Tibetan
ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞི་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །མི་ཕྱེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཞེས་པ་ལ། སློབ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ལམ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མོས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ལམ་ནི་དེ་དང་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་ཅན་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རིམ་པའི་དབྱེ་བས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ལས་དང་པོ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ་ཞེས་པ་ནི། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་འོད་གསལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ངག་གི་ཚོགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པ་དང་བཞི་པའི་རིམ་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་ བཞིན་གྱི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་གིས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་སོ། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཡང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ངོ་མཚར་བ་དང་རྨད་དུ་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་སྒོ་ནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །བདེན་པ་གཉིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡོངས
Chinese
那是因为。所谓“因和果”是指金刚诵等四种次第，以及双运次第。所谓“不分别而完全了知”是指，在学习的阶段，也因为认为道就是那个，所以获得果之后，道也变得和那个味道一样。为了让初学者进入，通过次第的区分，详细地显示了因和果的区分。为了让初学者的世间人进入胜义谛。经中说：“此方便圆满佛，如阶梯次第说。”所谓“非密意”是指仅仅显示双运次第。所谓“意之自性身”是指，通过自我加持的次第所要获得的智慧身。所谓“以胜义谛完全清净”是指以四种光明本性。因此，为了完全舍弃如幻的分别念，应当修习光明本性。所谓“使之显现的语之集合”是指宣说第三和第四次第的集合。所谓“以世俗谛”是指如幻三摩地的自性，以自我加持次第的诀窍。所谓“以胜义谛”是指以使之完全清净的光明为特征的现证菩提次第。为了利益众生而行事的金刚持大士之身也应当完全清净，这是令人惊叹和奇妙的。以“唉玛吙 佛”等来显示那个意义，所谓“以世俗谛之门赞叹”是指以自我加持的诀窍之门。所谓“以胜义谛之门”是指以显示心完全清净和现证菩提之门。以“二谛不分别”等来赞叹使双运三摩地显现的诀窍之门。所谓“光明”是指通过咒语和手印的次第所要获得的心完全清净的特征。完全
English
That is because. The so-called "cause and effect" refers to the four stages such as Vajra recitation, and the stages of union. The so-called "knowing completely without distinction" means that even in the learning stage, because one believes that the path is that, after attaining the fruit, the path also becomes the same taste as that. In order to allow beginners to enter, the distinction between cause and effect is shown in detail through the distinction of stages. It is for the worldly people who are beginners to enter the ultimate truth. It is said in the scriptures: "This expedient, the perfect Buddha, speaks of it like a ladder." The so-called "non-intentional" means that it only shows the stages of union. The so-called "mind-nature body" refers to the wisdom body to be obtained through the stage of self-blessing. The so-called "completely purified by the ultimate truth" refers to the four luminous essences. Therefore, in order to completely abandon illusory conceptualizations, one should practice the luminous essence. The so-called "collection of words that make it manifest" refers to the collections that express the third and fourth stages. The so-called "by conventional truth" refers to the nature of illusory samadhi, by the key instructions of the self-blessing stage. The so-called "by ultimate truth" refers to the stage of manifest enlightenment characterized by entering the luminosity that makes it completely pure. The body of the great Vajradhara who acts for the benefit of beings should also be completely purified, which is amazing and wonderful. To show that meaning with "Emaho Buddha" etc., the so-called "praise through the gate of conventional truth" refers to the gate of the key instructions of self-blessing. The so-called "through the gate of ultimate truth" refers to the gate of showing the complete purification of the mind and manifest enlightenment. Praising the gate of the key instructions that reveals the union samadhi with "the two truths are inseparable" and so on. The so-called "luminosity" refers to the characteristic of the complete purification of the mind to be obtained through the stages of mantra and mudra. Complete
Tibetan
་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའོ། །དེས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འཁྲུངས་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་འབྱུང་བས་སོ། །དེས་རིམ་པ་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སོ་སོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་ནི་རང་གིས་གཟིགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱོབ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །རང་མཐོང་ལམ་སྟོན་སྐྱོབ་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། །ཞེས་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ཏུ་བཟུང་བས་ན་ཞེས་པ་ ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་དེའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བར་མཛད་པས་ན་ཞེས་པ་ལ་བྲན་དང་བྲན་མོ་དང་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་དང༌། བཀའ་ཉན་དང་བཀའ་ཉན་མོ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དུ་མ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞི་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་གང་གིས་སྤྱད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་མོས་པས་མན་ངག་བཞི་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བརྩོན་པ་བྱེད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་སྐུའི་རྣམ་པ་བཟུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །དག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དང༌། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ར
Chinese
所谓的“完全清净的佛身”，是指从那（清净）之中产生的智慧自性之身。这通过两个次第的门径来赞颂。所谓的“从胜义谛中真实产生”，是指通过第四次第所要获得的明亮光明之实相，从中产生双运。这分别揭示了名为第四次第和第五次第的两个次第。所谓的“圆满次第”，是指之前所说的自性，即心完全清净等等。这通过圆满次第来实现。所谓的“为了调伏众生而示现”，是指圆满成为金刚持大尊之身。这说明了自己所见的实相之义，因此被称为“薄伽梵救护者”。经中说：“自己见道，示道救护者”。因此，这揭示了自利和他利都圆满具足。所谓的“超越一切分别”，是指因为远离了贪执等自性。所谓的“无所缘”，就是那（超越一切分别）本身的特点。所谓的“因为执着于轮回和涅槃”，是指为了获得不住涅槃之界，普贤王如来就是金刚持大尊本身。所谓的“一切圆满具足”，是指自利等，其本体就是那（金刚持大尊）本身。所谓的“因为示现诸佛坛城”，是指因为通过光芒的结合，示现了侍者、侍女、信使、信女、听命者、听命女等众多坛城眷属。这表明了对安住于双运三摩地的薄伽梵的赞颂。所谓的“菩提”，是指胜义谛，也就是第四次第所要获得的实相。所谓的“通过什么来修行和获得它”，是指通过对获得金刚持大尊果位的信心，瑜伽士们努力修持第四灌顶。所谓的“世俗谛”，是指执持如幻的佛身形象。所谓的“金刚是二谛的自性”，是指具有二谛自性的金刚持大尊本身。所谓的“清净是胜义谛”，是指显现等三种智慧，以及远离贪欲等
English
The so-called "perfectly pure divine body" refers to the body of wisdom nature that arises from that (purity). This is praised through the gateway of two stages. The so-called "truly born from the ultimate truth" means that dual union arises from the clear light of reality to be attained by the fourth stage. This separately reveals the two stages called the fourth and fifth stages. The so-called "completion stage" refers to the nature of the previously described mind, which is completely pure, and so on. This is achieved through the completion stage. The so-called "manifesting to generate beings to be tamed" means to be perfected into the very body of the Great Vajradhara. This explains the meaning of the reality seen by oneself, and therefore it is called "Bhagavan Protector." It is said, "One sees the path oneself, shows the path, and is the protector." Therefore, this reveals that one's own benefit and the benefit of others are completely fulfilled. The so-called "beyond all concepts" means because it is free from natures such as attachment and detachment. The so-called "without object" is the characteristic of that (beyond all concepts) itself. The so-called "because of clinging to samsara and nirvana" means that in order to attain the realm of non-abiding nirvana, Samantabhadra is the Great Vajradhara himself. The so-called "all perfections are complete" means that the essence of self-benefit, etc., is that (Great Vajradhara) itself. The so-called "because of manifesting the mandala of the deities" means that through the union of light rays, many mandala retinues such as servants, maids, messengers, messenger women, attendants, and attendant women are manifested. This shows the praise to the Bhagavan who abides in the samadhi of dual union. The so-called "bodhi" refers to the ultimate truth, which is the reality to be attained by the fourth stage. The so-called "through what does one practice and attain it" means that through faith in attaining the state of the Great Vajradhara, yogis strive to practice the fourth initiation. The so-called "conventional truth" refers to holding the form of the illusory divine body. The so-called "vajra is the nature of the two truths" means that the Great Vajradhara himself has the nature of the two truths. The so-called "purity is the ultimate truth" refers to the three wisdoms such as appearance, and the