Tibetan
་ཡང་ངེས་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། མཐའ་དྲུག་ནི་དོན་དང་སྒྲའི་རྒྱན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །སྐལ་ངན་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་བསྟན་པར་བཤད་དོ། །སྐལ་ངན་ནི་སེམས་ལ་གཡོ་སྒྱུ་ཡོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་རྒོལ་བ་ལ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉན་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་བཅོམ་གཞན་དུ་དྲངས་པས་ན་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དག་དོན་ནི་རབ་སྟོན་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་རྩ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་ངེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ནོ། །གནས་པ་ནི་བཤད་པའོ། །རྗོད་པར་བྱེད་པ་གཅིག་གིས་དོན་གཉིས་བརྗོད་པ་ལ་ནུས་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྣ་ཚོགས་སེལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་གོའི་སྒྲ་གཅིག་པུས་དོན་བཅུ་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ངག་ཕྱོགས་ས་འོད་རྡོ་རྗེ་མདའ། །ཕྱུགས་མིག་མཐོ་རིས་ཆུ་དག་ཏུ། །དོན་བཅུ་ལ་ནི་བློ་ཅན་གྱིས། །གོ་ཡི་སྒྲ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དོན་གྱི་རྒྱན་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོད་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རབ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའོ། །འགལ་བའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་སོ། །གསུངས་པ་གང་ཡིན་དགོངས་བཤད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་སྒྲ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་དམན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་དེ་བས་དད་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དབང་པོ་དམན་པའོ། །རྟོགས་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྟོགས་སུ་འཇུག་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་ཞིང་འཇམ་པའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའོ།
Chinese
也一定是这样说的。因为六种边饰是意义和声音的庄严。用“正直”等词语详细地解释。用“恶劣的命运”等词语分别地说明。恶劣的命运是因为心中有欺骗，喜欢怀疑和反驳。对于那些听众，胜者，即伟大的金刚持，为了正直的意义而说，因为从真如的意义中产生的次第被引导到其他地方，所以是正直的意义。它不是用来显示真如的。隐藏的意思是指不是胜义谛的意思。为了很好地显示真实的意义。意思是说，为了如实地显示根部普遍使用的特征等意义。决定性的意义是决定性地解释的意义。存在是指解释。如果一个表达者用一个词表达两个意义，怎么可能有能力呢？回答说：因为是具有各种消除作用的声音。例如，一个“果”字可以表达十个意义。如所说：语方地光金刚箭，牲畜眼天水皆同。智者应考察，果之一字有十义。这些是意义的庄严，因为没有声音的区别。所谓“渴望殊胜”等，是指渴望真如的弟子们。对他们很好地显示法的真如，是指解释光明的真如。通过相反的词语的组合。意思是说，通过与世俗相反的声音的方式。所说的是具有意图的解释。意思是说，显示具有意图的声音的组合，这是总结语。这是声音的庄严，因为这样的声音是主要的。所谓“根器低劣的众生”等，是指没有智慧的究竟，因此信心更大，所以成为显示真如的器皿的根器低劣者。为了理解，意思是说，为了让他们理解真如。用最清晰的方式，意思是说，用清晰而柔和的词语来显示。显示那真如的清晰，是指解释非常著名的真如。
English
It is also certainly said that this must be done. Because the six ornaments are the adornments of meaning and sound. It is explained in detail with "straightforwardness" and so on. It is explained separately with "bad fortune" and so on. Bad fortune is because the mind has deception and likes to doubt and refute. For those listeners, the Victorious One, the Great Vajradhara, spoke for the sake of the straightforward meaning, because the sequence arising from the meaning of Suchness is led elsewhere, hence it is the straightforward meaning. It is not meant to show Suchness. "Hidden" means that it is not the meaning of ultimate truth. In order to show the true meaning well. It means that in order to show the meaning of the characteristics of the roots that are universally used, etc., as they are. The definitive meaning is the meaning of definitive explanation. "Existing" means explanation. If one expression expresses two meanings with one word, how can it have the ability? It is said: Because it is a sound with various eliminating functions. For example, one word "go" can express ten meanings. As it is said: Speech, direction, earth, light, vajra, arrow, livestock, eye, heaven, and water are all the same. The wise should examine that the word "go" has ten meanings. These are the ornaments of meaning, because there is no difference in sound. The so-called "desire for excellence" and so on, refer to the disciples who desire Suchness. To show them the Suchness of Dharma well, means to explain the Suchness of luminosity. Through the combination of contradictory words. It means through the way of sounds that are contrary to the mundane. What is said is the explanation with intention. It means showing the combination of sounds with intention, which is the concluding remark. This is the ornament of sound, because such a sound is the main one. The so-called "sentient beings of inferior faculties" and so on, refer to those who do not have the ultimate of wisdom, therefore have greater faith, and thus become inferior faculties who are vessels for showing Suchness. In order to realize, it means to allow them to realize Suchness. In the most clear way, it means to show with clear and gentle words. To show that Suchness clearly means to explain the very famous Suchness.
Tibetan
།དགོངས་པ་མིན་པས་བཤད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲ་མེད་པར་གསུངས་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་དོན་གྱི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། དོན་ཁོ་ན་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་དང་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་འདྲི་བ་དང༌། ཚད་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པས་རྣམ་པར་སྡང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་དག་ལའོ། །དོན་ཟབ་མིན་བཤད་གང་ཡིན་པ། ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་བྲལ་ཞིང་ཕྱིའི་སྤྲོས་པ་ཙམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཇི་བཞིན་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སྒྲ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དོན་སྟོན་པའོ། །འདི་ཡང་སྒྲ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེ་ལས་མང་བའམ་ཉུང་བར་མེ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀོ་ཊ་ཀྵ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་སྒྲ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། བསྟན་བཅོས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་ནི། དཔེར་ན་བ་ལང་ དང་རྟ་དང་སྐྱེས་པ་དང་བྱ་དང་རི་དགས་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བསྟན་བཅོས་པ་ནི་དཔེར་ན་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེའོ། །ཀོ་ཊ་ཀྵ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། བསྟན་བཅོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གིས་གླེགས་བམ་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་འཁྲུལ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་བརྡར་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་བྷུ་སུ་ཀོ་བཞིན་ནོ། །ཟ་བ་དང་ཉལ་བ་དང་འཆག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ཇི་བཞིན་མིན་སྒྲར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་དོན་བརྗོད་པ་ལ་སྒྲ་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཡང་སྒྲ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། བརྡ་ཡང་སྒྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་དྲང་བའི་དོན་ལ་བྱེ་བྲག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྒྲ་དང་དོན་གྱི་རྒྱན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་དད་དགོས་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གི་ཁྱད་པར་གང་ཞེ་ན། མི་གསལ་བ་དང་གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང༌། དགོངས་པས་བཤད་པ་དག་
Chinese
“并非密意而说”是指没有矛盾的语词而说，这是总结性的词语。这是意义的庄严，因为只有意义才应该被庄严。 “坛城等等”是指询问各种坛城，以及尺度等等的词语。同样，思择是指通过阎罗死主等等的修习，对极度憎恨等等的业的种种差别进行阐述。行为是指有戏论等等。 “如何如何说”是指那些阐述这个和那个的词语。 “非深奥义所说”是指脱离了真如的意义，仅仅阐述外在的戏论。那是如实语所说。是指语词如何存在，就阐述与之相似的意义。这也是语的庄严。 如是说： “心之坛城甚深， 十二肘为尺度。” 这样说，不要多于或少于此。同样，从思择和观察中去了解。 “句”等等，这里有两种语词：世俗的和论典的。其中，世俗的例如：牛、马、男人、鸟、鹿、大象和婆罗门等等。论典的例如：真谛、三宝、真如和真实的边际以及空性等等。 “句”等等，既不是世俗的，也不是论典的。如果是这样，为什么要说呢？如来说是指为了让那些自己看书本的人产生迷惑，因此，薄伽梵如来对根本和支分的风的那些进行了隐晦的阐述。例如“布苏果”一样。是吃、睡和行走的意思。 “那是如实非语所称”是指因为在表达意义时，语词不同。这也是语的庄严，因为名相也是语。如果是这样，那么如实语和正直的意义有什么区别呢？回答说：通过语和意义的庄严的区分。正直的意义和不需要相信的那些有什么区别呢？通过不明显和明显的差别。如实语和密意所说
English
"Speaking without intention" refers to speaking without contradictory words, which is a concluding term. This is the adornment of meaning, because only meaning should be adorned. "Mandala and so on" refers to inquiring about various mandalas, and words such as measurements and so on. Similarly, contemplation refers to elaborating on the various distinctions of karma such as extreme hatred, etc., through the practice of Yama, the Lord of Death, etc. Conduct refers to having elaboration, etc. "How it is said" refers to those words that explain this and that. "What is said that is not profound meaning" refers to being separated from the meaning of suchness and only elaborating on external elaboration. That is what is said in literal speech. It means that the meaning is explained in the same way as the words exist. This is also an adornment of speech. As it is said: "The mandala of the mind is profound, Twelve cubits is the measure." Thus it is said, do not make it more or less than this. Similarly, understand from contemplation and observation. "Koṭa," etc., here there are two kinds of words: mundane and scriptural. Among them, the mundane are, for example: ox, horse, man, bird, deer, elephant, and Brahmin, etc. The scriptural are, for example: truth, the Three Jewels, suchness, and the true limit, and emptiness, etc. "Koṭa," etc., is neither mundane nor scriptural. If so, why is it said? The Tathagata means that in order to create confusion for those who look at the texts themselves, therefore, the Bhagavan Tathagata has obscurely explained those of the root and branch winds. It is like "Bhūsuko." It means eating, sleeping, and walking. "That is called non-literal speech" means that the words are different when expressing the meaning. This is also an adornment of speech, because terms are also speech. If so, then what is the difference between literal speech and upright meaning? Answer: Through the distinction of the adornment of speech and meaning. What is the difference between upright meaning and those that do not need to be believed? Through the difference between obscurity and clarity. Literal speech and intentional speech