love is Love. The pure nature of the ear source is Vajrapani. The three pure sounds and Ratnasambhava
Tibetan
ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའོ། །གང་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་མིན་ཕྱིར་ལྡོག་མིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པ་དེ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡོན་ནི་མང་དུ་ཕུལ་ནས་ནི། །ཕྱག་འཚལ་བྱས་ནས་ཚིག་བཤད་པས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཞིན། །བདག་ལ་ཡང་ནི་སྐྱོབ་དོན་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །འཇུག་པའི་སྒོ་ཡི་ཁ་བལྟས་པ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་སྟེང་དུ། །སྣ་ཚོགས་གདན་ལ་གཞག་ནས་ནི། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ལུས་ལ་དགོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དང༌། །བུམ་པ་རོལ་མོ་ན་བཟའ་མཆོག །ལྷ་ཡི་རྒྱན་དག་ཐོགས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །སྔར་བཤད་བྱ་བའི་དབང་གིས་ནི། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ལྡན། ། དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡོངས་སུ་གང་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བུམ་པའི་ཆུ་ལ་དེ་བསྡུས་ནས། །བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་བཞུས་གྱུར་པ། །མགུལ་ནི་དར་གྱིས་བཅིངས་པ་སྟེ། །སྤྱན་སོགས་ཕྱག་གིས་གཟུང་བྱ་བ། །བུམ་པས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་བྱ། །ཚིགས་བཅད་དང་ནི་སྔགས་བརྗོད་པས། །སློབ་མ་དགའ་བས་དབང་བསྐུར་བྱ། །དབང་བསྐུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་པས་ནི་ཕྱག་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་གསུམ། །གནས་ལས་བྱུང་བ་བདག་གིས་སྩོལ། །ཇི་ལྟར་ཅོད་པན་དག་གིས་ཀྱང༌། །དབང་བསྐུར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་བློས། །བརྟན་པར་བྱས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དེ་ལྟར་རིམ་པས་ཕྱག་མཚན་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་དི་རིང་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཉིད་དེ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲཱ་དྷི་བ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥ་ཉྩཱ་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། །སེམས་དཔའ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་པ་བདག་པོའི་བདག །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་སྒྲ་ནི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །རྒྱལ་བས་བཞེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཁྱེད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་གྱིས། །ཡི་གེ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུའོ། །སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
五智之自性乃薄伽梵，即不动金刚。仅仅进入之处，既不压服也不退转。为了大乐之成就，那些智者将会出现。如是说。此后，对金刚阿阇梨，供养众多财物后，顶礼并陈述言辞，为了获得灌顶而祈请。如供养祈请菩提金刚佛，为了救护我，今日亦请赐予虚空金刚。观视进入之门，于八瓣莲花之上，安放各种座垫后，与自之本尊结合，具有于身上安置坛城者，以此仪轨而灌顶。伞与胜幢幡，宝瓶乐器妙衣裳，执持天之庄严，诸佛之虚空界，以先前所说之灌顶，具足极大之差别。 灌顶之时，阿阇梨观想完全充满，于宝瓶之水中摄集彼等，五甘露等融化，颈以丝绸束缚，眼等以手执持，以宝瓶从毛孔中，令诸佛全部进入。以偈颂与真言念诵，令弟子欢喜而灌顶。灌顶乃大金刚，三界者皆应顶礼，诸佛之三密，我赐予从处所生者。如以顶髻等，亦灌顶，其后以智慧，稳固后瑜伽士，如是依次给予手印。以佛金刚之灌顶，汝于今日被灌顶。此乃一切诸佛，为了获得成就，受用金刚。嗡 班匝 提瓦 谛 斯瓦 嗡 阿 比 喀 匝 匝 米 谛 斯塔 班匝 萨 玛 雅 斯瓦 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。无始无终之有情，乃金刚萨埵大欢喜，普贤乃一切之主，金刚慢母乃主之主。吽所生之金刚灌顶，此乃一切诸佛之，智慧之音声说为随行，胜者所喜之殊胜菩提，汝应恒常受持。从阿字所生之铃铛，有之自性。
English
The nature of the five wisdoms is the Bhagavan, namely, Akshobhya Vajra. Merely entering, it neither subdues nor retreats. For the accomplishment of great bliss, those wise ones will appear. Thus it is said. Thereafter, to the Vajra Acharya, after offering many riches, prostrating and stating words, one should pray in order to receive the empowerment. Just as one worships and prays to the Bodhi Vajra Buddha, also for the sake of protecting me, please grant me the space vajra today. Looking at the entrance gate, on top of the eight-petaled lotus, after placing various cushions, combining with one's own tutelary deity, possessing a mandala placed on the body, with this ritual, one should empower. Umbrella and victory banner, pennant, vase, musical instrument, excellent clothing, holding the ornaments of the gods, the realm of space of all the Buddhas, with the empowerment previously spoken, possessing great distinction. At the time of empowerment, the teacher contemplates being completely filled, gathering them into the water of the vase, the five amritas and so on having melted, the neck bound with silk, the eyes and so on held with the hand, with the vase, from the pores of the hair, causing all the Buddhas to enter. With verses and mantras recited, causing the disciple to rejoice and empowering. Empowerment is the great vajra, those of the three realms should prostrate, the three secrets of all the Buddhas, I grant what arises from the place. Just as with crest jewels and so on, also empowering, thereafter with wisdom, having stabilized, the yogi, thus in order giving the hand symbols. With the empowerment of the Buddha Vajra, you are empowered today. This is all the Buddhas themselves, in order to obtain accomplishment, enjoy the vajra. Om Vajra Dhiva Ti Tvam Abhi Shancha Mi Ti Shta Vajra Samaya Tvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). The sentient being without beginning or end is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra is the lord of all, Vajra Lasya is the lord of the lord. The vajra empowerment arising from Hum, this is of all the Buddhas, the sound of wisdom is said to follow, the supreme Bodhi desired by the Victorious Ones, you should always hold. The bell born from the letter A is the nature of existence.