Tibetan
ལ་ཕྱུང་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ཆང་ཟུངས་སུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དེའི་འོག་ཏུ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བློས་པདྨའི་ནང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྔགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཚམ་ངམ་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་དེས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ལ། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་དགོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གཟིགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མར་ལ་མར་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དཔལ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་བཤད་ པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། ཨི་ནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་དང་མཚུངས། །ཅུང་ཟད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ནི། །གཡས་པའི་ཕྱག་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲིལ་བུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། །དེ་བཞིན་རལ་གྲི་ཕྱག་གཡོན་ནའོ། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །རལ་བའི་ཐོར་ཚུགས་འཛིན་པ་མཆོག །ཞི་བ་རྗེས་ཆགས་སྒེག་པ་དང༌། །ཞལ་གསུམ་པོ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས། །སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་འཁོར་ལོས་ནི། །ནམ་མཁའི་གཏོས་ནི་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་གནས། །བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་པ་ཛི་ན་ཛྀ་ཀ་ཞེས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། པདྨའི་ནང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་དགོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མདུན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ཡི་རྩ་བའི་ཕྱག་ལ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བརྒྱད་པ་མཆོག །ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་ཀུནད་འདྲ། །ཞི་བ་ཡི་ནི་གཟུགས་འཆང་བ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བཞིན་དུ། །མདོར་བསྡུ
Chinese
生起并安住于金刚精华中的菩提心。念诵吽的音声，其下以啪的音声，以汇集所有如来之意，于莲花内月轮之上生起。其咒语是：嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切，如来，供养，金刚，自性，我）。世尊不空成就的咒语。此菩提心即是嗡 班杂 德热嘎，（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛka，汉语字面意思：嗡，金刚，持）以咒语之形式完全转变，从中生起三面六臂、身色蓝色的不动明王，龇牙咧嘴，威猛可怖，具有三怙主之自性，向外散发，以此净化嗔恨等众生之界，于极乐世界中欢喜安住。再次降临，面向十方，与金刚萨埵无二无别，如油入油般融为一体，应修持殊胜不动金刚。关于手等的解释，经续中如是说：犹如因陀罗蓝的颜色，稍微龇着牙齿，安住于日轮之中，三面六臂，光彩夺目。金刚、法轮、莲花，应观想于右手中。铃铛、如意宝珠，以及宝剑，同样在左手中。怙主金刚跏趺坐，顶髻束发最为殊胜，寂静、随顺、妩媚，三面容貌极其庄严。散发的耀眼光芒，遍布整个虚空。嗔恨安住于金刚之位，应如是观想自身。如是说。其后，第二个菩提心明点，以“泽纳 泽嘎”（藏文：ཛི་ན་ཛྀ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jina jīka，汉语字面意思：）的咒语形式散发，于莲花之中，完全转变成毗卢遮那佛之形象，向外散发，净化愚痴之众生界，安住于色究竟天。再次降临，以面向十方为先导，观想安坐于前方以法轮为标志的月轮之上。《金刚鬘》中也说：其根本之手中，法轮具有八根辐条，颜色洁白如白莲，具有寂静之形象，其余一切如前所述，简而言之。
English
The bodhicitta that arises and abides in the essence of vajra nectar. Reciting the sound of Hūṃ, and below it with the sound of Phaṭ, with the mind that gathers all the Tathāgatas, it should be generated on the moon mandala within the lotus. Its mantra is: Oṃ Sarva Tathāgata Pūja Vajra Svabhāvātma Ko'haṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, offering, vajra, self-nature, I). The mantra of the Bhagavan Amoghasiddhi. That very bodhicitta, transformed entirely in the form of a mantra as Oṃ Vajra Dhṛka (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhṛka, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Holder), from which arises the three-faced, six-armed, blue-bodied Achala, baring his fangs, fierce and terrifying, possessing the nature of the three lords, spreading outwards, thereby purifying the realms of sentient beings such as hatred, and joyfully abiding in the realm of Abhirati. Descending again, facing the ten directions, together with Vajrasattva, becoming one like oil merging into oil, one should meditate on the glorious Achala Vajra. As stated in the tantras explaining the hands and so forth: "Similar to the color of Indra's sapphire, slightly baring his fangs, abiding in the solar mandala, three faces, six arms, greatly radiant. Vajra, wheel, lotus, should be visualized in the right hands. Bell, wish-fulfilling jewel, and likewise a sword, in the left hands. The protector Vajra sits in vajra posture, the topknot of hair is most excellent, peaceful, compliant, and charming, the three faces are exceedingly beautiful. The radiating rays of light, pervade the entirety of space. Hatred abides in the position of vajra, one should meditate on oneself in that way." Thus it appears. Following that, the second bodhicitta bindu, spreading in the form of the mantra "Jina Jīka" (Tibetan: ཛི་ན་ཛྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: jina jīka, Literal Chinese meaning: ), within the lotus, completely transformed into the form of Vairocana, spreading outwards, purifying the realm of sentient beings who engage in delusion, and abiding in Akanishta. Descending again, with facing the ten directions as the preliminary, one should meditate on sitting in front on the moon mandala marked with a wheel. Also from the Vajramala: "In its root hand, the wheel has eight spokes, the color is white like a white lotus, possessing a peaceful form, all the rest as before, in brief."
Tibetan
ས་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རདྣ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱིར་གཤེགས་ཤིང་ང་རྒྱལ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ཏེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་ནས་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྩིབས་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྩ་བའི་ཕྱག་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ། སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཤེགས་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ཏེ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཟླ་བ་དང་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །འདིའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་བསྐུམ་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡང་སླར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཕྲག་དོག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྦྱངས་ནས། མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་རལ་གྲི་དང་སྐུ་མདོག་སྔོ་བསངས་སུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་ལྷག་མ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། །དམ་ཚིག་ནོར་བུའི་རིགས་དེ་བཞིན། །དེ་དག་རིགས་ནི་ལྔ་ཉིད་དེ། །འདོད་དང་གྲོལ་བ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་སྔ
Chinese
應當知曉此地。如是說。其後，再次將菩提心之明點，轉化為名為རདྣ་དྷྲྀ་ཀ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）之咒語形式的寶生佛，並將其擴展，向外行進，淨化傲慢眾生的界域，並將其安置於寶生佛的世間界中。再次行進，觀視十方，觀想其安住於南方月輪之六瓣蓮花寶座之上。其根本之手持有如意寶珠，身色黃色，應當知曉。其餘部分如前。其後，將菩提心之明點，轉化為名為ཨཱ་རོ་ལྀ་ཀ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）之咒語形式的無量光佛之形象，並向外行進，淨化貪慾眾生的界域，並將其安置於極樂世界中。再次行進，觀視十方，觀想其安住於西方月亮和蓮花之上。觀想此尊之根本雙手持握含苞待放之蓮花，身色紅色。其餘部分如前。其後，再次將菩提心之明點，轉化為名為པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）之咒語形式的不空成就佛，並向外行進，淨化嫉妒眾生的界域，並將其安置於名為具花之佛土中。再次行進，觀視十方，觀想其安住於北方雜色蓮花和雜色金剛所標誌的日輪之上。觀想其根本右手持劍，身色青綠色，其餘部分如前。彼等乃五蘊、五大、五根、五識、以及虛空清淨之五智之自性，應當知曉此五如來。如是說：嗔恚愚癡與貪慾，以及誓言寶生之族，彼等五族實為五，能善成辦欲與解脫。如是說。其後，名為མོ་ཧ་ར་ཏི་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）之咒語
English
One should know this place. Thus it is said. After that, again, transforming the bindu of the mind of enlightenment into the form of a mantra called Ratna Dhrika (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), the Jewel-born One, and expanding it, going forth, purifying the realm of sentient beings who engage in pride, and arranging them in the world realm of the Jewel-born One. Again going forth, looking in the ten directions, one should contemplate him residing in the southern direction on a six-petaled jewel on a lunar mandala. In his root hand is a wish-fulfilling jewel, his body color is yellow, one should know. The rest is as before. After that, transforming the bindu of the mind of enlightenment into the form of a mantra called Aro Lika (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), the form of Amitabha, and going forth, purifying the realm of sentient beings who engage in desire, and arranging them in the world realm of Sukhavati. Again going forth, looking in the ten directions, one should contemplate him residing in the western direction on a moon and a lotus. One should contemplate this one's root two hands holding a budding lotus, his body color is red. The rest is as before. After that, again, transforming the bindu of the mind of enlightenment into the form of a mantra called Prajnya Dhrika (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思), the Accomplishing All Actions, and going forth, purifying the realm of sentient beings who engage in jealousy, and establishing them in the Buddha field called Flower Possessor. Again going forth, looking in the ten directions, one should contemplate him residing in the northern direction on a solar mandala marked with various lotuses and various vajras. One should contemplate his root right hand holding a sword and his body color being bluish-green, the rest is as before. These are the nature of the five aggregates, the five great elements, the five senses, the five consciousnesses, and the five wisdoms of the purity of space, one should know these five Tathagatas. As it is said: Hatred, delusion, and desire, as well as the family of vows and jewels, these five families are indeed five, they well accomplish desire and liberation. Thus it is said. After that, the mantra called Moha Rati (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思)