Tibetan
་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ དང་དེ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང༌། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕྱིའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དཔག་ཚད་ཅེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཚད་དང་དེ་ཉིད་དུ་སློབ་མ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པས་སོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ་སེར་སྣ་དང་འདོད་ཆགས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྔ་སྤྱོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པའི་སེམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་སྲུབ་ཤིང་དང་སྲུབ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་དཔེས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རིམ་པ་སྤོང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསྐུལ་བ་མེད་ པས་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་བཀག་པ་ཙམ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ
Chinese
是关于处所的分类以及对此善加修习，以及以观想本尊为先导，为了显示供养云而作的开示。从“智者”到“说是正说与不了义”之间，是开示了外在的花朵以及生命等风息。从“俱卢舍”到“如其言辞而说”之间，是由于宣说了灌顶的坛城及其度量，以及于彼处引入弟子，以及它的利益。第八品是以这个来作总结。从“国王”到“如其言辞而说”之间，是由于开示了五条左右的誓言。那也应当以“等”字来了解。从“虚空”到“说是正说与不了义”之间，是在那里面，在正说的意义方面，以毗卢遮那佛等五部如来的身相为所缘，行持悭吝和贪欲以及损害三宝和傲慢以及嫉妒者等人的财物，以及行持偷盗等不善业的五种途径，会获得巨大福德，这样作了极大的开示。在不了义的意义方面，是为了开示蕴等分别念都是以法界智慧成为一体之故。从“此后”到“说是密意而说”之间，是为了使金刚手等菩萨们止息诽谤之心，如来们以相违之语，以木钉和木楔等无自性的比喻，极大地开示了光明之胜义谛。第九品是以这个来显示总结。从“此后”到“说非密意而说”之间，是为了极大地开示身体等都是以平等性之自性为空性之故。从“世尊”到“如其言辞而说”之间，是因为舍弃次第以及没有如来的劝请，所以没有成就，仅仅是完全遮止成就，这样作了极大的开示。那也应当以“等”字来了解。从“国王”到“说是密意而说”之间，是以相违之语的加行，大印
English
This is about the classification of places and the practice of cultivating them well, as well as the practice of visualizing the deity as a preliminary, in order to show the offering clouds. From "wise" to "it is said to be the direct and indirect meaning," it is the exposition of external flowers and the winds of life and so on. From "Kurosha" to "said as it is," it is because the mandala of empowerment and its measurement, as well as the introduction of disciples there, and its benefits are explained. The eighth chapter is summarized by this. From "King" to "said as it is," it is because about five vows are shown. That should also be understood by the word "etc." From "space" to "said to be the direct and indirect meaning," it is in that, in the sense of direct meaning, with the body of the five Tathagatas such as Vairochana as the object, practicing stinginess and greed, harming the Three Jewels, arrogance, and stealing the property of jealous people, and practicing the five paths of unwholesome deeds such as stealing, great merit will be obtained, thus making a great exposition. In the sense of indirect meaning, it is to show that the aggregates and other discriminations are all one with the wisdom of the Dharmadhatu. From "thereafter" to "said with intention," it is in order to stop the minds of slander of the Bodhisattvas such as Vajrapani, the Tathagatas use contradictory words, with the example of the selflessness of wooden nails and wedges, greatly expounding the ultimate truth of luminosity. The ninth chapter shows the summary with this. From "thereafter" to "said not with intention," it is in order to greatly show that the body and so on are all emptiness with the nature of equality. From "Bhagavan" to "said as it is," it is because there is no accomplishment because of abandoning the order and without the encouragement of the Tathagata, so it is just a complete cessation of accomplishment, thus making a great exposition. That should also be understood by the word "etc." From "King" to "said with intention," it is the great seal with the practice of contradictory words.
Tibetan
ན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་ཞེས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འགལ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པས་འོད་གསལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་རིའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནུ་མ་རྒྱས་པ་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཞེས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྲོས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པས་སོ། །དགོན་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལྕགས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རི་ལུ་དང་མིག་སྨན་གྱི་དངོས་
Chinese
因此，它极好地展示了获得那样的自性的特征。第十章通过“第十章”这个词来表明已被简要概括。从“此后，世尊”到“如字面意义般解释”之间，是因为大金刚持和五如来的生起次第是所要表达的内容。从“智慧”到“以密意解释”之间，是通过用诸如“寂静金刚”等矛盾的词语来表达，从而展示光明。从“光芒”到“非密意解释”之间，是展示了甚深瑜伽本尊的观想等自性。从“完全寂静”到“解释为不了义和了义”之间，其中在不了义的方面，是为了展示完全寂静和山顶等处所。在了义的方面，是为了展示与具有丰满乳房和殊胜肢体等的誓言手印一同行持。从“不动”到“如字面意义般解释”之间，是为了展示如同菩萨们加持眼睛等一样，如来们也应如此行持。从“大金刚持”到“以密意解释”之间，是通过矛盾的词语来展示金刚念诵等的圆满次第，这是第十一章通过“第十一章”这个词来简要概括的。从“导师”到“非密意解释”之间，是为了展示所有这些戏论皆无自性。从“寂静处”到“解释为了义和不了义”之间，在不了义的方面，是为了极好地展示寂静处所的特点。在了义方面，也是为了展示法身等的近取。从“身体和”到“以密意解释”之间，是通过铁钩等词语，展示三种智慧完全清净的特征，即光明的自性。从“轮”到“如字面意义般解释”之间，是轮、金刚、莲花、珍宝、宝剑的持明成就，以及药丸和眼药的成就。
English
Therefore, it excellently demonstrates the characteristics of attaining such self-nature. Chapter Ten indicates that it has been briefly summarized by the word "Chapter Ten." From "Thereafter, the Bhagavan" to "explained as it is in words," it is because the generation sequence of the Great Vajradhara and the Five Tathagatas is what is to be expressed. From "Wisdom" to "explained by intention," it is to show the luminosity by expressing it with contradictory words such as "Gentle Vajra." From "Rays of light" to "explained not by intention," it is to show the very nature of the deity's contemplation of the exceedingly profound yoga. From "Completely secluded" to "explained as provisional meaning and definitive meaning," in the aspect of provisional meaning, it is to show places such as complete seclusion and the summit of mountains. In the aspect of definitive meaning, it is to show the practice together with the samaya mudra that possesses full breasts and excellent limbs. From "Immovable" to "explained as it is in words," it is to show that just as bodhisattvas bless the eyes and so on, so too should the tathagatas do. From "Great Vajradhara" to "explained by intention," it is a brief summary by the word "Chapter Eleven" of Chapter Eleven, which shows the completion stage of vajra recitation and so on with contradictory words. From "Teacher" to "explained not by intention," it is to show that all these elaborations are without self-nature. From "Secluded place" to "explained as provisional meaning and definitive meaning," in the aspect of provisional meaning, it is to excellently show the characteristics of a secluded place. In the aspect of definitive meaning, it is also to show the approximation of the dharmakaya and so on. From "Body and" to "explained by intention," it is to show the very nature of luminosity, which is the characteristic of the complete purification of the three wisdoms through the words of the three hooks and so on. From "Wheel" to "explained as it is in words," it is the vidyadhara accomplishment of the wheel, vajra, lotus, jewel, and sword, as well as the accomplishment of pills and eye medicine.