Tibetan
གསུམ་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཙམ་དང་དགོད་པ་དེ་དག་ཏུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པ་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་བརྗོད་ བྱ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་དན་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དགག་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དེ། སོགས་པའི་སྒྲ་སྦྱོར་བས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དང་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྒྱལ་བ་དང་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལན་བཏབ་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་བར་དུ་ནི་རང་གི་གདན་ལ་
Chinese
第三个“之”字表示总结。从“之后”到“如其言”之间，主要是因为仅仅是赞颂。通过“坛城等”的词语来理解，这是他的意图。从“如是”到“非意”之间，是因为显示了坛城的真如。这样，如果说“坛城等”这个词如何不变成“如其言”呢？回答说：坛城的尺寸和姿势等是“如其言”。这里是坛城的真如的场合，所以不是意指。从“导师”到“称为如其言”之间，是因为仅仅是心之坛城是所表达的。从“心”到“不了义和了义”之间，是因为也显示了具有形相手印的坛城和真如。第四章的“之”字是总结。从“之后”到“称为如其言”之间，显示了行持的特征。因为说了“行持如何如何宣说？”。从“分别”到“非意”之间，是为了清楚地显示真如。从“种姓”到“称为如其言”之间，是驳斥成就的仪轨，正是“如其言”，通过“等”字的组合。从“杀生”到“用意宣说”之间，是为了通过与世俗相违背的词语之门来显示真如。从“母亲”到“不了义和了义”之间，是因为善于学习的三昧耶手印以及法、受用和化身是所表达的。从“之后”到“如言”之间，因为“行持如何如何宣说？”这句话表明了这一点。从“之后”到“不了义和了义”之间，是因为进入胜者和光明，所以显示了。从“之后”到“称为如其言”之间，是为了显示回答和放射光芒。这也是通过“等”字来理解的。从“之后”到“不了义和了义”之间，是在自己的座位上
English
The third "zhi" indicates summarizing. From "then" to "as it is said," it is mainly because it is just praise. Understand through the words "mandala, etc.," that is his intention. From "as it is" to "not intended," it is because it shows the suchness of the mandala. So, if it is said, how does the word "mandala, etc." not become "as it is said"? Answer: The size and posture of the mandala, etc., are "as it is said." Here is the occasion of the suchness of the mandala, so it is not meant. From "teacher" to "called as it is said," it is because only the mind mandala is what is expressed. From "mind" to "provisional and definitive meaning," it is because it also shows the mandala with symbolic mudras and suchness. The "zhi" of the fourth chapter is a summary. From "then" to "called as it is said," it shows the characteristics of conduct. Because it is said, "How is conduct spoken of?" From "discrimination" to "not intended," it is to clearly show the suchness. From "lineage" to "called as it is said," it is refuting the ritual of accomplishment, which is exactly "as it is said," through the combination of the word "etc." From "killing" to "speaking with intention," it is to show the suchness through the door of words that contradict the mundane. From "mother" to "provisional and definitive meaning," it is because the samaya mudra that is well learned, as well as dharma, enjoyment, and nirmanakaya, are what is expressed. From "then" to "as said," because the sentence "How is conduct spoken of?" indicates this. From "then" to "provisional and definitive meaning," it is because it shows by entering the Victorious One and luminosity. From "then" to "called as it is said," it is to show the answer and the emission of light. This is also understood through the word "etc." From "then" to "provisional and definitive meaning," it is on one's own seat.
Tibetan
གནས་པ་དང་འོད་གསལ་བ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱི་རློབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ལྔ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཞེས་པ་ནས་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་རོལ་བྱེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞེས་པ་ནས། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དགག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་རིམ་པ་ལྔ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཅེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་འབྲེལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགལ་བའི་སྒྲ་སྒོ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་སློབ་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང༌། ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལས་ གང་ཡང་རུང་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྐུ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱས་ནས་དེའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཙམ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཙམ་བཤད་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ
Chinese
是为了显示安住和光明以及对我的加持。从“之后”到“不是密意”之间，是为了显示行为的真实性。名为第五品，显示了简要归纳。从“之后”到“需要引导的意义和究竟的意义”之间，是为了在生起次第方面，在头顶等处安放三个字，由此毗卢遮那佛等融入，从而显示身金刚等的加持。在圆满次第方面，是为了以五如来的自性，各自显示身等自性的幻身。从“之后，世尊”到“以密意宣说”之间，是为了通过陈述矛盾之语，显示五种次第。从“之后，吉祥”到“究竟的意义和需要引导的意义”之间，是为了显示与十六岁的嬉女相合，以及外内供养，以及与法界自性智慧相符的供养。名为第六品，显示了简要归纳。从“之后”到“如其语”之间，是为了处于行为的阶段。从“乞讨食物”到“需要引导的意义和究竟的意义”之间，是为了完全遮止低劣，以及显示金刚念诵的次第。从“佛”到“以四种方式宣说”之间，对于此，在共同意义方面，色等是完全了知毗卢遮那佛等自性而受用，因为它们是其自性。在隐蔽方面，是受用智慧三自性的色等。在究竟方面，也是在光明的自性中受用色等。从“佛随念”到“以密意宣说”之间，是为了通过陈述矛盾，显示圆满次第的各种五种次第。从“妇女”到“不是以密意宣说”之间，是为了金刚持大士等的瑜伽士们以手印
English
It is to show the abiding and the luminosity and the blessing to me. From "Then" to "not the intention," it is to show the very nature of the practice. The chapter called the fifth shows the brief summary. From "Then" to "the meaning to be guided and the ultimate meaning," it is to show that in the aspect of the generation stage, placing three letters on the crown of the head, etc., and thus Vairochana, etc., enter, thereby showing the blessing of the body vajra, etc. In the completion stage, it is to show the illusory bodies of the nature of the body, etc., of the five Tathagatas. From "Then, the Bhagavan" to "explained with intention," it is to show the five stages by means of expressing contradictory words. From "Then, auspicious" to "the ultimate meaning and the meaning to be guided," it is to show the union with the sixteen-year-old playful woman, and the outer and inner offerings, and the offering that is in accordance with the wisdom of the nature of the dharmadhatu. The chapter called the sixth shows the brief summary. From "Then" to "as it is said," it is because it is the stage of practice. From "Begging for food" to "the meaning to be guided and the ultimate meaning," it is to completely negate inferiority and to show the order of vajra recitation. From "Buddha" to "explained in four ways," for this, in the aspect of the general meaning, forms, etc., are to be enjoyed by fully knowing the nature of Vairochana, etc., because they are its nature. In the hidden aspect, it is to enjoy the forms, etc., of the nature of the three wisdoms. In the ultimate aspect, it is also to practice forms, etc., in the nature of luminosity. From "Buddha mindfulness" to "explained with intention," it is to show the various five stages of the completion stage by means of expressing contradictions. From "Woman" to "not explained with intention," it is for the yogis such as the great Vajradhara to use mudras.
Chinese
是为了显示那唯一的联系紧密相连。从“佛”到“以密意说”之间，通过相反的语调，以自我加持的次第，观想五方如来的身像，以及从使人满足的仪轨、誓言和智慧手印等之中，为了极好地显示任何一种或平等进入的意义。其中，从“身”到“如字面般解释”之间，是因为对身等进行加持后，仅仅是那份傲慢就应该被表达。而且，应该像之前的“等”字一样理解。其中，从“那”到“以密意说”之间，是通过相反语调的结合，为了完全了解卵生等四种有情众生的自性，以及取出誓言坛城，并显示金刚鬘中所说的真实坛城。其中，从“智慧”到“非以密意说”之间，是为了显示般若波罗蜜多的自性光明。其中，从“无生”到“如字面般解释”之间，是为了极好地显示仅仅是行为本身的利益。第七品是指接近总结。从“那之后”到“以如字面般解释”之间，是因为“等”字仅仅说明了祈请。从“贪欲”到“正直与究竟之义的解释”之间，是因为在正直之义的方面，赞颂了五方如来的自性大金刚持。在究竟之义的方面，是为了赞颂成为三种智慧自性的自性光明之相。从“那之后”到“非以密意说”之间，是因为显示了世俗谛完全清净的自性，即那唯一的真如。如是，从“如是”到“以密意说”之间，是通过相反的语调，显示了以迅速的三摩地成就的大金刚持的影像，以及通过自我加持的次第，显示了那唯一的真如。从“处所”到“如字面般解释”之间。
English
It is to show that the only connection is closely connected. From "Buddha" to "speaking with intention", through the opposite tone, in the order of self-blessing, visualizing the bodies of the five Tathagatas, and from the rituals, vows, and wisdom mudras that satisfy, etc., in order to perfectly show the meaning of any one or equal entry. Among them, from "body" to "explained as literally", it is because after blessing the body and so on, only that arrogance should be expressed. Moreover, it should be understood like the previous word "etc.". Among them, from "that" to "speaking with intention", through the combination of opposite tones, in order to fully understand the nature of the four kinds of sentient beings, such as egg-born, and to extract the vow mandala, and to show the true mandala spoken of in the Vajra Garland. Among them, from "wisdom" to "speaking without intention", it is to show the self-luminous nature of the Prajnaparamita. Among them, from "unborn" to "explained as literally", it is to perfectly show only the benefit of the action itself. The seventh chapter refers to near conclusion. From "after that" to "explained as literally", it is because the word "etc." only explains the prayer. From "desire" to "explanation of the straight and ultimate meaning", it is because in the aspect of the straight meaning, the nature of the five Tathagatas, the great Vajradhara, is praised. In the aspect of the ultimate meaning, it is to praise the self-luminous aspect of the nature that has become the nature of the three wisdoms. From "after that" to "speaking without intention", it is because it shows the nature of the completely pure conventional truth, that is, the only suchness. Thus, from "thus" to "speaking with intention", through the opposite tone, the image of the great Vajradhara accomplished by the rapid samadhi is shown, and through the order of self-blessing, the only suchness is shown. From "place" to "explained as literally".