Tibetan
་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཅན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེར་ཞིང་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མར་མེ་དང་འདྲ་བ་དང༌། ནོར་བུ་དད་པའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བ་མི་གཡོ་བར་བསྒོམ་སྟེ། སྔར་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ནང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ལམ་དབུས་མ་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་ནས་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་དུ་གནས་པའི་འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབབ་པས་དབང་དུ་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དགོད་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་མོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མདོག་སྔོ་བསངས་མ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གནས་པ། སྒེག་པ་དང་བཞད་པ་དང་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཅན་འབྱུང་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྙིང་ཁར་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་འབྱུང་བའི་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེའི་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། དེ་ཡང་སྙིང་ཁར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་བལྟས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མར་ལ་མར་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་རྐང་པའི་བོལ་དག་ཏུ་རིམ་ པ་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ས་བོན་འདི་དག་དགོད་དེ། ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སའི་རང་བཞིན་ས་བོན་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་ནུ་མ་གཉིས་སུ་བསྒོམ་མོ། །མ་མཆུ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་མཾ་ལས་འབྱུང་བའི་མཱ་མ་ཀཱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་མ་མཆུར་བསྒོམ་མོ། །གསང་བའི་པདྨ་ལ་ཡང་ཡི་གེ་བཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གོས་དཀར་མོ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ནང་གི་ཁོང་སྟོང་ལ་ཡང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་ཏཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁོང་སྟོང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེའི་གཟུགས་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་པདྨ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་རྣམས་ལ་ཡང་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་སྐད་སྙན་པ་ལ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དེའི་ཁ་མཚན་ཁུང
Chinese
以猛烈的力量带向十方，其成熟之相如灯火一般，又如宝珠般信仰的光芒，毫不动摇地观想。从先前出现的光芒，从左鼻孔吸入，从中脉不乐之伞的脉处，化为月亮融化的形状，在触金刚母的法生手印中，安住于各种莲花花瓣的莲花中心之月轮上，由于降下大乐而自在，将菩提心如明点般安放。安放的当下，观想出现与触金刚母相似的天女，三面六臂，颜色为淡蓝色，手持金刚杵、法轮、莲花、铃铛、如意宝珠和宝剑，以金刚跏趺坐姿安住，具有娇媚、欢笑和各种姿态。在其心间，观想从自己的法字所生的莲花和月亮上安住的智慧天女之相。同样，在心间如前一样，观想从自己的法字所生的金刚杵上，注视着自己的法字。从秘密金刚和莲花的行为所生的光芒之轮向外散发，与之一起如油入油般融为一体。在头顶、后颈、心口、肚脐和脚踝等处，依次安放 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）这些种子字。在双乳之上，观想从土的自性种子字 লাম（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）所生的佛眼佛母，从其圆满变化后，再次观想为双乳。在母唇上，也观想从法字 མཾ་（藏文：མཾ，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）所生的嘛嘛格佛母，从其圆满变化后，再次观想为母唇。在秘密莲花上，也观想从字母 བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）所生的白衣母，具有火的自性。在其内部的空隙中，也观想风的自性，字母 ཏཾ་（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तँ，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）圆满变化后，从誓言度母 ཡཾ་（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：央）圆满变化后，生起如虚空般的空隙。对于其形体，是形金刚母，对于其莲花等的香味，是香金刚母，对于其美妙的声音，是声金刚母，对于其口齿...
English
Carried to the ten directions by a fierce force, its ripened appearance is like a lamp, and like the light of faith of a jewel, meditate without wavering. From the light that appeared earlier, gather it inward from the left nostril. From the root of the central channel, called the Umbrella of Discontent, emanate it into the shape of the melting moon. Within the Dharma-arising hand gesture of Touch Vajra Mother, on the lunar disc residing at the center of the lotus with various petals, being empowered by the descent of great bliss, place the bodhicitta like a bindu. Immediately upon placing it, imagine that a goddess similar to Touch Vajra Mother appears, with three faces and six arms, her color a pale blue, holding a vajra, a wheel, a lotus, a bell, a wish-fulfilling jewel, and a sword. She resides in the vajra posture, possessing grace, laughter, and various playful expressions. In her heart, visualize the form of the wisdom goddess residing on the lotus and moon arising from your own Dharma letter. Similarly, in the heart, as before, gaze upon your own Dharma letter on the vajra arising from your own Dharma letter. The wheel of light arising from the actions of the secret vajra and lotus emanates outward, and together with it, make it of one taste, like oil merging into oil. In the crown of the head, the back of the neck, the heart, the navel, and the ankles of the feet, respectively, place these seed syllables: Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha). On the two breasts, contemplate Buddha Eyes arising from the earth element seed syllable Lam (Tibetan: ལཾ, Devanagari: लँ, Romanized Sanskrit: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam). From its complete transformation, again meditate on the two breasts. On the mother's lips, also contemplate Mamaki arising from the Dharma letter Mam (Tibetan: མཾ, Devanagari: मँ, Romanized Sanskrit: maṃ, Literal Chinese meaning: Mam). From its complete transformation, again meditate on the mother's lips. On the secret lotus, also contemplate White-Clad Mother arising from the letter Vam (Tibetan: བཾ, Devanagari: वँ, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), possessing the nature of the fire element. In its inner emptiness, also generate the nature of the wind element, the letter Tam (Tibetan: ཏཾ, Devanagari: तँ, Romanized Sanskrit: taṃ, Literal Chinese meaning: Tam) completely transformed, and from the vow Tara Yam (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यँ, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam) completely transformed, generate an emptiness like the sky. For its form, it is Form Vajra Mother, and for the fragrance of its lotus and so on, it is Fragrance Vajra Mother, and for its melodious sound, it is Sound Vajra Mother, and for its mouth and teeth...
Tibetan
་གཉིས་ནུ་མ་གཉིས་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རོ་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་དེ་དག་ཛཿ་ཧཱུཾ་བ་ཧོཿ་།ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་དགོད་དོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་དང་ཁ་དང་གསང་བ་དང༌། གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་དཔུང་པ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་དང་གཡོན་པའི་པུས་མོ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང༌། རལ་པ་གཅིག་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མ་དང་། པདྨ་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ལས་སྣ་ཚོགས་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ས་འཛིན་མ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནོར་བུའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་ལ་ཡང་ཨ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཆར་འབབ་པ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ དེ་གཉིས་ཀ་ལས་ཀྱང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱུང་བར་བསམས་ཏེ། བསྙེན་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བསྙེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གང་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི། །སྦྱོར་བ་བསྙེན་པ་ཡིན་པར་འདོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་བསྐྱོད་པ་རབ་བཤད་པ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡང་དག་ལྡན་པ་སྟེ། །རང་ངོ་རང་བདེ་ཞི་བ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དབྱངས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་
Chinese
二，双乳，肚脐等六味处，彼等金刚母 匝 吽 班 霍。从种子字生起，令其各自分开。与彼等一同，观想与地藏等平等进入。右边和左边的双手，以及口和秘密处，右边和左边的双臂，同样地右边和左边的膝盖，头顶和脚底，按照次第，金刚僵尸母，无能胜母，忿怒皱眉母，一发母，种种金刚母，种种珍宝母，种种莲花母，种种事业母，虚空金刚母，持地母，是诸忿怒王的妃子。如阎罗王等十忿怒尊的颜色一样，三面六臂，令其各自分开。其后，自身的金刚种子字 吽，从其中圆满生起五股金刚杵的形象，具有梵天加持的宝珠部分。对于天女，也是从阿字生起的红色八瓣莲花。在其莲心，为了遮止降雨，以字 帕 特加持。 从彼二者，观想生起五种颜色的光芒之轮。应当开始修持亲近等次第的修法。其中，所修之物与能修之物的结合是亲近。金刚与莲花的结合是近成就。以彼等种子字的加持而运行是成就。从中体验大乐是大的成就。如后部续经所说：何为所修与能修之，结合即是名为亲近想。金刚莲花平等结合故，是名近成就之所说。成就运行极善说，吽 帕 特真实具足也。自性自乐寂静者，是名大成就之所想。如是说。其后，以大贪爱的音声，诸如来进入之前行，在金刚与莲花平等进入之时，应当念诵薄伽梵宝生佛的明咒：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎那 班匝 斯瓦 巴瓦 阿玛 郭 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，我）。一切支分和肢节
English
Two, two breasts, navel, etc., the six tastes, those Vajra Mothers, JAH HUM BAM HOH. Arising from the seed syllables, let them be separated. Together with them, contemplate being equally entered with Earth Essence and others. The right and left hands, and the mouth and secret place, the right and left arms, and likewise the right and left knees, the crown of the head and the soles of the feet, in order as they are, Vajra Corpse Mother, Invincible Mother, Wrathful Frowning Mother, One-Hair Mother, Various Vajra Mothers, Various Jewel Mothers, Various Lotus Mothers, Various Action Mothers, Space Vajra Mother, Earth-Holding Mother, are the consorts of the Wrathful Kings. Like the color of the ten wrathful deities such as Yama, with three faces and six arms, let them be separated. After that, the Vajra seed syllable HUM of oneself, from which fully arises the form of a five-pronged Vajra, having the jewel part blessed by Brahma. For the goddess, also a red eight-petaled lotus arising from the A syllable. In its center, in order to prevent rain from falling, bless with the syllable PHAT. From both of them, contemplate the arising of a wheel of light of five colors. One should begin to practice the stages of approach and accomplishment. Among them, the union of what is to be accomplished and what accomplishes is approach. The union of Vajra and Lotus is near accomplishment. Moving by the blessing of those seed syllables is accomplishment. Experiencing great bliss from that is great accomplishment. As it is said in the Later Tantra: "Because the union of what is to be accomplished and what accomplishes, is considered to be approach. By the equal union of Vajra and Lotus, it is said to be near accomplishment. Accomplishment is well explained as moving, HUM PHAT is truly complete. One's own nature, one's own bliss, is peace, is considered to be great accomplishment." Thus it appears. After that, with the sound of great desire, preceding the entry of the Tathagatas, at the time of the equal entry of Vajra and Lotus, one should recite the mantra of the Bhagavan Ratnasambhava: OM SARVA TATHAGATA ANURAGANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，Literal Chinese meaning: Om, all, Thus Come One, love, Vajra, nature, self, I). All limbs and branches