Tibetan
ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རབ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱག་དྲུག་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་མངོན་པར་བརྗོད། །མ་རིག་གཅོད་བྱེད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་པདྨར་བཤད། །རལ་གྲི་ཉོན་མོངས་དགྲ་གཅོད་པ། །ཨུཏྤལ་དེ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་པའི་དྲ་བ་ངེས་ཚིག་པའི། །གང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཉིད་སྐྱེས་པ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་གནང་སེམས་ཅན་གྱིས། །རྡེག་པར་བྱེད་པ་ཐོབ་པར་བཤད། །ཆད་པས་གདུལ་ཕྱིར་དབྱུག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བྱེད་དེ་ཤེས་ཡིན། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པ་མི་ བྱེད་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་བཤད། །སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྣང་བྱེད་ཕྱིར། །རང་གི་རང་བཞིན་སྣང་བྱེད་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་དག་པ་ནི། །དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །མ་རུངས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བོ་དང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་ལོག་པ་རྣམས། །མི་སྟོན་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་རབ་ཏུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ། །རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་རབ་བྱུང་པས། །སེམས་ཅན་དོན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཤད་པ་ཡིན། །མི་གནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི། །སྲིད་དང་ཐར་པ་མི་དམིགས་པ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། །དེ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཤད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་པའི། །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་གྲུབ་པས་ན། །དོན་དང་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་པས་ནི་ཡོངས་བསྒོམས་པས། །ཕྲ་བ་དང་ནི་རགས་པའི་གཟུགས། །ཞིང་ཀུན་ལ་གནས་གཟིགས་པའི་ཕྱིར། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མར་བཤད། །གང་ཕྱིར་བདག་དང་བདག་གིར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ན། །དེས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་བཤད། །སྐྱོན་ཀུན་འཕྲོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །སེམས་ཅན་སྦྱང་བ་ལ་བརྩོན་པའི། །གོས་དཀར་མོར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རྟག་
Chinese
为了调伏的缘故，很好地显示了绿色。如是说。同样，心是金刚持等，金刚等手印，凡是什么，那些都是智慧的差别。如是说：因为色等生处，自己宣说，因此，佛陀的智慧，如来宣说了六手。菩提心是金刚，智慧是铃，显而易见地说。断除无明是轮，因为珍贵无价。因为没有被有之过失所染污，所以那智慧被说是莲花。宝剑斩断烦恼之敌，莲花从中救护。轮回之网的词义，因为智慧本身产生。佛陀加持，有情以打击而获得。为了以惩罚来调伏，是杖，要知道那是调伏有情者。因为不互相遍及，所以说是杂色金刚。不仅是身色和手印以及智慧的自性，而且，毗卢遮那佛等也是它的本体。因为照亮一切有情，因为照亮自己的自性，所以清净的如来，那被说是毗卢遮那佛。对于一切不驯服的众生和上师的邪见者，因为是不示现的自性，所以那被说是无动尊。因为佛陀等珍宝出现，有情具有意义的智慧，被说是宝生佛。不住于涅槃，不缘有和解脱，具有无边功德，所以那被说为无量光。为了成办一切有情之义，因为自己成就，所以具有意义的智慧，被说为不空成就。因为被三界所完全禅修，微细和粗大的色身，为了看见安住于一切刹土，因此被说是佛眼佛母。因为我和我所，如来的一切智慧，在互相遍及的时候，因此被说是嘛嘛ki。夺取一切过失的智慧，是一切如来之胜，是勤于清净有情者，被说是白衣母。常
English
For the sake of taming, the green color is well shown. Thus it is said. Similarly, the mind is Vajradhara, etc., the vajra and other hand seals, whatever they are, those are the distinctions of wisdom. As it is said: Because the sense bases such as form, are spoken by themselves, therefore, the wisdom of the Buddha, the Tathagata spoke of six hands. The mind of enlightenment is the vajra, wisdom is the bell, manifestly spoken. Cutting off ignorance is the wheel, because it is precious and priceless. Because it is not stained by the faults of existence, that wisdom is said to be a lotus. The sword cuts off the enemy of afflictions, the lotus protects from it. The etymology of the net of samsara, because wisdom itself arises. The Buddha blesses, sentient beings obtain by striking. In order to tame with punishment, it is the staff, know that it is the tamer of sentient beings. Because they do not pervade each other, therefore it is said to be a variegated vajra. Not only the body color and hand seals and the nature of wisdom, but also, Vairochana and others are also its essence. Because it illuminates all sentient beings, because it illuminates its own nature, therefore the pure Tathagata, that is said to be Vairochana. For all untamed beings and those who have wrong views towards the guru, because it is the nature of not showing, that is said to be Akshobhya. Because the jewels such as the Buddha appear, the meaningful wisdom of sentient beings, is said to be Ratnasambhava. Not abiding in nirvana, not focusing on existence and liberation, possessing infinite qualities, therefore that is said to be Amitabha. In order to accomplish the meaning of all sentient beings, because it is self-accomplished, therefore the meaningful wisdom, is said to be Amoghasiddhi. Because it is completely meditated by the three realms, the subtle and coarse form bodies, in order to see dwelling in all the fields, therefore it is said to be the Buddha Eye Mother. Because of "I" and "mine", all the wisdom of the Tathagatas, when they pervade each other, therefore it is said to be Mamaki. The wisdom that takes away all faults, is the best of all Tathagatas, is diligent in purifying sentient beings, is said to be Pandara. Constant
Tibetan
ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན། །སེམས་ཅན་སྒྲོལ་པ་ལ་བརྩོན་པ། །སྒྲོལ་མ་ཤེས་རབ་ཏུ་ནི་གྲགས། །ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྗོད་པས། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །འཆི་སོགས་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་མཐར་བྱེད་བཤད། །དག་པས་སྤྱད་ན་འགྲོ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་དགའ་བའི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྲིད་པས་མི་གོས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་བཤད། །ཡེ་ཤེས་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུབ།། བགེགས་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པ། །དེ་ཕྱིར་བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་བཤད། །རྨོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་རྣམ་སྤྱད་ནས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇོག་པས། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བཤད་པ་ཡིན། །ཤེས་བྱ་མེད་པས་ཤེས་པ་མིན། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཤད་པ་ཡིན། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་གསུམ་སྦྱངས་པས། །སྲིད་གསུམ་མངོན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འགྲུབ། །དེས་ནི་ཞལ་གསུམ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་ལ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་གཉིས་སྣང་བ། །ཆོས་སྐུར་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །མེ་ལོང་ཤེས་བྱ་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་རང་ལྷ་ཉིད། །རང་ཉིད་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ་ཡིན། །གཟོད་མ་ནས་དག་མ་སྐྱེས་པའི། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བ། །ཕན་ཚུན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་ན། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད། །ཀུན་དུ་རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་རབ་འཇུག་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཛད་གཅིག་ཡིན་ཕྱིར། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པར་བཤད། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན། །གང་ཚེ་གྲོལ་ན་དེ་ཚེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅེས་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའི་སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོ
Chinese
以大悲心，怀有救度众生之念，精进于度脱有情，故名度母智慧。地等诸界已转化，由佛陀智慧所宣说，为享用一切欲乐，故名眼母等。从死亡等怖畏中解脱，一切如来之殊胜者，调伏难调之智慧，因此宣说慈悲至极。若以清净行持，众生皆转为喜乐之自性。为证悟不为轮回所染，故宣说莲花至极。智慧成办一切义，成就一切佛之自性。 不为邪魔等所害，因此宣说邪魔至极。愚痴有情所说，运用邪谬之知识，安立于正确之智慧，故说是智慧至极。无所知故非为知，是说入于等持。修习贪等三毒，三有显现之智慧，成就一切佛之自性，故说三面。如是等出现。因此显示五如来即是五智之自性。彼等之词义是，如彼经中所说：如影像于镜中，自身显现为二，法身亦如是，智慧是镜子，所知是显现。一切如来之智慧，实为众生之自性本尊，为证悟自他一体故，宣说平等性智。从本初即清净未生，自性光明，互相遍布，故说妙观察智。周遍恒常从一切，佛陀事业极投入，诸佛事业唯一故，宣说成所作智。烦恼所知诸障碍，何时解脱于彼时，瑜伽士胜者金刚持，说是极为清净。如是出现。彼等生起之名为等，意即最初结合之一方，为稳固成为胜义坛城之下，汇集莲花等之月轮形象之心。
English
With great compassion, having the thought of delivering beings, diligently liberating sentient beings, hence named Tara Wisdom. The elements such as earth have been transformed, spoken by the wisdom of the Buddha, for the sake of enjoying all desires, hence named Eye Mother and so on. Liberated from fears such as death, the supreme of all Tathagatas, the wisdom of taming the untamable, therefore it is said that compassion is ultimate. If practiced with purity, all beings will transform into the nature of joy and happiness. To realize that one is not stained by samsara, therefore it is said that the lotus is ultimate. Wisdom accomplishes all meanings, accomplishing the nature of all Buddhas. Not harmed by demons and so on, therefore it is said that demons are ultimate. Spoken by ignorant sentient beings, using wrong knowledge, establishing in correct wisdom, therefore it is said that wisdom is ultimate. Not knowing, therefore not knowing, it is said to enter into equanimity. By practicing the three poisons such as attachment, the wisdom of the manifestation of the three realms, accomplishing the nature of all Buddhas, therefore it is said to be three-faced. Such as these appear. Therefore, it shows that the five Tathagatas are the nature of the five wisdoms. The meanings of those words are, as it is said in that sutra: Like an image in a mirror, one's own form appears as two, the Dharmakaya is also like that, wisdom is the mirror, what is known is the appearance. The wisdom of all Tathagatas is indeed the self-deity of all beings, to realize self and other as one, therefore, the wisdom of equality is taught. From the beginning, it is pure and unborn, naturally luminous, pervading each other, therefore, the wisdom of discriminating awareness is taught. Pervading constantly from all, the Buddha's activities are deeply involved, since the activities of all Buddhas are one, it is said that the wisdom of accomplishing activities is established. All the obscurations of afflictions and knowledge, when liberated at that time, the supreme yogi Vajradhara, is said to be extremely pure. Such as these appear. The name of generating them is etc., meaning the first combination is one-sided, to stabilize the mind in the form of a moon mandala, which gathers lotuses etc. under the ultimate mandala.