English
That is, realization. This is called the stage of union. The end is the word of exhaustion. Because there is no other stage besides that. Thus, the four explanations completely show the two stages. Thus, the meaning of the letters is the adornment of sound. The general meaning and the hidden and ultimate meanings are the adornment of meaning. Those are the concluding words that say to adorn the two stages with them. If the four explanations show the two stages, then what is done with the distinction between sound and meaning at that time? Answer: Because there is no certainty, six ends are spoken of. Unlike the four explanations, the six ends do not necessarily explain the two stages, but with the meaning of uprightness, they block the perfection stage and only show the branch of the generation stage, so there is a difference from the general meaning. The definite meaning is to show the perfection stage, but there is no certainty in showing the stage of Vajra recitation, etc., because only emptiness or anything else can show it. Sometimes just showing it is not enough to establish its name. Explaining the intention can also separately show its true meaning, as before. The difference is the extreme combination of opposite sounds. It is the same if it is not the intention. The sound as it is has the ability to only show external phenomena, but not others. Extremely non-phenomenal behavior, although it is a branch of the perfection stage, is not accomplished by the sound as it is, but there is no fault in merely describing its characteristics. The sound is not as it is, because it deviates from the world and the scriptures, even if it is only the generation stage, it does not have the ability to show it, but the perfection stage with five branches will fall out of hand, because it is only showing the appearance. Therefore, the six ends are completely different from the four explanations. With "explainer" etc., this is explaining the lineage of the explainer, if the explainer does not know the measure and does not satisfy the students' thoughts and explains, then everything will be confused at that time. Fully understand the differences of the students.
Tibetan
པས་བཤད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་འཆད་པ་པོ་ཡོད་ན། ཐམས་ཅད་མཛེས་པར་བྱེད་པས་འཆད་པ་པོའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ནི་སྨོན་པ་སྟེ་སྲིད་པའི་དོན་དུ་ལུང་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་འཆད་པ་པོས་བཤད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་དབྱེ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་ནི་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བཤད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་གསང་བའི་དོན་གབ་པར་བྱས་ལ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚོགས་ལ་བཤད་པའོ། །དབང་པོ་རྣོ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཇི་བཞིན་སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །དགོངས་མིན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །ཡི་གེའི་དོན་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེའི་དོན་དང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་སྒྲའི་རྒྱན་དག་དང༌། དྲང་བའི་དོན་དང་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྤྱིའི་དོན་རྣམས་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཏེ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དབང་པོ་དམན་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པ་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ཇི་ལྟར་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་དག་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་སམ། རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟོན་པས་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རེས་འགའ་ཞིག་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་རིམ་པ་ལྔའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཚོགས་པ་ལ་བཤད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བྱ་མཇུག་རིངས་འཕུར་བས་སྦྲུལ་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །ངེས་དོན་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ནོ། །དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་སྒྲའི་རྒྱན་ནོ། །སྦས་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་དག་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ཞེས་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་དབྱེ་བ་ལྔ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། ཞེས་པ་འདིས་ལུང་གི་ཚད་མ་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ནི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཉན་པ་པོའི་རྒྱན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ངེས་གྱུར་པས། །ཞེས་པ་ལ། རིགས་སོ་སོར་ངེས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལྔ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུ
Chinese
如果存在一位精勤于进行各种讲述的讲法者，那么，一切都变得美妙，因为这是讲法者的庄严。意欲是愿望，为了存在之义而引用圣教。如果讲法者想要讲述，那么为了让两种类别的人听闻，应当进行讲述。这两种类别是指向集会讲述和向弟子讲述。其中，在集会中隐藏秘密之义而进行的讲述，就是向集会讲述。对于根器敏锐的人们，极其清晰地显示真如，就是向弟子讲述。其中，第一种有五种方式：如实语是声音的庄严。非密意是意义的庄严。正直之义是意义的庄严。文字之义是声音的庄严。因此，文字之义和如实之语是声音的庄严，正直之义和非密意，以及共同之义都是意义的庄严，这是向集会讲述，因为仅仅是为了显示生起次第。如果为了让根器迟钝者理解而清晰地讲述真如，那就不是非密意。如何成为向集会讲述呢？回答说：因为仅仅是为了显示清净，或者通过百种姓氏的区分来显示身体的完全寂静，所以没有过失。如果有时通过非密意来显示五种次第中的任何一种，那么那时就成为向集会讲述。当长尾鸟飞翔时，不会变成蛇。非如实语是声音的庄严。了义是意义的庄严。带着密意讲述是声音的庄严。隐藏的和究竟的都是意义的庄严，这是向弟子讲述的五种区分，因为是为了显示圆满次第。跟随讲述的续部之后，这表明了圣教的量。因此，简而言之，对于所调伏者，就是对于人们，依靠两种次第，先前所说的区分，善逝们已经宣说了。为了显示听者的庄严，说了“在各种方面”等等。在世间是确定的。意思是，在各种姓氏中是确定的。因此，有五种，菩提
English
If there is a preacher who is diligent in giving various explanations, then everything becomes beautiful, because it is the adornment of the preacher. Desire is aspiration, and scripture is quoted for the sake of existence. If the preacher wants to preach, then he should preach in order to make two kinds of people listen. These two kinds are preaching to the assembly and preaching to the disciples. Among them, preaching in the assembly by concealing the meaning of secrecy is preaching to the assembly. To show the reality very clearly to those with sharp faculties is to preach to the disciples. Among them, the first has five aspects: literal sound is the adornment of sound. Non-intentionality is the adornment of meaning. Straightforward meaning is the adornment of meaning. The meaning of letters is the adornment of sound. Thus, the meaning of letters and the literal sound are the adornments of sound, and the straightforward meaning and non-intentionality, and the common meanings are the adornments of meaning, which is preaching to the assembly, because it is only to show the generation stage. If the reality is clearly explained in order to be understood by those with dull faculties, then it is not non-intentional. How can it become preaching to the assembly? It is said that because it is only to show purity, or to show the complete solitude of the body by distinguishing between hundreds of lineages, there is no fault. If sometimes one shows any of the five stages through non-intentionality, then it becomes preaching to the assembly. When a long-tailed bird flies, it does not become a snake. Non-literal sound is the adornment of sound. Definitive meaning is the adornment of meaning. Speaking with intention is the adornment of sound. Hidden and ultimate are the adornments of meaning, which are the five distinctions of preaching to disciples, because it is to show the completion stage. Following the tantra of explanation, this shows the measure of scripture. Therefore, in short, for those to be tamed, that is, for people, relying on the two stages, the distinctions previously mentioned, have been spoken by the Sugatas. In order to show the adornment of the listener, it is said "in various ways" and so on. It is certain in the world. It means that it is certain in various lineages. Therefore, there are five, bodhi.
Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གཅིག་པུར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉན་འདོད་པའི། ཞེས་པས་ནི་ཐོས་པ་ལ་འཇུག་པ་བཏང་སྙོམས་བྱ་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ཡི་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །ཨུཏྤལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་པའོ། །རང་བཞིན་ཐ་དད་མིང་ཅན་དེ། །ཞེས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདིས་རང་བཟོ་བཀག་པའོ། །དེ་ནི་མ་ལུས་དོན་ཐོས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དོན་མ་ལུས་པ་ནི་གཞལ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོས་ཏེ། འཛིན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མཁས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བརྗེད་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཅང་མི་དྲན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཨུཏྤལ་ལྟར་ཨུཏྤལ་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མཚོན་གནས་པའི་ཨུཏྤལའི་དྲི་དང་ཁ་དོག་ཡོད་དེ། དེ་ནས་བཅད་མ་ཐག་ཏུ་དྲི་མེད་པ་དང་མདོག་ཡལ་ལོ། །གཟུང་བྱ་ལྷག་པར་མང་ཐོས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་པདྨ་དཀར་པོ་བསྟན་ཏོ། །གཟུང་བྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ལྷག་པ་ནི་ཆོས་གྲོགས་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་ནས་འཛིན་ཅིང་དྲན་པས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །སྟོན་པ་ཡིས་ནི་ནུས་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་བཤད་པའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་སོ་སོར་སྟོན་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དམན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ དགོངས་སོ། །བུམ་པའི་རས་བལ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བུམ་པ་གནས་པའི་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་ལས། མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་དོ་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །འདྲ་བ་ནི་པདྨ་དཀར་པོའི་གང་ཟག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲི་རང་གི་ལྟེ་བར་འཁོར་ཞིང་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་མེད་དོ། །པདྨ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དད་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་དད་པའོ། །དེས་ནི་དགེ་བ་ཅན་ཡིན་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོས་པ་བློ་ལ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་
Chinese
为什么只说了菩萨种性呢？“想听各种各样的”，因为听闻入门不应该被忽视。 “因为智慧的形态不可估量”，这是因为它是确定各种不同种性的原因。“莲花”等等是简要的指示。“具有不同自性的名称”，这是指持有具有意义的名称。“一切智者所说”，这阻止了自造。“听闻了所有意义”，这是详细的解释。听闻了所有可以衡量的事物，是从导师那里听来的。“对于执持非常熟练”，这是指不颠倒地执持。“瞬间就忘记了”，这是指从那里站起来就什么也记不得了。因此，像莲花一样的莲花，因为存在着莲花所象征的香味和颜色，但是一旦被切断，香味就消失了，颜色也褪色了。“即使听闻了更多可以掌握的”，等等，这指的是白莲花。可以掌握的是法的意义。更多的是指比法友更卓越。听闻了很多，即使执持和忆念也能做到。“导师没有能力”，这是指即使听闻了，在讲述的时候，也不能按照次第分别地展示宗派、理由、比喻、讲述的传承和支分的传承，因为没有与生俱来的智慧，而且从专注于法而产生的智慧也很低下，这是他的想法。 “瓶子的棉絮”是一个比喻，因此，从瓶子存在的棉絮的种子中，不会产生芽等等，这是结论。相似之处在于，白莲花的人也与之相似，白莲花的香味在自己的肚脐中盘旋，不会向外散发。为了指示莲花，“具有信心和了解慈悲”，这是指作为所有功德的基础是信心。因此，即使是具有善德的人，也会保护瑜伽士，这是指对真理和三宝等等具有明显的信心。了解是指正确地理解。慈悲是指具有听闻等等的果实。听闻在智慧中增长是指学
English
Why was only the Bodhisattva lineage mentioned? "Desiring to hear all kinds," because entering into hearing should not be neglected. "Because the forms of wisdom are immeasurable," this is because it is the cause for determining various different lineages. "Lotus" and so on are brief indications. "That which has different natures and names," this refers to holding names that have meaning. "Spoken by the All-Knowing One," this prevents self-creation. "Having heard all the meanings," this is a detailed explanation. Having heard all the measurable things, it is heard from the teacher's mouth. "For holding, one is very skilled," this refers to holding without inversion. "In an instant, one forgets," this refers to standing up from there and not remembering anything. Therefore, a lotus like a lotus, because there is the fragrance and color symbolized by the lotus, but as soon as it is cut, the fragrance disappears and the color fades. "Even if one hears more that can be grasped," and so on, this refers to the white lotus. What can be grasped is the meaning of the Dharma. More refers to being more excellent than Dharma friends. Having heard a lot, even holding and remembering can be done. "The teacher has no ability," this refers to even having heard, at the time of speaking, one cannot separately show the tenets, reasons, metaphors, the lineage of the explanation, and the lineage of the branches in order, because there is no innate wisdom, and the wisdom arising from focusing on the Dharma is also low, this is his thought. "The cotton wool of a pot" is a metaphor, therefore, from the seed of the cotton wool in which the pot exists, sprouts and so on will not arise, this is the conclusion. The similarity is that the person of the white lotus is also similar to that, the fragrance of the white lotus circles in its own navel and does not spread outwards. In order to indicate the lotus, "having faith and understanding compassion," this refers to faith being the basis of all qualities. Therefore, even those who have virtues will protect the yogis, this refers to having manifest faith in the truth and the Three Jewels, and so on. Understanding refers to correctly understanding. Compassion refers to having the fruits of hearing and so on. Hearing growing in wisdom refers to learn