Tibetan
ས་དགོངས་པའོ། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ནི་རྙེད་དཀའ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྣམ་པར་འཁོར་བ་ནི་ཉན་པ་པོ་རྨོངས་ཤིང་གོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱན་བདུན་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱན་རྣམས་དཀའ་བས་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་ཞེས་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་འཁོར་བ་ཞེས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་སོ། །རྒྱན་བདུན་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན་ཞེས་གཏན་ཚིགས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྒྱན་རྣམས་དགོངས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། རྒྱན་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཅན་ཡིན་པས་གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པ་ལ་མཁོ་བ་དེའི་ཕྱིར་མཁོ་བས་སོ། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱན་དེ་རྣམས་ཕྱེ་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐོས་པ་མང་བ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབད་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་བརྩོན་པས་དངོས་སུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཤེས་ནས་སོ། །རང་བཟོ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བས་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་བཀའ་དྲིན་ལས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྗེས་བཟུང་འདོད་པ་ཡིས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་ཙམ་བཟུང་བས་བློ་རྣམ་པར་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་འདོད་པས་སོ།། རྒྱན་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་ཏེ་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པའམ། ཡང་ན་འདིས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱན་ཞེས་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དངོས་པོ་ནི་བྱ་བ་ཙམ་དུ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལས་དེ་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པས་སྒྲ་དང་དོན་རྒྱན་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱན་ནི་ཐ་དད་པ་ཡིན་ཏེ་ལྡུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་སྒྲ་དང་དོན་མ་གཏོགས་པར་རྒྱན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལས་གཞན་པ་རྒྱན་ནི་མ་མཐོང་ངོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་འདིས་བརྒྱན་པས་ན་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐ་དད་པ་ནི་མི་དམིགས་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་
Chinese
ས་དགོངས་པའོ། །《འདུས་པའི་རྒྱུད།》（密集续）是难以获得的。从这句话来说，先前所说的续部中难以获得，即难以理解。在一切时，即在所有时间。轮转是指听者愚昧且无法理解的总结语。为什么呢？因为七种庄严难以理解。这样说是因为庄严难以完全了解。结合是指《འདུས་པ།》（密集），这是有法。轮转是所要成立的法。因为七种庄严难以理解，这是理由。为了说明续部所要表达的庄严及其含义，因此说了“因此”等等。因为庄严难以理解，所以为了《འདུས་པ།》（密集）所需，因此需要。要对它进行分类。这样说的是，要分开解释那些庄严。为了说明听闻很多，说了“努力完全了解”。意思是说，努力听闻很多佛法，从而如实地了解。为了驳斥自造，因此说了“由于上师的恩德”。即从圣者龙树的莲足的恩德而来。为了什么目的呢？说了“想要摄受众生”。即因为仅仅执着于字面意思，想要为那些心识轮转的人们，彻底阐明真实如是的意义。 庄严是怎样的呢？庄严是装饰，是成为事物成立的原因，或者说，因为用它来装饰，所以称为庄严，是成立作用吗？如果说是事物成立的原因，那么此时事物仅仅是行为的主要部分，因此与所说和能说没有差别，因此会变成声音和意义本身就是庄严。庄严是不同的，就像花园等等一样。如果说是成立作用，那么此时除了声音和意义之外，就会变成庄严本身。没有见过与能说和所说不同的庄严。回答说，因为用它来装饰，所以称为庄严，是成立作用。如果说没有见到不同之处，那么回答
English
Sa dGongs pa'o. 'Dus pa'i rgyud ni rnyed dka' zhing. From this statement, among the previously mentioned tantras, it is difficult to obtain, meaning it is difficult to understand. At all times means at all times. Transformation refers to the concluding words that the listener is ignorant and unable to understand. Why? Because the seven ornaments are difficult to understand. This is said because the ornaments are difficult to fully understand. Combination refers to 'Dus pa (Assembly), which is the subject. Transformation is the dharma to be established. Because the seven ornaments are difficult to understand, this is the reason. In order to explain the ornaments and their meanings to be expressed by the tantra, therefore, "Therefore," etc., is said. Because the ornaments are difficult to understand, therefore, it is needed for 'Dus pa (Assembly), therefore it is needed. It should be classified. It is said that those ornaments should be explained separately. In order to show that there is much hearing, it is said, "Strive to fully understand." It means that by striving to hear a lot of Dharma, one truly understands without reversing. In order to refute self-creation, it is said, "By the grace of the Guru." That is, from the grace of the lotus feet of the noble Nagarjuna. For what purpose? It is said, "Wanting to take care of sentient beings." That is, because they only cling to the literal meaning, they want to thoroughly explain the true meaning of reality to those whose minds are transformed. What are the ornaments like? An ornament is an adornment, which is the cause of the establishment of things, or because it is used to adorn, it is called an ornament, is it the establishment of action? If it is said that it is the cause of the establishment of things, then at this time, the thing is only the main part of the action, so there is no difference from what is said and what can be said, so it will become that the sound and meaning themselves are ornaments. Ornaments are different, like gardens and so on. If it is said that it is the establishment of action, then at this time, apart from sound and meaning, it will become the ornament itself. No ornament different from what can be said and what is said has been seen. The answer is that because it is used to adorn, it is called an ornament, which is the establishment of action. If it is said that no difference is seen, then the answer