Tibetan
རང་གི་བདག་པོ་ལ་འདུད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བཞུགས་སོ། །སྐུ་མདོག་ནི་དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་སྟེ་ལྷག་མ་ནི་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སཾ་དང་ཨོཾ་ས་བོན་དག་ལས་གྲུབ་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དེ་ཉིད་སྤྲོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཚིགས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་བྱང་གི་སྣམ་བུར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བདག་པོ་ལ་འདུད་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །སྐུ་མདོག་ནི་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དག་གོ །ལྷག་མ་ནི་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་ས་བོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་སོ་སོར་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་རྫོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མ་དད་པ་རྣམ་པར་བཅོམ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་ངེས་པར་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ཤར་གྱི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །འདིའི་རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་ཐོ་བའོ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་རྫོགས་པའི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང་ལེ་ལོ་རྣམ་པར་འཇོམས་ ཤིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་ལྷོའི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པས་དབྱུག་པ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་པདྨ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་གྲུབ་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་དང་བརྗེད་ངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡང་གཤེགས་ཏེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་
Chinese
以顶礼自己的主尊为前行而安住。身色是红色和白色，其余的都和主尊一样。在那之后，从桑（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）和嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的种子字中成就的普贤菩萨和遣除一切障碍者，将其扩展开来。净化一切有情众生的肢体关节和身体的诸根，化生为天神的形相，并在自己种姓的主尊的净土中安置妥当。之后再次返回，在北方的兽皮上，于月轮之上，向主尊顶礼并安住。身色是红色和绿色。其余的都和主尊一样。那八位菩萨要知道是从第十二章中，在手印大圆满的 अवस्था (梵文天城体) 时候所说的种子字中产生的。这里也将要讲述，像这样分别开示清净业道等等。在那之后，从名为亚玛ന്ത迦（藏文：ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：亚玛ന്ത迦）的咒语中圆满的阎魔敌，将其扩展开来，向外行进，摧毁蕴魔和烦恼障以及坏聚见和不信心。将一切有情众生安置于信心的力量中。之后再次返回，观想安住在东方门上的莲花和日轮之上。此尊根本的右手中拿着木槌。身色是黑色，其余的都和之前一样。在那之后，从名为般若ന്ത迦（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रज्ञान्तक，梵文罗马拟音：prajñāntaka，汉语字面意思：般若 अंत迦）的咒语中圆满的智慧终结者，将其扩展开来，向外行进，摧毁死主之魔和所知障以及执边见和懈怠。 将一切有情众生安置于精进的力量中。之后再次返回，观想安住在南方门上的莲花和日轮之上。根本的右手中拿着手杖。身色是白色。其余的都和之前一样。在那之后，从名为莲花ന്ത迦（藏文：པདྨ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तक，梵文罗马拟音：padmāntaka，汉语字面意思：莲花 अंत迦）的咒语中成就的莲花终结者，将其扩展开来，向外行进，摧毁烦恼之魔和业障以及邪见和忘失。使有情众生的界安住在正念的力量中。之后再次返回，在西方的门上莲花
English
Abiding with prostration to one's own lord as the preliminary. The body color is red and white, the rest is like the lord. After that, expanding the Sam（藏文：སཾ་，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam） and Om（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） seed syllables, which are accomplished as Samantabhadra and the one who completely eliminates all obscurations. Purifying the joints of the limbs and the senses of the body of all sentient beings, transforming them into the form of deities, and arranging them properly in the pure land of the lord of one's own lineage. Then returning again, on the northern animal skin, above the lunar disc, prostrating to the lord and abiding. The body color is red and green. The rest is like the lord. Those eight Bodhisattvas should be known from the seed syllables spoken in the twelfth chapter, in the state of the Great Seal's perfection. It will also be explained here, like this, separately showing the purification of the path of karma, and so on. After that, from the mantra called Yamantaka（藏文：ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：यमन्तक，梵文罗马拟音：yamāntaka，汉语字面意思：Yamantaka）, the complete Yamari, expanding it, going outward, destroying the aggregates' demon and the obscurations of afflictions, as well as the view of perishable collection and lack of faith. Establishing all sentient beings firmly in the power of faith. Then returning again, visualizing abiding on the lotus and solar disc on the eastern door. This deity's fundamental right hand holds a mallet. The body color is black, the rest is as before. After that, from the mantra called Prajnantaka（藏文：པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：प्रज्ञान्तक，梵文罗马拟音：prajñāntaka，汉语字面意思：Prajna Antaka）, the complete wisdom terminator, expanding it, going outward, destroying the demon of death and the obscurations of knowledge, as well as the extreme view and laziness. Establishing all sentient beings completely in the power of diligence. Then returning again, visualizing abiding on the lotus and solar disc on the southern door. The fundamental right hand holds a staff. The body color is white. The rest is as before. After that, from the mantra called Padmantaka（藏文：པདྨ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पद्मान्तक，梵文罗马拟音：padmāntaka，汉语字面意思：Padma Antaka）, the accomplished lotus terminator, expanding it, going outward, destroying the demon of afflictions and the karmic obscurations, as well as the wrong view and forgetfulness. Establishing the realm of sentient beings in the power of mindfulness. Then returning again, on the western door, the lotus
Tibetan
དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པས་པདྨ་བསྣམས་པའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་བདག་པོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་ནས་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། གཡེང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇོམས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་སོ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་མངྒད་ལྟ་བུ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་གཡས་བརྐྱང་པ་དང་གཡོན་བརྐྱང་པ་དང་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ས་བོན་དྲུག་ལས་རྫོགས་པ་མི་གཡོ་མགོན་དང༌། དབྱུག་སྔོན་ཅན་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ནས་ཕྱིར་གཤེགས་ཏེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། སླར་ཡང་གཤེགས་ཏེ་ ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོའི་མཚམས་རྣམས་དང༌། སྟེང་དང་འོག་དག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི་རང་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །དྲུག་ཅར་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཡིན་ཞེས་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། དེ་དག་གཡོན་བརྐྱང་པའི་སྟང་སྟབས་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་མིག་གཡོ་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྨིན་མ་ཁམ་པ། ཤངས་ཟླུམ་པ། དབུ་སྐྲ་འབར་ཞིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཞལ་གསུམ་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ། མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པ་ཅན། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཚམ་ངམ་པ། ལྗགས་བསྒུལ་ཞིང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་རིགས་ཀྱི་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྒྱན་བྱས་པ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། པདྨ་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ལས་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ས་འཛིན་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་རྣམས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དག་གིས་འཁྱུད་པར་བ
Chinese
并且安住在日轮之上。根本的手，右手拿着莲花。身色是红色的。其余的如同主尊一样。然后从名为毕伽难陀讫栗多（梵文天城体：Vighnantakṛta，梵文罗马拟音：Vighnantakrita，汉语字面意思：断绝障碍者）的咒语中生出的，断绝障碍者显现为自身，然后向外行进。摧毁天子魔和异熟的障碍以及执持胜见和散乱，使一切众生完全安立于三摩地自在之中。再次行进，安住在北方之门的莲花和日轮之上。根本的手，右手持金刚杵，身色如同曼伽陀一样。其余的如同先前一样。观想这些忿怒尊以右伸、左伸、平等和不平等的姿势安住。在那之后，从斯瓦哈（梵文天城体：Svāhā，梵文罗马拟音：Svāhā，汉语字面意思：成就）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：Āḥ，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：Oṃ，梵文罗马拟音：Oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）、部隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：Bhrūṃ，梵文罗马拟音：Bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）六个种子字圆满的不动明王、青杖者、欲王、大力者、损美王、顶髻转轮王，如同先前一样显现，然后向外行进，清净眼等六种识的分别念的垢染，使众生界具备六度并获得六神通。再次行进， 安住在东方等门的边际以及上方和下方。有些人认为，它们的颜色与各自的部族相符。吉祥龙树的面前认为，六者全部都是黑色的。它们是左伸的姿势。十位忿怒尊眼睛转动，圆形的眉毛是褐色的，鼻子是圆的，头发燃烧着向上竖立，三面，三眼，六手，是矮小的形象，咬着牙齿，龇牙咧嘴，舌头搅动，火星四射，以种姓的八大龙王作为庄严，具有怖畏的形象，次第如同金刚起尸母、忿怒颦眉母、他人不能胜母、一发母、金刚种种母、珍宝种种母、莲花种种母、业种种母、持地母、虚空金刚母，这些忿怒王的妃子们被它们的法性所拥抱
English
And they reside on top of the solar disc. The root hand, the right hand holds a lotus. The body color is red. The rest are like the main deity. Then, born from the mantra called Vighnantakrita (Sanskrit Devanagari: Vighnantakṛta, Sanskrit Romanization: Vighnantakrita, Chinese literal meaning: One who cuts off obstacles), the one who cuts off obstacles manifests as himself, and then proceeds outwards. Destroying the demons of the sons of gods, the obscurations of ripening, the holding of supreme views, and distractions, he completely establishes all sentient beings in the power of samadhi. Proceeding again, he resides on the lotus and solar disc at the northern gate. The root hand, the right hand holds a vajra, the body color is like mangada. The rest are like before. It is contemplated that these wrathful deities reside in postures of right extension, left extension, equality, and inequality. After that, from the six seed syllables Svāhā (Sanskrit Devanagari: Svāhā, Sanskrit Romanization: Svāhā, Chinese literal meaning: Accomplishment), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: Āḥ, Sanskrit Romanization: Āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: Oṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ, Chinese literal meaning: Om), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: Hūṃ, Sanskrit Romanization: Hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: Bhrūṃ, Sanskrit Romanization: Bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum), the Immovable Protector, the Blue Staff Bearer, the Desire King, the Great Powerful One, the Harm-Beauty King, and the Crown Wheel-Turning King, manifest as before, and then proceed outwards, purifying the stains of the conceptualizations of the six consciousnesses, such as the eye, making the realm of sentient beings endowed with the six perfections and attaining the six superknowledges. Proceeding again, They reside at the boundaries of the eastern and other gates, as well as above and below. Some believe that their body colors correspond to their respective families. The venerable Nagarjuna believes that all six are black in color. They are in a posture of left extension. The ten wrathful deities have rolling eyes, round, brownish eyebrows, round noses, hair blazing and standing upright, three faces, three eyes, six hands, a short stature, gnashing teeth, bared fangs, a tongue swirling, sparks flying, adorned with the eight great nagas of their lineage, having terrifying forms, in order as Vajra Corpse Mother, Wrathful Frowning Mother, Unconquerable by Others Mother, Single Hair Mother, Vajra Various Mother, Jewel Various Mother, Lotus Various Mother, Action Various Mother, Earth Holder Mother, Space Vajra Mother, the consorts of the wrathful kings are embraced by their dharmata.