Tibetan
རང་གིས་བྱས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡིས་དེ་འབྲས་སྤྱོད། །བྱེད་པ་གཞན་ནི་ཁ་ཅིག་མེད། །ཅེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་འཁོར་བ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁུར་བུ་ཁུར་བ་ལྟར་ཁ་ཅིག་གང་ཟག་ཡོད་དོ། །གང་གིས་ཕུང་པོ་འདི་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ཕུང་པོ་གཞན་ལེན་པའོ། །འདིར་གང་ཟག་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱེད་པ་པོ་གཞན་མེད་དོ། །ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་འཇིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་འཆི་བདག་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འཇིག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི། །སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་ན་འཆི་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ངེས་པའི་སྨྲ་བ་འདི་ནི་བརྟགས་པ་པ་ཡིན་ནོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཚེ་འགག་པར་འགྱུར་ན། ཤིའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཆི་བདག་མེད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་སུ་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་རང་བཞིན་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་ ཡིན་ན་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར། །དེ་བས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ནི་མི་རིགས་སོ། །དུས་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། དུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དུས་དེ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདས་པ་ནི་ཞིག་པའི་ཕྱིར་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །མ་འོངས་པས་ཀྱང་སྨིན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ནུས་པ་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྐྱེ་བའམ་འཇིག་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཉི་མ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་རིགས་ཏེ། རེ་ཞིག་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་ཡོད་པས་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པར་གྱུར་པའི་དུས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་དུས་ཀྱི་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་མེད་དོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱིམ་ད
Chinese
自己所作，世间之人享用其果。没有其他的作者。因为这样说了。作者这个词如果进行分析，其实是不存在的。烦恼、业和生的相续的蕴，轮回本身就被称为三界。如同背负重物一样，有些人认为存在补特伽罗。认为是谁舍弃了这些蕴，而取其他的蕴呢？这里，补特伽罗是指具有业和烦恼习气的识。它本身完全在三界的自性中轮回，因此没有其他的作者。所谓“决定”就是指死主。如果说正是死主创造和毁灭众生，这也是不对的。如果说是死主，那么他应该具有毁灭的能力，而不应该具有出生的能力。如果具有出生的能力，那就不是死主了。因此，这种关于决定的说法是需要考察的。如果识、根和寿命灭尽，被称为死亡，所以死主是不存在的。如果从自性的角度来说，事物不会以各种形式产生，一切都会变成同一种自性。如果多样性本身就是自性，那么，如果这样，怎么不会同时产生和毁灭呢？因此，从自性的角度来说是不合理的。时间论者说，时间的产生会成熟。如果这样说，也是不合理的。因为时间可以分为过去、现在和未来三种。过去已经消逝，所以没有成熟的能力。未来也没有成熟的能力，因为它还没有到来。现在也没有能力，因为它只是瞬间。因此，它没有产生或毁灭的能力。此外，白天等特征是由太阳等产生的，月亮等是时间，这也是不合理的。暂且不说月亮等本身是存在的，因为它们只是瞬间。由它们所产生的所谓的时间，又怎么会有产生诸如出生等现象的能力呢？所以，时间论者的观点是不成立的。太阳等星宿也
English
Done by oneself. The people of the world enjoy its fruits. There is no other doer. Because it is said so. The term "doer" does not exist upon analysis. The aggregates of affliction, karma, and the continuum of birth, the cycle of existence itself, are called the three realms. Like carrying a burden, some think there is a person. Who abandons these aggregates and takes other aggregates? Here, a person is the consciousness endowed with the imprints of karma and affliction. It itself completely revolves in the nature of the three realms, therefore there is no other doer. The so-called "determination" refers to the lord of death. If it is said that the lord of death creates and destroys beings, that is not correct. If it is the lord of death, then it should have the power of destruction, but it should not have the power of birth. If it has the power of birth, then it is not the lord of death. Therefore, this statement about determination is to be examined. If consciousness, faculties, and life cease, it is called death, so the lord of death does not exist. If speaking from the perspective of nature, things will not arise in various forms, but everything will become one nature. If diversity itself is nature, then, if so, how can it not arise and perish simultaneously? Therefore, speaking from the perspective of nature is unreasonable. Those who speak of time say that the arising of time will mature. If it is said so, it is also unreasonable. Because time can be divided into three: past, present, and future. The past has passed away, so it has no power to mature. The future also has no power to mature, because it has not yet arrived. The present also has no power, because it is only momentary. Therefore, it has no power to create or destroy. Furthermore, the characteristics such as day are produced by the sun, etc., and the moon, etc., are time, which is also unreasonable. For the moment, let's not say that the moon, etc., themselves exist, because they are only momentary. How can the so-called time produced by them have the power to produce phenomena such as birth? Therefore, the view of those who speak of time is untenable. The sun and other planets also