Tibetan
ང་བཞིན་གྱི་ཚོགས་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པ་གསལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པས་ན། ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་བདེན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤེགས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་འམ་སེམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡིས་སོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྣང་བས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་གི་སྐུ་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇོག་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པར་མི་རིགས་སོ། །ལ་ལ་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁོ་ནས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དབྱེར་མེད་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ལྔས་ཐོ
Chinese
远离我慢等一百六十种过患的真如。因此，它清楚地显示了第二个次第。所谓的“完全清净且是意之自性的身”，是指以彩虹、乾闼婆城、水中月等幻象的比喻来近似象征，具备一切殊胜相好，从光明中顿然显现的大金刚持之身。所谓“已逝入如是之性”，是指心完全清净所应获得的，光明的如是之性，即已成为真实之故。逝入是指通过咒语和手印的次第所获得的缘故。所谓“金刚三等之相”，是指身金刚等之身，或是具有身语意三种自性的大金刚持之身。所谓“显现于所化众生”，是指为了向安住于三界之内的众生们清楚地显现自身之故。在获得不住涅槃之界中现证菩提之后，置于双运的等持之中的意义，就是这个词的含义。因此，它显示了心完全清净、加持自身、现证菩提和双运的次第。所谓“如其语之解释”，是为了显示赞颂的特征之义。这一点也应通过“等”字来理解。这里的五个偈颂是由追随大金刚持的如来们所宣说的。否则，因为大金刚持是导师，所以其他人不应说法。有些人说，大金刚持是圆满受用身的体性，而如来们则是化身的自性，因为圆满受用身和化身二者无别，所以只有大金刚持才宣说。无别也是为了利益众生而成为一体的缘故。所谓“极度显示菩提心”，菩提心是在生起次第方面指空性。因为它使之清晰，所以是极度显示菩提心。然后，在圆满次第方面，通过金刚念诵等五种次第而获得。
English
The suchness that is free from the one hundred and sixty faults such as pride. Therefore, it clearly shows the second stage. The so-called "completely pure and the body of the nature of mind" refers to the great Vajradhara body that is similar to the illusion of rainbow, Gandharva city, moon in water, etc., and possesses all the supreme aspects and suddenly appears from the light. The so-called "gone into suchness" means that the luminous suchness to be obtained by the complete purification of the mind has become true. Going means that it is obtained through the sequence of mantras and mudras. The so-called "aspects of the three vajras, etc." refers to the body of body vajra, etc., or the great Vajradhara body with the three natures of body, speech, and mind. The so-called "appearing to those to be tamed" means that it is for the sake of clearly revealing oneself to the sentient beings who dwell within the three realms. The meaning of placing it in the samadhi of union after attaining manifest enlightenment in the realm of non-abiding nirvana is the meaning of this word. Therefore, it shows the stages of complete purification of mind, blessing oneself, manifest enlightenment, and union. The so-called "explanation as it is said" is to show the meaning of the characteristics of praise. This should also be understood by the word "etc.". The five verses here are spoken by the Tathagatas who followed the Great Vajradhara. Otherwise, since the Great Vajradhara is the teacher, others should not teach the Dharma. Some say that the Great Vajradhara is the nature of the Sambhogakaya, and the Tathagatas are the nature of the Nirmanakaya, because the Sambhogakaya and the Nirmanakaya are inseparable, so only the Great Vajradhara speaks. Inseparability is also because it becomes one for the benefit of beings. The so-called "extremely showing the bodhicitta" means that bodhicitta refers to emptiness in terms of the generation stage. Because it makes it clear, it is extremely showing the bodhicitta. Then, in terms of the completion stage, it is obtained through the five stages such as vajra recitation.
Tibetan
བ་པར་བྱ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །ལེའུའི་སྒྲའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་འགྲེལ་པའི་ཊཱི་ཀཱ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
应当了知的空性和大悲无别的自性，即是大金刚持的果位，也就是菩提心。为了阐明这一点，所以说是善加阐述菩提心。空性大悲无别者，名为菩提心，如是说。此出于《后分续》。章节之词义，先前已述。出自《明灯释论》之 टीका，第二品。 第二品，菩提心的广说。
English
The nature of emptiness and compassion, which should be known as inseparable, is the state of the Great Vajradhara, which is Bodhicitta. To clarify this, it is said to be a thorough exposition of Bodhicitta. That which is inseparable from emptiness and compassion, is said to be Bodhicitta. This comes from the Uttaratantra. The meaning of the word 'chapter' has already been explained. From the commentary on the commentary of 'Clarifying the Lamp', the second chapter. Chapter Two: Extensive Explanation of Bodhicitta.