Tibetan
དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་གང་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་འཕེལ་བར་གྱུར་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པའི་དུས་སུ། །ཚིགས་མེད་འོད་མ་བཞིན་དུ་འཛག །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་པདྨར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡོད་པའི་ཟིལ་བ་རྣམས་ཉི་མས་ཁ་ཕྱེ་མ་ཐག་ཏུ་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །ཙནྡན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོས་པ་མང་དུ་མ་ཐོས་པའོ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད་ན་ཀྱེ་གདོང་བཟང་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཐོས་ནས་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ཆོས་གཞན་ཐོས་པས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཁྲོས་ནས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐོས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཞིག་བློ་ལྡན་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཐོས་པ་ཉིད་ལ་བཏང་སྙོམས་གང་བྱེད་པ། །ཐོས་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ལུས་པ་ན། །རྨོངས་པ་དེ་ནི་ངེས་པ་སྐྱེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེ་སྐྱོན་མེད་དུ་ཆུག་ན་གལ་ཏེ་བཤད་པའི་དུས་སུ་མང་དུ་སྨྲ་སྟེ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རིགས་པ་སྨྲ་ན་དེའི་ཚེ་སྐྱོན་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་བ་མེད་པར་ནི་མདོ་ ལས་འདས་ཤིང་བསྟན་པ་གཞན་དང་བསྲེས་ཏེ་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱོན་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་གལ་ཏེ་བྱས་ན་དེ་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། མི་ཤེས་པ་ནི་བདེ་བར་མགུ་བྱ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མགུ་བར་སླ། །དུམ་ཅིག་ཤེས་པས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཙནྡན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་མཆེ་བའི་དུག་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དེའི་གམ་དུ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཉེ་བས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ས་གཞི་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡི་གཞི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དག་པ
Chinese
从长官那里听到的，就那样以四种理性的方式在心中增长，是有意义的。同样，在讲解的时候，如无缝之雨般降下。这是说要舍弃一切法。这是在莲花中说的，就像莲花中心的露珠，太阳一出来就散开一样。为了展示檀香，说了“听闻少”。就是说，没有从老师那里听到很多。如果其他智者劝勉说：“喂，善面者，努力吧！只要你想，我都会为你讲解一切。”听到后却说：“我什么都知道，听其他法对我没有用。”然后生气地站起来离开，这就是傲慢。如是说： 随顺听闻者，乃是具慧者。 获得后对听闻本身，若作舍弃者。 听闻种种无量之法，若有遗漏时。 愚昧者如何，能生起定解？ 如果是傲慢者，即使没有过失，如果在讲解时说得太多，也会令人厌烦。如果说理，那时就没有过失。然而，毫无根据地超越经部，与其他的教义混杂，说与自己的宗派相违背的话，这就是所谓的过失。为了消除那个过失，如果想让他成为听闻的法器，那也是不可能的，因为他有傲慢。如是说： 不知是安乐， 特别是知是极易满足。 稍微知晓就自满的人， 即使是佛陀也无法使他满足。 这就是檀香，檀香的自性是没有果实，并且被有毒牙的蛇围绕，所以没有人接近它，因此无法摄受。因此，因为远离了福德和智慧的积聚。不能成办自利和他利。为了展示珍宝，说了“戒律”等等。就像作为因和非因的所依地基一样，一切功德的基础就是具有戒律。清净的
English
That which is heard from the officer, in that way it increases in the mind through four kinds of reasoning, is meaningful. Similarly, at the time of explanation, it pours down like seamless rain. This is to say to abandon all dharmas. This is said in the lotus, just as the dew in the center of the lotus scatters as soon as the sun rises. In order to show sandalwood, it is said "little hearing". That is to say, not having heard much from the teacher. If another wise person exhorts, saying, "Hey, good-faced one, strive! As long as you want, I will explain everything to you." Having heard this, but saying, "I know everything, hearing other dharmas is of no use to me." Then angrily standing up and leaving, this is arrogance. As it is said: Whoever follows hearing, is indeed wise. Having obtained it, whoever abandons hearing itself. When various immeasurable dharmas of hearing are left out. How can the ignorant one, generate certainty? If one is arrogant, even if there is no fault, if one speaks too much at the time of explanation, it will cause boredom. If one speaks with reason, then there is no fault. However, without any basis, going beyond the sutras, mixing with other doctrines, and speaking contrary to one's own tenets, this is called a fault. In order to eliminate that fault, if one tries to make him a vessel for hearing, that is also impossible, because he is arrogant. As it is said: Not knowing is easy to be content with, Especially knowing is very easy to be content with. Whoever is filled with knowing a little, Even the Buddha cannot make him content. This is sandalwood, the nature of sandalwood is that it has no fruit, and because it is surrounded by snakes with poisonous fangs, no one approaches it, therefore it cannot be taken up. Therefore, because it is separated from the accumulation of merit and wisdom. It is not able to accomplish one's own benefit and the benefit of others. In order to show the jewel, it is said "discipline" etc. Just like the ground that is the basis of causes and non-causes, the basis of all qualities is having that discipline. Pure
Tibetan
་ནི་གཡོ་སྒྱུ་མེད་པའོ། །མཁས་པ་སྒྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་བརྩོན་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི། །རྒྱུད་གཅིག་པ་ནི་ལན་གཅིག་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པའི་གཞལ་བྱ་ཐོས་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་འཛིན་ཅིང་དྲན་པའོ། །ཐོས་ནས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པ་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྟེ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རིན་ཆེ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨུཏྤལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གང་ཟག་བཞི་པ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཙོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་གྱིས་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཙནྡན་ཞེས་ བྱ་བ་བེམས་པའི་རིགས་ཅན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉན་འདོད་པ། །ཞེས་སྔོན་དུ་བཤད་དེ་ཉན་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་ནི། རིགས་ངན་དང༌། སྨྱུག་མ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ན། ཆོས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཙམ་རིམ་གྱིས་བསལ་བར་ནུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སྐས་ཀྱི་རིམ་པའི་རིགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་ན་དེའི་ཚེ་ཙནྡན་ལྟ་བུ་ཡང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཞེས་དམ་བཅའ་བའོ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པས་རྣམ་བརྒྱན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་གཏན་ཚིགས་སོ། །ད་ནི་སློབ་མ་བརྟགས་པས་བཤད་པའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་ཇི་ལྟ་བུའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཡོངས་སུ
Chinese
是无有欺骗。 智者聪慧是指精进于善业且完全了解。 具有智慧是指具有与生俱来的智慧。 传承唯一是指一次听闻他人所说的衡量之法后，直至生命终结都持有并忆念。 听闻后善加阐释是指，如从导师口中听闻的那样，连同阐释的传承等一起，毫不错谬地阐释，那是如珍宝般的人，因为能圆满一切希望且无有价值。 或者说，先前所说的功德之聚是珍贵的。 因为具有那些功德，所以是珍宝。 为了将那些人显示为两种，所以说了莲花等。 这四种人是指，说了等等，是说适合作为以生起次第为主的集会之阐释的法器，而不是其他的，这是句子的剩余。 如此一来，旃檀这种愚昧之类，为何会成为阐释的法器呢？ 回答说，先前说了“想要听闻一切”，进入听闻不是处于中舍的状态，而是应当随顺的。 因为对于此《密集》，恶种姓和竹匠等也能成为法器，那么对于以听闻佛法等次第进入，更不用说了。 仅仅是逐渐消除其邪见，但正因为如此，不是圆满次第的法器。 何时以阶梯次第的理路，生起次第达到究竟，那时如旃檀者也能成为圆满次第的法器。 因此，无论如何，都不能对其采取中舍的态度。 圆满次第等是指，这是唯一承诺只对堪为向弟子阐释的法器之人宣说。 恒常以行持来庄严是指，以戒律等功德来庄严，这是以特殊的方式来确立理由。 现在为了显示通过观察弟子来阐释的差别，所以说了“人”等等，是指什么样的人，以及具有什么样的智慧，完全
English
is without deceit. The wise and intelligent means diligent in virtuous actions and fully understanding. Having wisdom means having innate wisdom. The single lineage means hearing the measure spoken by another once, and holding and remembering it until the end of life. Explaining well after hearing means, just as it was heard from the teacher's mouth, explaining without error together with the lineage of explanation, etc., that is a person like a precious jewel, because it fulfills all hopes and is invaluable. Or, the collection of qualities previously mentioned is precious. Because it possesses those qualities, it is a precious jewel. In order to show those people as two types, lotus, etc., are mentioned. These four people mean, it is said, etc., that it is suitable as a vessel for the explanation of the assembly mainly based on the generation stage, and not others, this is the remainder of the sentence. In that case, why would sandalwood, this kind of ignorant thing, become a vessel for explanation? It is said in reply, "Wanting to hear everything" was said earlier, entering into hearing is not in a state of equanimity, but should be followed. Because even those of bad lineage and bamboo craftsmen, etc., can become vessels for this Guhyasamaja, then what need is there to mention entering gradually through hearing the Dharma, etc.? It can only gradually eliminate its wrong views, but for that very reason, it is not a vessel for the completion stage. When the generation stage is completed by the reasoning of the ladder sequence, then even those like sandalwood will become vessels for the completion stage. Therefore, in every way, one should not take a neutral attitude towards it. The completion stage, etc., means that this is the only commitment to speak only to those who are worthy to be explained to as disciples. Always adorned with conduct means adorned with qualities such as discipline, this is to establish the reason in a special way. Now, in order to show the difference in explanation by examining the disciples, it is said, "person," etc., which refers to what kind of person and what kind of wisdom he possesses, completely.