Tibetan
བས་གོ་འཕང་ནི་།གསང་གི་རྡོ་རྗེར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་བརླབས་གོ་འཕང་ནི། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། །འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་མགྲིན་པའི་གནས་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་འདབ་མ་དང་མཚུངས་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཅན་རང་གི་ལྕེ་ལ་བལྟས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་འདི་ལྟར་ང་རྒྱལ་འཛིན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་ནི། །གསུང་གི་ངེས་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བདག་ལའང་དེ་དང་འདྲ་བའི་དག །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེའི་རྗེས་སུ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུམ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ལས་སྤྲོས་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་དེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ། །དཔལ་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་གི་ཞགས་པ་དག་གིས་བཀུག་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས། །དེང་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་ པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ནས་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དཔལ་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཟླ་བའི་བདུད་རྩི་དང་མཚུངས་ཤིང་དངས་པར་རང་གི་སེམས་བལྟ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ང་རྒྱལ་འཆང་བ་ནི། །གང་ཞིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས། །བློ་ལྡན་གསང་བའི་དབང་པོ་ནི། །བདག་ལའང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཚུངས་པར་ཤོག །བརྟན་པར་
Chinese
之果位，祈请赐予秘密金刚。 十方安住之诸佛，修持不坏金刚三，今赐予我等之加持，祈请赐予语之金刚。 其后以五种供养作供养，以光芒之门融入于字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 融入之后，观想自身之舌，具有海螺右旋之形状，从喉咙之处所生，具有如莲花花瓣般之六十支分，以及具备十二部经之梵音，以此偈颂生起我慢： 何者金刚法，语之真实语圆满，我亦得如是之德，愿与金刚持同等。 为令稳固，当诵此咒： 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，语，金刚，自性，我）。 其后，于自身心间之莲花、日轮、金刚之上，观想云彩颜色之字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住。 从彼所生之光芒之聚，以及所散发之玛玛吉（藏文音译）之众，于虚空之中，在极喜世界之刹土安住。 祈请迎请具德不动佛及眷属，以手中之钩索钩召，面向东方之门，安住于莲花与日轮之上。 以此偈颂祈请： 具德心之金刚，修持不坏金刚三，今赐予我等之加持，祈请赐予心之金刚。 十方安住之诸佛，修持不坏金刚三，今赐予我等之加持，祈请赐予心之金刚。 如前一般以五种供养作供养，以光芒之门，将玛玛吉之众及具德不动佛与眷属融入于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之中。 融入之后，如无垢之明镜般，观照如明镜般之智慧自性，如同月亮之甘露般清澈之自心。 以此偈颂执持我慢： 何者普贤之意，具慧秘密之主，我亦得如是之意，愿与金刚持同等。 为令稳固，
English
The rank of, please grant the secret vajra. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, may the blessings I receive today, please grant the vajra of speech. After that, offer the five types of offerings. Through the gate of light, let the letter AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: A) be absorbed. Immediately after entering, look at your own tongue, which has the shape of a conch shell spiraling to the right, arising from the place of the throat, having sixty branches like lotus petals, and possessing the twelve branches of the scriptures with Brahma's voice. Hold pride in this way with this verse: Whoever has the Vajra Dharma, the true words of speech are perfect, may I also have such virtues, may I be equal to Vajradhara. To make it stable, this mantra should be recited: Om Sarva Tathagata Vaka Vajra Svabhava Atma Koham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, speech, vajra, nature, I). After that, on the lotus, sun, and vajra in your heart, visualize the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of cloud color. From the collection of light that arises from it, and the multitude of Māmaki (Tibetan transliteration) that emanates, reside in the realm of the Joyful World in the sky. Please invite the glorious Akshobhya and his retinue, hook them with the hook of the hand, facing the eastern gate, residing on the lotus and the sun. Pray with this verse: The glorious vajra of the heart, by meditating on the three indestructible vajras, may the blessings I receive today, please grant the vajra of the heart. All the Buddhas residing in the ten directions, by meditating on the three indestructible vajras, may the blessings I receive today, please grant the vajra of the heart. As before, offer the five types of offerings, and through the gate of light, absorb the multitude of Māmaki and the glorious Akshobhya and his retinue into Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) itself. Immediately after entering, like a spotless mirror, contemplate your own mind, which is the nature of wisdom like a mirror, as clear as the nectar of the moon. Hold pride with this verse: Whoever has the mind of Samantabhadra, the wise lord of secrets, may I also have such a mind, may I be equal to Vajradhara. To make it stable,
Tibetan
བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྔགས་འདིས་ཅིག་ཅར་དུ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པ་ཨི་ནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་པས་རང་དང་འདྲ་བའི་ལྷག་པའི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་གསལ་གྱིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྩམ་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་སྦྱང་བའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་པས་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔ་རུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་བསྔགས་སོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་གར་མཁན་མོ་དམར་མོ་བསྔགས་སོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ པ་མདོག་དཀར་མོ་བསྔགས་སོ། །འདིར་ཡང་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་དང་འདྲ་བ་བྲང་སྐྱེས་སྲ་ཞིང་མཐོ་བ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་བླངས་ཏེ། མདུན་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་གནས་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་པའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དམར་པོ་དེའི་ཆང་ཟུངས་ན་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་མེ་འབར་བ་སྤྲོ་བའི་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དེས་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོའི་ལུས་པོ་བསྲེགས་ཏེ་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཐལ་བ་དེ་ཡང་རླུང
Chinese
为了行事，应当念诵此真言：嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा日阿 斯瓦 भावा 阿特玛 郭 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，心，金刚，自性，我）。 如此对身等分别加持后，也应用此真言一时加持：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 वा嘎 चित्त वा日阿 斯瓦 भावा 阿特玛 郭 昂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，身，语，心，金刚，自性，我）。 如此观想自身安住于日轮中央，具三面六臂，结金刚跏趺坐，呈因陀罗尼罗色，手持金刚杵、铃、轮、宝、莲花、宝剑，略微龇牙咧嘴，以舒展和收缩的次第，与和自己一样的殊胜主尊一起，于明亮又明亮的坛城中生起轮，应思维世尊五智自性金刚萨埵，此乃大瑜伽。 如此是具四瑜伽自性的第一结合之三摩地，即自性身。 在此之后，在开始坛城胜王之三摩地时，善巧修习手印之仪轨如下： 故手印是无边的，以部族之分成为五种。 若再简略而言，则以身语意之分成为三种。 其中，对于意金刚瑜伽士，赞叹具有痣的，如同蓝色乌 উৎপལ་ 花颜色的，十二岁的女孩。 对于语金刚瑜伽士，赞叹十六岁的红色舞女。 对于身金刚瑜伽士，赞叹二十岁的白色炼金女。 在此，也取来具有痣的，如同蓝色乌 উৎপལ་ 花颜色的，乳房坚挺高耸丰满的十二岁女孩，观想其安住于前方的三角形火坛城中，观想自己与从自己心间散发出的触所生金刚母平等结合之自性，观想智慧萨埵心间的红色五股金刚杵，从其酒糟中安住的红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的火焰光轮，从右鼻孔中必定发出，以此焚烧具有痣的女孩的身体，使其化为灰烬，而那灰烬又被风
English
For the sake of action, this mantra should be recited: Om Sarva Tathagata Citta Vajra Svabhava Atmakoham. Having blessed the body and so on separately in this way, one should also bless them all at once with this mantra: Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmakoham. Thus, one should visualize oneself abiding in the center of the solar mandala, with three faces and six arms, seated in the vajra posture, with the color of Indra-nila. Holding a vajra, a bell, a wheel, a jewel, a lotus, and a sword, slightly baring one's fangs, one should generate the wheel of the mandala, which is increasingly clear, together with the supreme lord who is like oneself, in the order of expanding and contracting. One should think of the Blessed One Vajrasattva, the essence of the five wisdoms, as the great yoga. Thus, this is the samadhi of the first union, which is the nature of the four yogas, the nature body. After that, when beginning the samadhi of the supreme king of mandalas, the ritual for skillfully practicing mudras is as follows: Therefore, mudras are limitless, and they become fivefold by the division of families. If they are further condensed, they become threefold by the division of body, speech, and mind. Among them, for the mind vajra yogi, a twelve-year-old girl with moles, resembling the color of a blue utpala flower, is praised. For the speech vajra yogi, a sixteen-year-old red dancer is praised. For the body vajra yogi, a twenty-year-old white alchemist's daughter is praised. Here also, taking a twelve-year-old girl with moles, resembling the color of a blue utpala flower, with firm, high, and full breasts, one should visualize her abiding in the triangular fire mandala in front. One should meditate on the nature of being equally united with the touch-born vajra mother emanating from one's own heart. One should visualize the red five-pronged vajra residing in the heart of the wisdom being, and the wheel of light blazing with fire, born from the red Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in its liquor, necessarily emerging from the right nostril. With this, one should burn the body of the girl with moles, turning it into ashes, and that ash is then blown by the wind.