Tibetan
པ་ལྔ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་འགྲེལ་བ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཉིད་བསྔགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ་ཡང༌། རལ་ཝ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། གང་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་དབྱངས་ཀྱི་སྡེ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་རྣམས། དེ་དེའི་རྩ་བ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ལྟེ་པའི་ཕྱོགས་ནས་ལངས་པའི་སྲོག་གི་རླུང་གིས་གནས་བརྒྱད་དང་ཕྲད་པ་ལས་དབྱངས་དང་གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་དང་པོ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་སླར་ཡང་བཞི་རུ་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་གི་དབྱེ་བས་ཡི་གེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནས་མའི་བར་དུ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་བར་ན་གནས་པ་ཡ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་ཡིག་མེད་པས་གསལ་བྱ་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཀེ་ཁེ་གྷེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བས་དབྱངས་ཡིག་རྣམས་ཀྱང་འདུས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀ་ལ་སོགས་པ་དང་པོ་བརྗོད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་ཡ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དེ། གོ་རིམས་འདོར་བའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཡོད་དེ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་གོང་དུ་གསུངས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཡ་ཡི་དོན་གྱིས་ཅི་ཡང་རུང༌། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་ནི། །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཞེའོ། གཞན་དག་ན་རེ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱའི་མཐའ་ ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མུ་ཉྫ་ཡ་ནི་ཡའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་དྷ་ར་རྒྱུད་ནི་རའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་མ་ལ་རྒྱུད་ནི་ལའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་གྲ་ཧ་རྒྱུད་ནི་ཧའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བྱའི་མཐའ་ཅན་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཁོ་ན་རྩ་བའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཡང་རྩ་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་འོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་སྣོད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་གོ །དེ་ལ་གནས་པའམ་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་བས་འདི་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ཕུད་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་འདི་རུ་མདོར་བསྡུས་ཤིང་ཐབས་བདེ་བས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཁོ་ན་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལ་ལྟོས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཁོ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ནི་གྲོ་ག་རིམ་པ་གཅིག་པ་དང་ཤིང་ཏ་ལའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཕག་ཟེའི་རྩེ་མོས་བྲིས་པའི་ཚོད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་ཏེ་གང་བར་བྱས་པའི་གྲོ་གའི་ཁུར་ཇི་སྲིད་གླང་རྒོད་ཀྱིས་ཐེག་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཅིག་གོ །དེའི་གྲངས་ཀྱིས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགུ་ཁྲིའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དོན་ཟབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉན་པ་པོས་རྒྱུད་འདི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཞུང་ཉུང་བ་ལ་དོན་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱུད་འདི་གཞུང་ཉུང་བ་ཡིན་པས་མདོར་བསྡུས་པའི་བློ་ཅན་གྱི་ཉན་པ་པོ་ལ་ཕན་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཉུང་བས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཉུང་བས་བླང་བར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དོན་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིར་མེ་ལོང་ལ་ཞུགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རིགས་པས་ནང་དུ་འདུས་པ་ཞེ
Chinese
如是宣说五支，之前已经说过，以后也将要宣说。现在，为了赞叹依靠什么而作解释，那能显示三个字母的吉祥密集金刚本身。在说到“有多少”等时，以及要阐明的ra、la等，以及没有它就不能产生的元音部类有多少，那些都是。意思是说，那些都从那三个字母的根本中产生。其意为，从脐部方向升起的气息之风，与八个脉轮相遇，由于元音和辅音的区别，将产生八个部类。那些也融入部类的第一个字母中，再次变成四个，然后以男、女、非男性的区别变成三个字母。因此，对此的结论是：从字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）产生ka等直到ma；从字母嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字）产生位于中间的ya等；从字母阿（ཨ，ā，种子字）等产生十六个元音字母。没有元音字母就不能表达辅音，如ke、khe、ghe、de等。因此，通过掌握ya等，也包含了元音字母。这样，如果ka等适合首先表达，那么如何表达ya等呢？因为没有舍弃顺序的理由。答：因为ya等具有传承，是事业部的根本，所以先说了。在《胜乐根本续》中也说：“以雅之义，任何事物，若欲成就诸事业，以ra等三字，能善入于有情之事业。”另一些人说，吉祥密集金刚瑜伽大续的支分，以三十二字母的数量，有三十二部大瑜伽续，那些也都是以ka等辅音结尾的。例如，智慧金刚集续是以ya结尾的。金刚持续是以ra结尾的。金刚鬘续是以la结尾的。金刚摄续是以ha结尾的。如是，其他以辅音结尾的续也要了解。那些的三个字母是吉祥密集金
English
Thus, the five branches are to be spoken of, which have been spoken of before and will also be spoken of in the future. Now, in order to praise the glorious Guhyasamaja itself, which reveals the three letters upon which the explanation is based. Also, when mentioning "as many as" etc., and those to be clarified such as ra, la, etc., and as many vowel categories as there are without which they cannot arise. The meaning is that those all arise from the root of those three letters. The intention is that the wind of life arising from the direction of the navel meets with the eight places, and due to the distinction between vowels and consonants, eight categories will arise. Those also dissolve into the first letters of the categories, and again become four, and then become three letters by the distinction of male, female, and neuter. Therefore, the conclusion for this is: from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arise ka etc. up to ma; from the letter Oṃ (ཨོཾ，oṃ，seed syllable) arise ya etc. which are located in the middle; from the letter Ā (ཨ，ā，seed syllable) etc. arise sixteen vowel letters. Without vowel letters, consonants cannot be expressed, such as ke, khe, ghe, de, etc. Therefore, by grasping ya etc., vowel letters are also included. Thus, if it is appropriate to express ka etc. first, then how to express ya etc.? Because there is no reason to abandon the order. Answer: Because ya etc. have a lineage and are the main activity category, they were spoken of first. It is also said in the Hevajra Tantra: "By the meaning of Ya, whatever thing, if one desires to accomplish all activities, by the three letters ra etc., one can well enter into the activities of sentient beings." Others say that the glorious Guhyasamaja Great Yoga Tantra's branches, with the number of thirty-two letters, there are thirty-two Great Yoga Tantras, those are also all ending with consonants such as ka etc. For example, the Jñānavajrasamuccaya Tantra ends with ya. The Vajradhara Tantra ends with ra. The Vajramala Tantra ends with la. The Vajragraha Tantra ends with ha. Thus, other tantras ending with consonants should also be understood. The three letters of those are the glorious Guhyasa
Chinese
根本唯是信。而且，为了要显示它不只是瑜伽续部的根本，而且也是十二部经的根本，所以说了“大雄的法蕴”等等。所谓大雄，就是释迦狮子。有八万四千法蕴，所有这些的吉祥密集都是容器，是其唯一的珍宝匣。住在其中或从中产生，这是句子的剩余部分。因此，这才是续部的顶峰。所谓“这才是续部的顶峰”，就是说它是大瑜伽续部的顶髻。此意是指，为了清净身语意，世尊所说的经典，都已简略地汇集于此续部中，并以简易的方法显示出来。或者说，一切密咒部以及身等事业，也都是从这三个字中产生的，因此，依靠它，吉祥密集才是续部的顶峰。法蕴的量是，用棕榈叶上用铁笔尖书写的文字填满一捆青稞，填满的青稞的重量，只要公牛能承受，那就是一个法蕴。这样的数量有八万四千。这只是一个近似的例子。声闻乘的藏经是八万四千法蕴。大乘是九万。密咒乘是十万。现在，为了显示因为意义深奥，听者难以理解此续部，所以说了“文少义多”。能够完整地显示两种次第。此续部文少，所以对具有简略智慧的听者有益。如果这样，因为所说的话少，所以所要表达的也少，难道不会变得不值得接受吗？所以说了“义多”，能够完整地显示两种次第。此意是指，所有事续等，以及所有法蕴的意义，都以如镜中显现影像的方式汇集于此。
English
Faith alone is the root. Moreover, in order to show that it is not only the root of the Yoga Tantras, but also the root of the twelve categories of scriptures, it is said, "The heap of Dharma of the Great Hero," and so on. The Great Hero is Shakya Simha. There are eighty-four thousand heaps of Dharma, and the glorious Guhyasamaja is the container for all of them, the only precious casket. Abiding in it or arising from it, this is the remainder of the sentence. Therefore, this is the pinnacle of the Tantras. "This is the pinnacle of the Tantras" means that it is the crest jewel of all the Great Yoga Tantras. The meaning is that in order to purify body, speech, and mind, the scriptures spoken by the Bhagavan are condensed in this Tantra and shown in an easy way. Or, all the divisions of mantras and the activities of body, etc., also arise from these three letters alone, so relying on it, the glorious Guhyasamaja alone is the pinnacle of the Tantras. The measure of a heap of Dharma is to fill a bundle of barley with letters written with the tip of an iron stylus on palm leaves, and the weight of the filled bundle of barley that an ox can carry is one heap of Dharma. The number of these is eighty-four thousand. This is just an approximation. The Tripitaka of the Shravaka vehicle is eighty-four thousand heaps of Dharma. The Mahayana is ninety thousand. The Mantra vehicle is one hundred thousand. Now, in order to show that because the meaning is profound, it is difficult for the listener to understand this Tantra, it is said, "Few words, many meanings." It completely shows the two stages. This Tantra has few words, so it is beneficial to listeners with concise minds. If so, because the words spoken are few, the things to be expressed are also few, wouldn't it become unworthy of acceptance? Therefore, it is said, "Many meanings," it completely shows the two stages. The meaning is that all the Action Tantras, etc., and all the meanings of the heaps of Dharma, are gathered here in the manner of reflections appearing in a mirror.