Tibetan
་བརྟགས་ཏེ་སྣོད་དང་སྣོད་མིན་ཞེས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཤེས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བཤེས་པས་སོ། །བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བཤད་པ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཐམས་ཅད་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བསྡུ་བའི་རྒྱན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱན་ནི་དྲུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གླེང་གཞི་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིས་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་ངེས་པར་བྱས་པས་སོ། །བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་ངེས་བྱས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱན་འགྱུར་བདུན་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྒྱན་མི་དགོས་ཏེ་བསླབ་པར་བྱ་བ་མེད་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམ་གྲངས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་སྟེ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་པ་འདི་ཡིན་ན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱན་གཞན་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནི་བདེན་གྱི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དག་གིས་བྱེ་བྲག་ཡོད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པས་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལ་རྟོགས་པ་ཞེས་བཤད་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་དག་ལས་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་གིས་རྒྱན་འདི་ཐ་དད་པ་ཁོ་ནའོ། །ད་ནི་གཞུང་གི་ཚད་མ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བས་སོ། །སྨྲས་བཤད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་བར་དཀའ། །ཞེས་པ་ནི་སྨྲས་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་མ་བརྟགས་ན་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །དེས་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཤད་པ་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་སུན་འབྱིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །དྲངས་ཏེ་བཤད་པ་
Chinese
考察了作为法器与非法器，了解有功德者与无功德者之后，金刚阿阇黎是智者。 意思是说，了解他们的想法和习气等的差别。 应当作两种解说。 意思是说，是做之前所说的解说，否则一切都会被打乱。 为了阐述遍及一切论典的总结之庄严，提到了被称为六庄严等，因为以开端等六者确定了续部的体性。 两种真谛已经如实确定。 意思是说，分别展示了世俗谛和胜义谛无二的等持。 那是第七种庄严。 意思是说，不需要其他的庄严，因为没有需要学习的。 成就圆满次第。 意思是说，用金刚身、多种名称、法界、般若波罗蜜多以及如何变化之理等词语来表达，因为是果。 这样，如果说极度阐述双运是最终的第二种形态，那为什么还要说成就圆满次第的其他庄严呢？ 那是因为以真实的广说和显现等有差别。 意图是，以最终的阐述双运的广说和显示特征。 因此，双运被称为证悟，而不是获得。 在这里，由于完全考察了论典的全部意义，所以变成了无二的等持。 因为从听闻和思考的智慧中，修习的自性特别殊胜，所以凭借显现的威力，这种庄严才是不同的。 现在，为了显示论典的量，说了跟随所说的续部之后，因为跟随了金刚鬘等续部。 讲述和解说非常难以获得。 意思是说，如果不能完全考察论典的全部意义，那么讲述本身就是难以获得的。 这就是依靠字面意义来驳斥其他解说者。 因此，瑜伽续部都是由此引导而解说的。
English
Having examined those who are vessels and those who are not, and knowing those who have qualities and those who do not, the Vajra Master is wise. This means understanding the differences in their thoughts and habits, etc. Two kinds of explanations should be given. This means giving the explanation that was previously given, otherwise everything will be confused. In order to explain the ornament of collection that pervades all treatises, the six ornaments, etc., are mentioned, because the body of the tantra is determined by the six, such as the introduction. The two truths have been definitely determined. This means showing separately the samadhi in which the conventional and ultimate are inseparable. That is the seventh ornament. This means that no other ornament is needed, because there is nothing to be learned. Accomplishing the Completion Stage. This means expressing the Vajra Body, various names, the Dharma Realm, the Perfection of Wisdom, and how it has become, etc., with words, because it is the result. In that case, if the greatly explained Union is the ultimate second form, then why explain another ornament that accomplishes the Completion Stage? That is because there is a difference with the extensive explanation and manifestation of the truth. The intention is that the ultimate shows the extensive explanation and characteristics of the Union. Therefore, Union is said to be realization, but not attainment. Here, because the entire meaning of the treatise has been completely examined, it has become a non-dual samadhi. Because the nature of meditation is particularly superior to the wisdom of hearing and thinking, this ornament is only different by virtue of the power of manifestation. Now, in order to show the validity of the text itself, it is said to follow the explained tantra, because it follows the Vajra Garland and other tantras. Speaking and explaining are very difficult to obtain. This means that speaking itself is difficult to obtain if the entire meaning of the treatise is not completely examined. This is to refute other commentators by relying on the literal meaning. Therefore, all the Yoga Tantras are guided and explained by this.
Tibetan
གཞན་གྱིས་མིན། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པར་རིགས་སོ། །གཞན་དུ་མིན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་ཡང་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ བཤད་པའི་འབྲེལ་པའོ། །ཡིས་ནི་བྱེད་པའི་གསུམ་པའོ། །དེའི་སྒོ་ནས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སོ། །འབད་དེ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་གཟུང་ཞེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་མཉན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་རིམ་པའི་སྒྲས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀ་བརྗོད་ན། འདིར་རྫོགས་པ་གཅིག་པུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་གླེང་གཞིའི་སྒྲ་གང་དུ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གླེང་གཞིའི་སྒྲས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རིམ་པའི་སྒྲས་རྫོགས་པའི་རིམ་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྱིའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དོན་དང་རྟགས་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་སྒྲ་གཞན་དང་འགྲོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་དོན་གྱིས་ནི་དཔེར་ན་བཟའ་བ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་པོ་ཡིན་པས་བཟའ་བ་པོའི་སྒྲས་དོན་གྱི་ཤུགས་ལས་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེས་ན་མང་པོ་ཟ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ནི་དཔེར་ན་སེན་ད་བ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་པས་ཚང་བ་ངན་གནས་པའི་མིས་ཚྭ་འོང་ངོ༌། །གཡུལ་ངོར་གནས་པའི་མིས་སྨྲས་ན་རྟ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ཀྱིས་ནི་གོ་ཞེས་འདིས་རྟགས་གཉིས་ཀ་ཅན་ཡིན་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་གཞི་མཐུན་པས་བུད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །དཔེར་ན་གོ་ཨི་ཡཾ་ཞེས་པས་མོ་བསྟན་ཏོ། །གོ་ཨ་ཡི་ཞེས་པས་ཕོ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་གཞན་དང་འགྲོགས་པ་ནི་པ་ཡང་འོངས་པ་དང་གླང་རྣམས་ཀྱང་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་པའི་རིགས་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དགོངས་པ་ནི
Chinese
“非由他”這句話的意思是，瑜伽的大續部應當由此處所說的內容來解釋。僅僅按照字面意思“非由他”是不行的。為了總攝，所以說了“因此”等等。金剛阿闍梨是從具備圓滿灌頂等功德聚中產生的。精通解釋續部是金剛阿闍梨的特點。生起次第是開端，次第是圓滿次第，它們的結合是解釋的關聯。 “以”是作格的第三格。從精通解釋續部的金剛阿闍梨那裡，努力就是通過聽聞等努力。 “應受持瑜伽續部”的意思是應當聽聞大瑜伽續部。如果這樣，如果次第這個詞表達了生起次第和圓滿次第兩者，那麼這裡如何只表達圓滿次第呢？回答說，因為開端這個詞在哪裡，因此開端這個詞表達的是生起次第，所以通過意義的力量，次第這個詞表達的是圓滿次第。因為一般的詞語通過四種續部而變得特殊：意義、標誌、詳細說明和與其他詞語的伴隨。其中，通過意義，例如“這是食物”這句話，因為這一切都是食物，所以食物這個詞通過意義的力量顯示了特殊性，因此應當理解為吃很多。通過詳細說明，例如“拿著鹽來”這句話，住在惡劣地方的人會拿鹽來。在戰場上的人說，就是想要馬。通過標誌，“牛”這個詞，雖然它具有兩種標誌，但由於女性標誌的因緣和共同基礎，所以用於女性的意義。例如，“牛，她是”表示女性。“牛，他是”表示男性。與其他詞語的伴隨，就像“他也來了，牛群也來了”等等。同樣，在這裡也應當理解。 “解釋七種莊嚴的理路”這句話表明了莊嚴的解釋已經完成。現在要解釋由十七章所總攝的意義，它的意圖是：
English
The phrase "Not by others" means that the great tantra of yoga should be explained by what is said here. It is not enough to just follow the literal meaning of "Not by others." In order to summarize, it says "therefore" and so on. The Vajra Acharya arises from possessing a collection of qualities such as perfect empowerment. Being skilled in explaining the tantras is a characteristic of the Vajra Acharya. The generation stage is the beginning, the stage is the completion stage, and their combination is the connection of explanation. "By" is the instrumental third case. From the Vajra Acharya who is skilled in explaining the tantras, effort is through efforts such as listening. "Yoga tantras should be upheld" means that the great yoga tantras should be listened to. If so, if the word "stage" expresses both the generation stage and the completion stage, then how does it only express the completion stage here? The answer is, because the word "beginning" is there, therefore the word "beginning" expresses the generation stage, so through the power of meaning, the word "stage" expresses the completion stage. Because general words become specific through four kinds of tantras: meaning, sign, detailed explanation, and association with other words. Among them, through meaning, for example, the sentence "This is food," because all of this is food, the word "food" shows specificity through the power of meaning, therefore it should be understood as eating a lot. Through detailed explanation, for example, the sentence "Bring the salt," a person living in a bad place will bring salt. If a person on the battlefield says it, it means they want a horse. Through the sign, the word "cow," although it has two signs, it is used for the meaning of female because of the condition and common basis of the female sign. For example, "Cow, she is" indicates female. "Cow, he is" indicates male. Association with other words is like "He also came, and the cattle also came," and so on. Similarly, it should also be understood here. The phrase "The reasoning of explaining the seven ornaments" indicates that the explanation of the ornaments has been completed. Now, the meaning summarized by seventeen chapters will be explained, its intention is: