Tibetan
་རྗེ་འཆང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་བཞི་རུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཕལ་པོ་ཆེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་དང༌། གསེར་འོད་དམ་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀློག་དུ་གཞུག་གོ །ག་པུར་དང་ཨ་ག་རུ་དང་ཏུ་རུ་སྐལ་སོགས་ པའི་སྤོས་ཁང་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གཏུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་རབ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲིའི་ཆུས་ས་གཞི་བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསང་གཏོང་བྱས་ཏེ་དེའི་དབུས་སུ་ལག་པ་བཞག་ནས་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྸྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། །ཅེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་སྟེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། མཚང་བ་དང་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ་བལྟས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཞིང༌། ཡང་དེ་ཉིད་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ལ་རང་གི་མགོ་བོ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་བར་ན་གནས་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པར་ནི། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ཡིས། །རིམ་གྱིས་ཕྱེ་བར་བྱས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སྔར་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བདུན་བཟླས་པས་བདག་པོའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་མ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་འཇུག་པའི་སྒོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་གཞག་ནས་དེའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་བསང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཞག་ནས་བཟླས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དང་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་བར་ན། ཤར་དང་ལྷོའི་སྒོའི་མཚམས་སུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རང་གི་ལྷ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པ། རས་དམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགུལ་བ་བཅིངས་པ་ལོ་མ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པར་ཁར་བཅུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་སྨན་དང་འབྲུ་
Chinese
应以持明者的真言来驱赶。坛城之外的四个方向，应安排诵读《般若波罗蜜多经》、《华严经》、《如来秘密经》和《金光明经》等经典。在各个方向和角落的香室里，应持续不断地焚烧龙脑香、沉香、杜鲁迦等香料。然后，近修者应怀着甘露充满的自豪感，从金刚杵上散发出五甘露，用香水涂抹地面，撒上鲜花，用念诵一切事业咒语的水来净化坛城，然后将手放在坛城中央，为了加持轮，念诵三百零八字，念诵：嗡 阿 毗格那 达 嘎日达 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྸྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 终结 吽 啪)。然后，在交界之时，怀着吉祥恼怒尊之王的自豪感，拿起蓝色鲜花的花环，念诵嗡 松巴尼等真言，将其放入坛城中，摇动铃铛，绕三圈，为了平息污秽和多余的过失，看着金刚杵，将鲜花的花环献给薄伽梵，又以舞蹈的姿势拿起它，用四个吽字的真言绑在自己的头上。然后，安住于外部和内部坛城之间的三摩地金刚阿阇黎，念诵三个字，用意念打开门。门在东方等方向，由位于西方的行者依次打开，如右伸等。如是说。先前特别安放的胜幢宝瓶，以同样的仪轨念诵七遍，放在主尊面前。另外，念诵一百零八遍“嘉那 巴扎 达日嘎”，将其放在进入之门的明显方向，为了用那里的水净化自己和弟子而放置并念诵。在坛城之外和金刚围墙之间，在东门和南门的交界处，用具足相好、与自己的本尊相符的颜色绘制，用两块圣洁的布条系住颈部，口中含着带叶子和果实的，五宝、药物和谷物。
English
One should drive away with the mantra of the Vidyadhara. Outside the mandala, in the four directions, one should arrange for the recitation of scriptures such as the Prajñāpāramitā, the Avataṃsaka, the Tathāgata-guhya, and the Suvarṇaprabhāsa-sūtra. In the incense chambers in each direction and corner, one should continuously burn incense such as camphor, agaru, turushka, and so on. Then, the close practitioner, with the pride of being filled with nectar, should emanate the five nectars from the vajra, smear the ground with scented water, scatter flowers, purify the mandala with water that has been recited with all-action mantras, and then place his hand in the center of the mandala. In order to bless the wheel, he should recite three hundred and eight syllables, reciting: oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྸྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 障碍 终结 吽 啪). Then, at the juncture, with the pride of the king of glorious Wrathful Beauty, he should take a garland of blue flowers, recite mantras such as oṃ sumbhani, place it in the mandala, ring the bell, circumambulate three times, and in order to pacify defilements and excessive faults, look at the vajra, offer the garland of flowers to the Bhagavan, and again take it up in a dancing manner and bind it to his own head with the mantra of four syllables hūṃ. Then, the samādhi vajra ācārya, abiding between the outer and inner mandalas, should utter three syllables and open the door with his mind. The doors are in the eastern direction, etc., and are opened in sequence by the practitioner who is located in the western direction, such as with the right extension, etc. Thus it is said. The previously specially placed victory banner vase, with the same ritual recited seven times, should be placed in front of the main deity. Furthermore, reciting "Jñana Vajradhṛka" one hundred and eight times, place it facing the manifest direction of the entrance door, and place it there in order to purify oneself and the disciples with the water from there, and recite. Between the outside of the mandala and the vajra fence, at the junction of the east and south doors, draw with colors that possess characteristics and are in accordance with one's own deity, tie the neck with two sacred cloths, and place in the mouth leaves and fruits, five precious substances, medicines, and grains.
Tibetan
ལྔར་ལྡན་པ་དང༌། བདུད་རྩི་དང་ལྡན་པའི་ཙནྡན་གྱི་ཆུས་བཀང་བ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ། འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་ མཐར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་དཔལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དུ་བུམ་པ་བཞི་དང་ལྔ་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་བྱང་གི་མཚམས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤྱན་མའི་བར་དུ་བུམ་པ་བདུན་ཉིད་དོ། །བྱང་དང་ཤར་གྱི་སྒོའི་མཚམས་སུ་མཱ་མ་ཀཱི་ནས་བརྩམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་བར་དུ་བུམ་པ་བརྒྱད་དགོད་དོ། །མ་ཚོགས་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་གང་པ་ཡང་གཞག་སྟེ་བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་གསུངས་པའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་དང་འདྲ་བར་རང་ཞུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཐོབ་ནས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་རས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གནས་པས། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ། བཞིན་བཟངས་མིག་ནི་ཡངས་པ་སྟེ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དེ་ཉིད་རིག་ལ་རྗེས་གནང་བ། །ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་མཱ་མ་ཀཱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་ཆོ་ག་ཡིས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་གིས་ཁྱབ་པ། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་འདོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་ཞིང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྲ་མོ་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་ལྷའི་སྐུ་རྣམས་ལ་བསྡུས་པར་བསམས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཡི་གེ་ཛའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཧཱུཾ་བཞི་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་ལྷ་རེ་རེའི་ཐུགས་ཀར་གཟུགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་དུ་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་དབ
Chinese
具有五种（功德）并且充满甘露的旃檀之水，以各自的咒语念诵一百零八遍，放置圣者阎魔敌等忿怒尊之王的宝瓶。同样地，在南方和西方的交界处，从吉祥损美之王开始，直到香金刚母之间，放置四个或五个宝瓶。同样地，在西方和北方的交界处，从世间自在（观世音）开始，直到眼母之间，放置七个宝瓶。在北方和东方的门之交界处，从嘛嘛枳开始，直到不动尊之间，放置八个宝瓶。如果聚集母众，则放置四种，即尊胜佛母和眼母等，以及诸神的四种，以及所有事业的满瓶，不能少于十个，因为这样说过。然后，以仪轨中所说的荟供等和外在的供品也供养坛城后，金刚上师如仪轨所说，与明妃一同进入引入弟子的仪式，自己也进入，从薄伽梵处获得宝瓶灌顶和秘密灌顶和智慧智慧灌顶和随许和开许和授记和禅定修习后，安住于各色莲花布覆盖的座垫之上。具有痣的十二岁少女，容貌姣好，眼睛宽广，以一切饰品庄严，她是明，给予随许，功德腰带嘛嘛枳，以仪轨中所说的仪轨，充满香和鲜花，为了供养一切诸神，瑜伽士应希求她。然后，舒展和收摄自己的菩提心，在月轮中，以先前所说的心髓等，取出细微的三昧耶坛城，观想融入于手印中所安住的诸佛身中，以手持铁钩和绳索的损美之王的以匝结尾的吽字四者的咒语，迎请智慧轮，并且诸佛各自心间形象先行的加持五蕴等，直至加持身语意之间。如先前一样，以金刚持大尊等之冠冕和绸缎悬挂物来
English
Filled with water of sandalwood that has five qualities and is endowed with nectar, reciting one hundred and eight times with their respective mantras, one should place the vase of the wrathful king, such as the noble Yamantaka. Similarly, in the junction of the south and west, starting from the glorious King of Harm, up to the Fragrant Vajra Mother, one should place four or five vases. Similarly, in the junction of the west and north, starting from the Lord of the World (Avalokiteśvara), up to the Eye Mother, there are seven vases. In the junction of the north and east gates, starting from Māmaki, up to Akṣobhya, one should place eight vases. If gathering the assembly of mothers, then four, such as the Victorious One and the Eye Mother, and four of the gods, and also place a full vase for all activities, one should not make it less than ten, because it is said so. Then, after offering the mandala with the gathering and so on mentioned in the sadhana and also with external offerings, the vajra master, as said in the ritual, together with the consort, enters the ritual of introducing the disciple, and enters himself, and from the Blessed One, obtains the vase initiation and the secret initiation and the wisdom-gnosis initiation and the subsequent permission and the permission and the prophecy and the meditation of samadhi, and abides on the seat covered with various lotus cloths. A twelve-year-old girl with moles, with a beautiful face and wide eyes, adorned with all ornaments, she is the vidyā, giving subsequent permission, the merit girdle Māmaki, with the ritual spoken of in the sadhana, pervaded with incense and flowers, for the sake of offering all the gods, the yogi should desire her. Then, expanding and contracting one's own bodhicitta, in the lunar mandala, with the essences previously spoken of, extracting the subtle samaya mandala, contemplating it being absorbed into the bodies of the deities abiding in the hand gestures, with the mantra of the King of Harm holding an iron hook and a rope, the four Hūṃ syllables ending with dza, invoking the wheel of wisdom, and the form in the heart of each deity preceding, blessing the aggregates and so on, up to blessing the body, speech, and mind. As before, with the crown and silk hangings of the great Vajradhara and so on,