Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྱེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་བྱས་ལ་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྭ་བྷཱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གཡོ་བ་དང་བརྟན་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། །དེའི་རྣམ་པ་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ། གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་ལ་སྔར་བསྒོམས་པའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་གྲོལ་བའི། །རྣམ་རྟོག་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ཅིང༌། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་དག །ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཟླ་བའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའི་སེམས་མཐོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ་ཞེས་པ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འམ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ལ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་དགོད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པའི་གྲོ་བའི་དོན་བྱས་ལ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དགོད་ཅིང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར
Chinese
这是关于宣说地界真言的特征的意义。所谓“成为法界之自性”是指空性智慧的自性。所谓“生起”是指以胜义谛坛城的次第使其光明，并且也应在其自性中生起身语意。菩提心月轮的自性是指金刚持的身语意。在嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）等之中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）是身语意亲近摄持的自性，具有胜义谛的真实相，是伟大的金刚持。达玛达图（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是因为一切法都是无二的自性。娑婆瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是具有自性的，那是法界的自性，是三界的自性，是动摇和稳固的众生。瑜伽士应生起我慢，认为“其相即是我”。“以此加持自身如同月轮”是指从三字圆满变化而生的莲花等三者之上，文字。从三字圆满变化而生的月亮，与先前所修的莲花等三者成为一体的月轮，加持自心如同月轮，是这个意思。从中解脱不适意的。 遣除分别的黑暗。 从一切烦恼垢染中清净。 如月亮般，心即是月亮。 经中这样说。根本续中也说：世尊，我见到了如同月轮的心。在其上生起三字等本尊之身，是指在月轮之上也安立三字，从那圆满变化而生起五股金刚杵或轮等，进行观修。在那上面也安立字，做增长和收摄次第的意义，以“班匝阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”生起我慢。从那圆满变化生起与大金刚持之身成为一体的毗卢遮那佛等如来手印之身，进行观修。安立智慧萨埵和三摩地萨埵，并且完全
English
This is the meaning of the characteristics of reciting the mantra of the earth realm. The so-called "becoming the nature of the Dharma realm" refers to the nature of the wisdom of emptiness. The so-called "arising" means to illuminate it with the order of the ultimate truth mandala, and also to generate body, speech, and mind in its own nature. The nature of the Bodhicitta moon wheel refers to the body, speech, and mind of Vajradhara. Among Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om) and so on, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Chinese literal meaning: Om) is the nature of closely gathering body, speech, and mind, possessing the true aspect of the ultimate truth, and is the great Vajradhara. Dharmadhatu (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is because all dharmas are the nature of non-duality. Svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is that which possesses nature, which is the nature of the Dharma realm, the nature of the three realms, and the moving and stable beings. The yogi should generate pride, thinking, "Its appearance is me." "By this, bless oneself like the moon wheel" means that on top of the lotus and other three that are born from the complete transformation of the three letters, the letters. The moon that is born from the complete transformation of the three letters, the mind itself is blessed like the moon wheel, which has become one with the lotus and other three that were previously meditated upon, is the meaning. From which to be freed from discomfort. Eliminating the darkness of discrimination. Purity from all defilements of afflictions. Like the moon, the mind is the moon. It is said in the sutra. It is also said in the root tantra: World Honored One, I see the mind that is like the moon wheel. Generating the body of the deity of the three letters and so on on top of it means that the three letters are also established on top of the moon wheel, and from that complete transformation, the five-pronged vajra or wheel and so on are meditated upon. On that, also establish the letters, do the meaning of the order of increasing and decreasing, and generate pride with "Vajra Atma Koham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". From that complete transformation, generate the body of the Tathagata mudra, such as Vairochana Buddha, which has become one with the body of the Great Vajradhara, and meditate. Establish the wisdom sattva and the samadhi sattva, and completely
Tibetan
་དག་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་ནས། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་དེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྒྱ་བ་མཆོག་གི་ ཕྱོགས་གཅིག་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲང་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་འཆད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ལེའུ་བརྩམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོད་ཟེར་ལྔ་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ལ། མེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ལས་འབྱུང་བའོ། །སྟེང་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོང་གི་སྣ་ཁུང་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ནས་སོ། །ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོར་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་འབྱུང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཞེས་པ་ལ་ལྐོག་མའི་གནས་སུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན་ཡངས་དང་ཆུ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ས་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆུས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་དང་ཆུ་དང་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་པའི་གནས་སུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཆས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་རེ་རེ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་གྲངས་ཀྱིས་ཆ་བཞི་པོ་ལ་དགུ་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །འཇུག་པ་དང་ལྡང་བ་དང་གནས་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དང་རླུང་དང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉིས་སྟོང་བདུན་བརྒྱའི་གྲངས་ཀྱིས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོར་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་བརྒྱད་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཏུ་
Chinese
应当清净。圆满身等加持之相的大瑜伽，成为中央的主尊。首先在结合之下，好好修习手印，化现坛城众，安立于坛城中。从灌顶到印持之间，圆满一切坛城胜者，以事业手印胜者的 次第讲述其中一部分。所谓的微细瑜伽，应当以下面将要讲述的次第修习。所谓的正直之义，是为了宣讲两种三摩地。为了使之更加明了，说了“生起次第的三摩地”。与将要讲述的微细瑜伽一起，是名为三三摩地自性的同义词。现在从开始造本品开始，为了以金刚念诵等圆满次第之门进行开示，所以说了五光。是从火等四坛城中产生的。所谓从上门产生，是从面部的两个鼻孔的通道。所谓的集合，是指白天和夜晚产生二万一千六百次呼吸和功用。对于每一个坛城，四坛城极其显现，指的是如果隐处是火坛城，那么就被空界、水界和风界的自性部分的三部分所遍布。同样，心间的水坛城也被地、火、风坛城的部分所遍布。同样，脐部的风坛城也被空、水、火界的部分所遍布。同样，秘密处的地坛城也被水、火、风界的部分所遍布。同样，坛城的每一个部分以二百二十五的数量，对于四个部分来说，就变成九百。以进入、升起和安住的次第，一个坛城就变成二千七百。在水、风、土的坛城中，也以二千七百和二千七百的数量，变成一万零八百。同样，在夜晚也变成一万零八百。合一地
English
It should be purified. The great yoga of the characteristics of blessing the body and so on is complete, and it becomes the main deity in the center. First, under the union, practice the mudras well, transform the mandala beings, and establish them in the mandala. From empowerment to sealing, all the victorious ones of the mandala are complete, and the order of explaining one aspect of the victorious ones of the karma mudra. The so-called subtle yoga should be practiced in the order that will be explained below. The so-called meaning of uprightness is to explain the two samadhis. In order to make it clearer, it is said, "The samadhi of the generation stage." Together with the subtle yoga that will be explained, it is a synonym called the nature of the three samadhis. Now, starting from the beginning of creating this chapter, in order to show it through the gate of the completion stage such as Vajra recitation, the five lights are mentioned. It arises from the four mandalas such as fire. The so-called arising from the upper gate is from the path of the two nostrils of the face. The so-called gathering refers to the occurrence of 21,600 breaths and functions day and night. For each mandala, the four mandalas manifest extremely, which means that if the hidden place is the fire mandala, then it is pervaded by the three parts of the nature of space, water, and wind elements. Similarly, the water mandala in the heart is also pervaded by the parts of the earth, fire, and wind mandalas. Similarly, the wind mandala in the navel is also pervaded by the parts of space, water, and fire elements. Similarly, the earth mandala in the secret place is also pervaded by the parts of water, fire, and wind elements. Similarly, each part of the mandala has a number of two hundred and twenty-five, and for the four parts, it becomes nine hundred. In the order of entering, rising, and abiding, one mandala becomes two thousand seven hundred. In the mandalas of water, wind, and earth, it also becomes ten thousand eight hundred with the numbers of two thousand seven hundred and two thousand seven hundred. Similarly, at night it also becomes ten thousand eight hundred. One