Tibetan
ངས། །ཐུང་དུ་མ་ལུས་དག་ཏུ་འགྱུར། །གཅིག་མིན་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་བཤད་བཞི་དང་གསུམ་གཅིག་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་དག་དང་པོའི་དོན་སྦྱར་ནས། །དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་དག་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཉིན་མཚན་ཏུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུའོ། །དེ་ཉིད་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པའི་བཟླས་པས་ངག་རྣམ་པར་དག་པ་བྱེད་དེ། །དེ་ཉིད་ཆ་ཤས་སུ་ཐིམ་པས་མ་ནིང་གི་བཟླས་པའི་མཐར་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པའི་དུས་སུ་བཟླས་པར་གྱུར་པས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་འགུགས་པར་བྱེད་དོ།། དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཐུར་དུ་རྒྱུ་བ་ཅན་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་དང་ཆུའི་ངོ་བོ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་སྤྲོས་པས་བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་དང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །མཐའ་མར་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྲགས་པས་ཚོགས་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་བས་ན་སྔགས་པ་ཏུ་བ་ལ་སོགས་པ་ བཞི་པོ་གོང་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། བརྗོད་དང་དམིགས་པར་གྲགས་པ་དང༌། །བརྡར་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །དམིགས་པར་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྡ་རུ་བཤད། །དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཏན་ཚིགས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨཱ་ལི
Chinese
我。（藏文：ངས།）短也不留，全都清净。（藏文：ཐུང་དུ་མ་ལུས་དག་ཏུ་འགྱུར།）非一也非多。（藏文：གཅིག་མིན་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ།）六说四与三一等，（藏文：དྲུག་བཤད་བཞི་དང་གསུམ་གཅིག་དང༌།）本体性空自性有。（藏文：ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རང་བཞིན་ཅན།）彼等与最初之义合，（藏文：དེ་དག་དང་པོའི་དོན་སྦྱར་ནས།）三时智慧得以生。（藏文：དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར།）如是等等出现也。此三字等进入之次第，日夜二万一千六百之风息运行。彼不缺支分之念诵，能令语完全清净。彼融入分中，以半择迦之念诵终能获得光明。彼于忿怒时念诵，则能成办寂静等事业。彼亦能使生起次第之瑜伽士，从圆满之金刚等中圆满天身。彼亦能以劝请如来之门，勾招彼等之能力。彼向上运行，成为一切咒之根本，以阿黎和嘎黎之方式而入。彼以方便与智慧之等入，向下运行者，随顺于精液、血和水之本体，成为宝生、无量光和不动之形象。彼于法生之中开展，以子和孙等之方式，生起三界及其清净之本体，亦能生起坛城之轮。最终融入光明之中，获得大金刚持之果位。因此，此三字遍布三界，能赐予受用和解脱之果，乃是遍照等三世如来之自性，以一切咒之方式而著称，故称为集。因此，咒师杜巴等四种，以上所说之任何一种，皆依于此三字，乃是薄伽梵所说。如是说：言说与所缘，名言与胜义。词之言说是共同的，具所缘者乃是佛陀。咒之彼性说为名言，胜义即是如来藏。如是出现也。为说理路故，阿黎
English
Me. (Tibetan: ངས།) Shortness is not left, all become pure. (Tibetan: ཐུང་དུ་མ་ལུས་དག་ཏུ་འགྱུར།) Neither one nor many. (Tibetan: གཅིག་མིན་དུ་མའང་མ་ཡིན་ནོ།) Six say four and three one, (Tibetan: དྲུག་བཤད་བཞི་དང་གསུམ་གཅིག་དང༌།) Essence is emptiness, nature is existent. (Tibetan: ངོ་བོ་ཉིད་མེད་རང་བཞིན་ཅན།) Those combined with the meaning of the first, (Tibetan: དེ་དག་དང་པོའི་དོན་སྦྱར་ནས།) The wisdom of the three times will be born. (Tibetan: དུས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར།) Such and so forth appear. The order of entering these three letters and so on, day and night, twenty-one thousand six hundred winds run. That uncorrupted recitation of limbs makes the speech completely pure. That absorbed into parts, at the end of the recitation of the hermaphrodite, the very luminosity is obtained. That recited at the time of wrathful recitation, it will become to do peaceful and other actions. That also makes the yogis of the generation stage, from the complete vajra and so on, complete the divine body. That also, through the door of urging the Tathagatas, attracts the power of those. That running upwards, becomes the cause of all mantras, enters in the manner of Āli and Kāli. That, with the equal absorption of means and wisdom, those running downwards, follow the essence of semen, blood and water, becoming the forms of Ratnasambhava, Amitābha and Akṣobhya. That expanded within the Dharmodaya, in the manner of son and grandson and so on, it also generates the three realms and their pure essence, the wheel of the mandala. Finally, entering into the luminosity, the state of the Great Vajradhara is obtained. Therefore, these three letters, which pervade the three realms, give the fruit of enjoyment and liberation, are the nature of the three Tathagatas such as Vairocana, are known as the form of all mantras, therefore it is called a collection. Therefore, the four kinds of mantra practitioners, such as Tuba, whatever is said above, rely only on these three letters, which were spoken by the Bhagavan. As it is said: Speech and object of focus, name and ultimate meaning. The speech of words is common, those with object of focus are the Buddhas themselves. The very nature of mantra is said to be name, the ultimate is the Tathāgatagarbha. Thus it appears. For the sake of explaining the reason, Āli.
Tibetan
་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་ནི་ཨཱ་ལིའོ། །ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ཟླ་བའི་ཆའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཨ་ཉིད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནི་མི་ཤིགས་པའི། །འབར་བའི་མར་མེ་ལྟ་བུ་ནི། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཕྲ་བ་ནི། །ཨ་ཡིག་གསལ་བའི་གཙོ་བོར་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དབྱངས་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ཏེ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚེག་དྲག་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་ལྕེའི་རྩ་བའི་ཡི་གེ་དང་བུང་བའི་ཡི་གེ་དང་རྗེས་སུ་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་མཐར་གནས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་དང་བཅས་པར་གསལ་བྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐུང་དུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རིང་པོ་ལྔ་དང་འབྲེལ་པའི་ཡི་གེ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་བཞི་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུང་བ་དང་རིང་བ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྲེལ་བའི་ཡི་གེ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་འཁྱུད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ་ལྔ་ པའི་སྡེ་ཚན་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་མཐར་གནས་པ་དང་དྲོད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་ཚེག་དྲག་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཐུང་བ་དང་རིང་བ་དང་འཕར་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐུང་བ་དང་རིང་བ་དང་འཕར་བ་སྟེ་རེ་རེ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དབྱངས་མེད་པ་དང་མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་དང་བར་མའོ།
Chinese
如是宣说名为“嘎丽”等。以阿为首的连串是母音（ཨཱ་ལི，ā li）。凡是以阿为首的十六个元音字母，其月相的体性，它们的根本就是阿。如是说：心之中央，乃不坏灭，如燃烧之灯，神圣之细字，阿字明显而住于主位。如是说。元音字母的连串，彼即以方便与智慧二倍之，转成三十二相之体性。彼即以短音符和后加元音，以及舌根音和蜂鸣音，以及后加元音的结尾音三个，所应阐明之三十三个，以二倍之，转成八十随好之自性。彼即以短音五者之自性，成为五蕴之体性，具有五智之特征，方便之自性，转成五如来之自性。彼即以与长音五者相联的四字之方式，应知是智慧自性的佛眼佛母等四母，以及形金刚母等供养天女五者。完全舍弃四种中性字母，以十二元音的方式，转成内外处之自性。与短音和长音二者方式相联的四字，与佛眼佛母等拥抱，彼等五如来与阎魔敌等四忿怒尊，即十三尊之自性，转成坛城轮之自性。彼即以嘎等五字为首的五组字母之自性，由四位天女完全围绕的五如来五坛城，以及结尾音和热音，以及短音符和后加元音一起，转成由十位忿怒尊围绕的坛城轮。彼即以短、长、增三种差别，以十八种方式，转成十八界之体性。其中，短、长、增，每一个都具有后加元音和不具后加元音，以及高、低、中。
English
Thus, it is said, mentioning "Kali" and so forth. The series beginning with A is Āli (ཨཱ་ལི, ā li). Whatever is the nature of the sixteen vowel letters beginning with A, which are the phases of the moon, their root is A itself. As it is said: In the center of the heart, is the indestructible, like a burning lamp, the sacred subtle letter, the letter A clearly abides as the chief. Thus it is said. That very series of vowel letters, doubled by skillful means and wisdom, transforms into the nature of the thirty-two major marks. That very thing, with the tsheg drag (་), the following vowels, the root letters of the tongue, the buzzing letters, and the three letters that abide at the end with the following vowels, the thirty-three that should be clarified, doubled, transforms into the nature of the eighty minor marks. That very thing, with the nature of the five short vowels, becomes the nature of the five aggregates, possessing the characteristics of the five wisdoms, the nature of skillful means, transforms into the nature of the five Tathagatas. That very thing, in the manner of the four letters connected with the five long vowels, should be known as the four mothers, such as Buddha Locana, who are the nature of wisdom, and the five offering goddesses, such as Rūpa Vajra and so forth. Completely abandoning the four neuter letters, in the manner of the twelve vowels, it transforms into the nature of the inner and outer sense bases. The four letters connected in the manner of the two, short and long vowels, embraced by Buddha Locana and so forth, those five Tathagatas and the four wrathful deities such as Yamāntaka, that is, the nature of the thirteen deities, transforms into the very nature of the mandala wheel. That very thing, with the nature of the five groups of letters beginning with Ka, the five mandalas of the five Tathagatas completely surrounded by the four goddesses, and the final sounds, the heat sounds, and the tsheg drag (་), together with the following vowels, transforms into the very wheel of the mandala surrounded by the ten wrathful kings. That is, with the distinction of short, long, and augmented, in the manner of eighteen aspects, it transforms into the nature of the eighteen elements. Among them, short, long, and augmented, each with and without a following vowel, and high, low, and medium.