Tibetan
་པ་ནི་དྲི་བའོ། །དྲི་བ་དེ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། འདིར་ནི་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དང་ཅིའི་སླད་དུ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའམ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་སམ་ཞེས་འདྲི་བའོ། །དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུངས་སོ། །དྲི་བ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པའོ། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་དྲི་བའི་ལན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་གྱིས་ནི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི་བའི་ལན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་འདིས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཀག་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་དོན་གྱིས་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ནི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཕ་དང་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་གཉིས་ཡིན་ཞེས་དམ་བཅའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མར་གྱུར་ལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཨེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཝ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཝས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དག་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསྙེན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པ་དང་ཙུམ་པ་ན་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི། གྲུ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཝཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཝས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་ས་བོན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཁམས་གསུམ་ཡང་སྐྱེས་སོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་གྱུར
Chinese
是为疑问。 以“疑问，那又为了什么”等来表示，此处是询问语言文字的意义是什么，为了什么最初结合，是佛所说还是声闻所说。 以“圣法功德宣说者”等说了回答。 因疑问是殊胜的，所以给予“好”的赞许。 以“因为是遍知”等是对于最初结合的疑问的回答。 以“为了什么”是对于意义是什么的疑问的回答。 “以遍知”这句遮止了是声闻所说。 从那意义本身将成为是善逝所说来表示。 “如是”是以共同的意义以解说的次第。 “那是次第”是指坛城胜者和事业胜者的三摩地方面。 以“法的蕴聚”等，在经部等一切法的蕴聚中。 发誓说父母的自性是二字。 为了要表示那本身。 说了“文字ཨེ་是母亲”。 母亲是智慧，是ཨེ་的形态，因为以法生之印接近表示。 “ཝ་被称为父亲”。 这是指方便的自性是瑜伽士，因为具有以文字ཝ་接近表示的相。 “明点那是结合”。 这是因为是清净聚集的自性。 由此亲近表示了所证和能证的关联的自性。 “结合，极为稀有”。 这是因为使拥抱和亲吻等各种刹那圆满，这是第一支。 “ཨེ་是莲花”是因为是三角形。 “ཝཾ是金刚本身”。 这是因为文字ཝ་表示秘密金刚。 “明点在那里是种子”。 这是指位于那二者之间的菩提心。 “从中生出三有”。 这是指坛城的轮和三界也生出。 由此表示了金刚和莲花平等进入的相，这是显示第二支。 ཨེ་是智慧本身。
English
This is the question. It is shown by "Question, then what is it for?" etc. Here, it is asking what is the meaning of the language letters, why is it initially combined, is it spoken by the Buddha or by the Shravakas. The answer is given by "The one who speaks of the virtues of the sacred Dharma," etc. Because the question is excellent, the praise of "Good" is given. "Because it is all-seeing" etc. is the answer to the question of the initial combination. "What is it for?" is the answer to the question of what is the meaning. "By all-seeing" this sentence prevents it from being spoken by the Shravakas. From that meaning itself, it will become clear that it is the speech of the Sugata. "As it is" is the order of explanation with a common meaning. "That is the order" refers to the samadhi aspect of the mandala victor and the karma victor. By "collection of dharmas" etc., in all the collections of dharmas such as Sutras. The vow is made that the nature of father and mother is two letters. In order to show that itself. It is said, "The letter ཨེ་ is the mother." Mother is wisdom, which is the form of ཨེ་, because it closely represents the Dharma-originated mudra. "ཝ་ is known as father." This means that the nature of the means is the yogi, because it has the sign of closely representing the letter ཝ་. "The bindu is the union." This is because it is the nature of pure aggregation. Thus, the nature of the relationship between what is to be attained and what is to be attained is shown to be close. "Union, very wonderful." This is because it makes the various moments of embracing and kissing etc. complete, this is the first branch. "ཨེ་ is the lotus" because it is a triangle. "ཝཾ is the vajra itself." This is because the letter ཝ་ represents the secret vajra. "The bindu there is the seed." This refers to the bodhicitta located in the middle of those two. "From it, the three realms are born." This means that the wheel of the mandala and the three realms are also born. Thus, the characteristic of the vajra and the lotus entering equally is closely attained, this is showing the second branch. ཨེ་ is wisdom itself.
Tibetan
་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཆར་བཀག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཕཊ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་བསྐྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཝ་ནི་རབ་དགའི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ནས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་པའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་མྱོང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་མི་ཤིགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཅེས་སྨོས་ཏེ། རང་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྫས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་གང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ ས་བོན་གྱི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་བཞི་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་ནི་བརྒྱ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ཚད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལ་གང་གིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་བསྡུས་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ཨེ་ཝཾ་མོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས་དགེ་སློང་རྣམས་དེའི་ཆོས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་གང་གིས་ཡི་གེ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་གང་གིས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་མི་ཤེས་ནས་ཆོས་ཀློག་པའམ་ཉན་པ་འམ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་སྦྱོར་སྤངས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མེད་པའི་ཐུབ་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དགག་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་སྤངས་ཏེ། ཤེས་ནས་རྟག་ཏུ་འདོན་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་འདིས་ཡི་གེ་གཉིས་པོ་ཙམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྦྱོར་བ་སྤངས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤང་པ་ཡང་ཐུབ་པ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་དང་སྐྱེས་བུའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདིར་བཞུགས་པས། ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང
Chinese
པ། །这指的是为了阻止雨水落入智慧莲花的中心，将字母ཕཊ་（藏文， phaṭ，梵文天城体，phaṭ，梵文罗马拟音，摧毁）进行排列并使其运行，这就是智慧。ཝ་（藏文）是极喜之主，指的是极度欢喜之主金刚，将字母ཧཱུཾ་（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）排列并使其生起，这就是所谓的“修行”，是第三支。明点是体验的自性。它有两种形态：物质的自性和大乐。其中，大乐是不可摧毁的，因此被称为“彼性”，意思是自证的真如。物质的自性是指从金刚顶端向外散发的菩提心。从那之中也生起了字母“彼性”，指的是从明点中生起的，诸如བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་（藏文，vajra dhṛka，梵文天城体，vajra dhṛka，梵文罗马拟音，持金刚者）等等的种子字咒语中生起的，诸如心金刚持等等，这就是所谓的“大修行”，是第四支。法的印契是两个字母。等等，其中的法是指一百万四千的法蕴，用什么来扩展和收摄它呢？那就是法的印契，即ཨེ་ཝཾ་（藏文，evaṃ，梵文天城体，evaṃ，梵文罗马拟音，如是）。因此，在《正法经》中说，比丘们，应该用“如是我闻”等等来收摄此法。因此，完全了解这两个字母，它们是所有经藏的精华，将为一切众生转法轮。任何行走者，两个字母等等。任何人，如果不了解先前所说的两个字母，就去读诵、听闻或修习佛法，那他就已经脱离了佛教，就像没有瑜伽的禁欲者一样，放弃了结合。就像外道的婆罗门一样。或者，放弃否定的声音，了解后经常念诵。这意味着，仅仅通过完全了解这两个字母，就会脱离佛教，放弃结合，放弃禅定也就像禁欲者一样，就像释迦狮子一样。ཨེ་ཝཾ་（藏文，evaṃ，梵文天城体，evaṃ，梵文罗马拟音，如是）两个字母是幻化，因为它们是明妃和男性的自性。一切智者住于此，这意味着金刚持是坛城的主尊。
English
Pa. This refers to arranging and setting in motion the letter PHAṬ (Tibetan, phaṭ, Devanagari, phaṭ, Romanized Sanskrit, phaṭ, meaning "destroy") in order to prevent rain from falling into the center of the lotus of wisdom, and that is wisdom. Wa (Tibetan) is the lord of great joy, which refers to the vajra, the lord of great joy, arranging and generating the letter HŪṂ (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Romanized Sanskrit, hūṃ, seed syllable), and that is called "practice," the third limb. Bindu is the nature of experience. It has two forms: the nature of substance and great bliss. Among them, great bliss is indestructible, so it is called "thatness," meaning the suchness of self-awareness. The nature of substance is the bodhicitta that emanates outward from the top of the vajra. From that, the letter "thatness" also arises, referring to what arises from the bindu, such as the seed syllable mantras of VAJRA DHṚKA (Tibetan, vajra dhṛka, Devanagari, vajra dhṛka, Romanized Sanskrit, vajra dhṛka, vajra holder), etc., such as the mind vajra holder, etc., which is called "great practice," the fourth limb. The Dharma seal is two letters. And so on, where Dharma refers to the collection of one hundred million four thousand dharmas, what expands and contracts it? That is the Dharma seal, i.e., EVAṂ (Tibetan, evaṃ, Devanagari, evaṃ, Romanized Sanskrit, evaṃ, thus). Therefore, in the Sutra of True Dharma, it is said that monks, this Dharma should be collected with "Thus have I heard," etc. Therefore, by fully understanding these two letters, which are the essence of all scriptures, the wheel of Dharma will be turned for all sentient beings. Any walker, two letters, etc. Anyone who, without understanding the two letters previously mentioned, reads, hears, or practices the Dharma, has deviated from Buddhism, like an ascetic without yoga, abandoning union. Like a Brahman of the heretics. Or, abandoning the negative sound, knowing and reciting it constantly. This means that merely by fully understanding these two letters, one will deviate from Buddhism, abandoning union, and abandoning meditation is also like an ascetic, like Shakya Simha. EVAṂ (Tibetan, evaṃ, Devanagari, evaṃ, Romanized Sanskrit, evaṃ, thus) two letters are illusion, because they are the nature of vidya and male. The omniscient one dwells here, which means that Vajradhara is the lord of the mandala.