Tibetan
གྲུབ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བསྙེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་དྲུག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགོན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཕྱིའི་གནས་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །ངོས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་གཞི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་བཞི་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བས་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་འགལ་བའི་སྒྲས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཞེས་པས་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་པ་གདབ་པར་གྱུར་པས་སོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འགལ་བའི་སྒྲས་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །མ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་བསྟན་པ་དང་བསྟན་བྱའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་འོང་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བཅུ་གཅིག་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་རིགས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་སོ། །གཏི་མུག་ཅེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ལྔ་བསྟན་པས་སོ། །རྟོག་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཉེ་བར་སྡུད་པས་འོད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཆུ་རེངས་པ་བསྟན་པས་སོ། །རྟོག་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྐང་པ་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྟན་པས་སོ། །དབང་ཆེན་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ངག་རེངས་པ་དང་དཔུང་རེངས་པ་དང་གདུག་པ་ཅན་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པས་སོ། །རྟོག་པའི་སྒྲ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགོག་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྲུང་བས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་ཞེས་པས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲ་དང་རྟོག་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པས་སོ། །བར་བར་ན་ཞེས་པ་ནི་སྐབས་སྐབས་སུའོ། །ལ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རིམ་པ་མེད་པར་གནས་པའོ། །དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་འགལ་བའི་སྒྲས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ
Chinese
成就和，毗卢遮那佛等如来之身生起，以及成为生起次第支分的念诵等四者，是为了显示它们的缘故。以“分别”之语应当知晓，如是思忖。从“念诵之智慧”至“以思忖而说”之间，是以相违之语所说的圆满次第之体性，是为了显示具瑜伽之六支分。从“大寂静处”至“说为不了义与了义”之间，是在不了义的方面，仅仅分别显示了外在的处所。在了义的方面，是为了显示五种智慧所依之所缘境。从“四时”至“如字面而说”之间，是以下劣等差别，以何种时间的差别显示成就，那也应当以“等”字来知晓。从“秘密”至“以思忖而说”之间，是以半月等相违之语，极善显示了证得真如。从“彼”至“如字面而说”之间，是为了仅仅显示作为大瑜伽支分的，对身金刚等三者作祈请。以“等”字是如是思忖。以“第十二章”是显示了总摄。 从“尔时薄伽梵”至“如字面而说”之间，是一切如来、天女和菩萨以及忿怒尊等，都向大金刚持作祈请的缘故。从“唉玛吙”至“以思忖而说”之间，是以佛等相违之语，显示了瑜伽六支分等的真如。从“不生”至“非以思忖而说”之间，是为了在自性清净的无自性之方面，也显示了能显示与所显示之门，以及智慧生起。从“悦意”至“以思忖而说”之间，是以相违之语，分别显示了十一种金刚念诵。从“贪欲”至“如字面而说”之间，是以贪欲等语，对具种性的瑜伽士们作金刚
English
Accomplishment and, the arising of the bodies of the Tathagatas such as Vairochana, and the four such as recitation that are the limbs of the generation stage, are for the purpose of showing them. It should be understood by the word "discrimination," thus he intends. From "the wisdom of recitation" to "explained by thought," it is the nature of the completion stage spoken of with contradictory words, for the purpose of showing the six limbs of yoga. From "great solitary place" to "explained as definitive and provisional meaning," in the aspect of provisional meaning, only the external places are shown separately. In the aspect of definitive meaning, it is for the purpose of showing the basis of the objects of the five wisdoms. From "four times" to "explained as it is in words," with distinctions such as inferiority, by what distinction of time is accomplishment shown, that should also be known by the word "etc." From "secret" to "explained by thought," with contradictory words such as half-month, it is very well shown to attain suchness. From "that" to "explained as it is in words," it is for the purpose of merely showing the supplication to the three, such as body vajra, which are the limbs of great yoga. It is intended that the word "etc." is so. "By the twelfth chapter" is shown the summary. From "then, the Bhagavan" to "explained as it is in words," it is because all the Tathagatas, goddesses and Bodhisattvas, and wrathful ones, supplicate the Great Vajradhara. From "Emaho" to "explained by thought," with contradictory words such as Buddha, it shows the suchness of the six limbs of yoga and so on. From "unborn" to "explained not by thought," it is for the purpose of showing also the aspect of selflessness, which is naturally pure, and the arising of wisdom through the door of what can be shown and what shows. From "pleasing" to "explained by thought," with contradictory words, the eleven vajra recitations are shown separately. From "desire" to "explained as it is in words," with words such as desire, vajra for the yogis of lineage
Chinese
这是因为展示了念诵的利益。从“愚痴”到“以不了义和了义解释”之间，在不了义方面，展示了从各自信种中生出遍照佛等诸神。在了义方面，是为了展示以自性和显现的次第进入光明。从“智慧”到“如字面解释”之间，展示了遍照佛等五如来以身之门，示现寂静等五种无量事业。应以分别之语了解。从“虚空金刚”到“以密意解释”之间，是为了通过矛盾语的结合，以身语意摄集而示现光明。从“相”到“如字面解释”之间，展示了水凝结。应以分别之语了解，这是密意。从“足”到“以密意解释”之间，是通过矛盾语之门，示现不住涅槃之体性的金刚身。从“大权”到“如字面解释”之间，展示了语僵硬、臂膀僵硬、以恶毒橛钉刺、在城镇乡村等处成就寂静等，以及生起阎魔敌等忿怒轮的次第。应以分别之语和“等”字了解。从“遮止”到“以不了义和了义解释”之间，在不了义方面，是通过守护守护轮中央之主尊的等持来守护。在了义方面，是分别展示光明的真如。以“第十三章”来摄集。在“第十四章等”中，念珠的咒语是成办无量事业之义。无量事业即寂静等。如字面意思是说“等”字和分别之语。在“之间”是指在各个场合。 “有些”是指无次第安住。 “也有以密意解释”是指在何处以矛盾语示真如。彼
English
This is because the benefits of recitation are shown. From "Ignorance" to "explained in terms of provisional and definitive meaning," in terms of provisional meaning, it shows that the deities such as Vairochana are generated from their respective seed syllables. In terms of definitive meaning, it is to show that one enters into luminosity through the sequence of self-nature and appearance. From "Wisdom" to "explained literally," it shows that Vairochana and the others, through the body doors of the five Tathagatas, demonstrate the five limitless activities such as pacifying. It should be understood by the word of discernment. From "Space Vajra" to "explained by intention," it is to show luminosity by gathering body, speech, and mind through the combination of contradictory words. From "Aspect" to "explained literally," it shows the congealing of water. It is intended that it should be understood by the word of discernment. From "Foot" to "explained by intention," it is through the door of contradictory words that the Vajra body, the nature of non-abiding Nirvana, is shown. From "Great Power" to "explained literally," it shows the sequence of stiffening speech, stiffening arms, piercing with a venomous stake, accomplishing pacifying and so on in towns and villages, and generating the wrathful wheel of Yamantaka and others. It should be understood by the word of discernment and the word "etc." From "Cessation" to "explained in terms of provisional and definitive meaning," in terms of provisional meaning, it is protected by guarding the samadhi of the lord of the center of the protective wheel. In terms of definitive meaning, it is to separately show the suchness of luminosity. It is gathered together by "Chapter Thirteen." In "Chapter Fourteen and so on," the mantras of the rosary are the meaning of accomplishing limitless activities. Limitless activities are pacifying and so on. Literally, it means speaking the word "etc." and the word of discernment. "In between" means in each occasion. "Some" means abiding without sequence. "There is also explanation by intention" means where the suchness is shown by contradictory words. That