Tibetan
ར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏེ། སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་དུ་རུང་བའི་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཐོབ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་མི་སློང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པས། །སླར་ཞིང་གང་ལ་མི་སློབ་པོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེ་ནས་འགྱུར། །འདས་པ་དང་ནི་མ་འོངས་པ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྲིད་གསུམ་ལ། །དེ་ཡིས་སྐད་ཅིག་མ་ལུས་པར། །འོད་གསལ་རྣམ་དག་འཛིན་པས་མཐོང༌། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱིའི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒོམ་པས་མདོ་སྡེ་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྱོད་པ་སེལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་བསྟན་ཏོ། །སྦས་པའི་དོན་གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དག་བསྟན་ཏོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་མ་གཏོགས་ པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྔའིའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་གཏན་ཚིགས་ནི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་དག་དང་བྲལ་བ
Chinese
如是。因此，以“如是”等句，显示了简要归纳双运次第。所谓“修行者”，即瑜伽士。修行是所修之智慧，所应修者是可修之口诀。如是显现执着，即对此进行分别。所谓通达双运次第者，即获得不住涅槃之界。所谓“非瑜伽士所有”，是说不求取之故。安住于双运三摩地，复于何田不复学？此乃圆满之瑜伽，彼乃大金刚持。具足一切殊胜相，一切智者由此生。过去与未来，以及现在生起的三界，彼于一刹那无余，以光明清净之执持而见。如是说。所谓“大金刚持所说”，是结集者的词句。所谓“究竟”，是指进入光明和显示双运。如是，以文字之义，显示了成为生起次第支分的空性真如，以及以共同意义的解脱门三者的修习，显示了具有消除经部等宗派悔恨之特征的意义。以隐蔽之义，显示了心之清净，以及加持自身的次第。以究竟，显示了进入光明双运之次第，如是大金刚持之偈颂，也显示了生起次第之一部分和除了金刚念诵之外的圆满次第。所谓“一切如来”，即指五金刚持。所谓“从一切方面”，即指身语意之事业。所谓“光明”，即是如来等的光明自性，理由是超越之故。所谓“专注彼三摩地”，是指以手印和三摩地次第所应获得的现证菩提三摩地之术语。所谓“成为容器”，等等，是指我与自在等一切事物。所谓“远离一切”，即是远离彼等。
English
Thus. Therefore, with "Thus" and so on, it shows the briefly summarized sequence of union. The so-called "practitioner" is the yogi. Practice is the wisdom to be cultivated, and what should be cultivated is the oral instruction that can be cultivated. Thus, manifest clinging is to distinguish this. The so-called those who understand the sequence of union are those who have attained the realm of non-abiding nirvana. The so-called "not possessed by yogis" is because they do not seek. Abiding in the Samadhi of Union, in which field will one not learn again? This is the perfect yoga, that is the great Vajradhara. Possessing all supreme aspects, the all-knowing one arises from this. The past and the future, as well as the three realms that arise in the present, he sees in an instant without remainder, holding onto the clear light. Thus it is said. The so-called "spoken by the Great Vajradhara" is the words of the compiler. The so-called "ultimate" refers to entering the clear light and showing union. Thus, with the meaning of the letters, it shows the emptiness that has become a branch of the generation stage, and with the practice of the three doors of liberation in the common meaning, it shows the meaning of the characteristics of eliminating the regrets of the Sutra school and other schools. With the hidden meaning, it shows the purification of the mind and the sequence of blessing oneself. Ultimately, it shows the sequence of entering the clear light union, such as the verses of the Great Vajradhara, which also shows a part of the generation stage and the completion stage except for Vajra recitation. The so-called "all Tathagatas" refers to the five Vajradharas. The so-called "from all aspects" refers to the activities of body, speech, and mind. The so-called "clear light" is the clear light nature of the Tathagatas, the reason is because of transcendence. The so-called "focus on that Samadhi" refers to the term of the Abhisambodhi Samadhi to be obtained by the sequence of mudras and Samadhi. The so-called "becoming a vessel," etc., refers to all things such as self and freedom. The so-called "away from everything" is to be away from them.