English
Therefore. Among the five empowerments, the essence of the wisdom empowerment for him is the sequence of Vajra recitation, for the complete purification of the five types of consciousness. The essence of the irreversible empowerment is the sequence of complete purification of the mind, for not reverting from the tenth bhumi. The essence of the secret empowerment is the sequence of blessing oneself, for thereby obtaining the wisdom body with color and form. As it is said: From the time he begins, he does not revert. His color, form, and hand gestures, an inconceivable, fully ripened body, are obtained by acting from that commitment. So it is said. The essence of the wisdom of knowledge empowerment is the sequence of manifest enlightenment, for thereby obtaining it. The essence of the speech empowerment is the sequence of union, that is, samsara and nirvana are of one taste, for thereby obtaining that very nature. The essence of the path of accumulation is Vajra recitation, for manifesting the twelve branches of recitation. The essence of the path of joining is focusing on the mind, for joining with the ten bhumis of wisdom such as appearance. The essence of the path of seeing is self-blessing, for seeing the self-nature body of mind with seven branches, as the very nature of illusion. The essence of the path of meditation is the sequence of manifest enlightenment, for having the eight branches of the path of the sequence of inner and outer manifest enlightenment. The essence of the path of no more learning is the sequence of union, for there is no cause for learning from it. The essence of Vairochana is the essence of Vajra recitation, for the wind is completely purified, appearing without ha-hu like a mirror. The essence of Ratnasambhava is the complete purification of the mind, for naturally cutting off accumulation, everything transforms into equality. The essence of Amitabha is blessing oneself, for individually realizing all dharmas as illusion. The essence of Akshobhya is manifest enlightenment, for clear light is the extremely pure wisdom of the dharmadhatu. The very essence of Amoghasiddhi is union.
Tibetan
་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སྟེ་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བསྟན་ཏོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རང་བཞིན་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་བྱིན་ གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་ལོག་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སྟེ་ངག་གི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་གཉིས་རོ་གཅིག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པར་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སོ།། རང་རང་གི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་དང༌། ཐ་དད་པའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རང་གི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་གཅིག་པུ་ལ་འདུས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་ཐ་མར་བསྟན་ཏོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེ་ཀྱི་སྐུ་ལའོ། །འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མ་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལའོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འདུས་པར་འགྱུར་རོ།། རིགས་ཐ་དད་པ་ལ་ལྟོས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གནས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་
Chinese
是进入的次第，因为做了事业的缘故。五种智慧在此没有显示，因为与如来无有分别的缘故。愚痴彻底清净的自性是金刚念诵，因为对于一切咒语没有愚昧的缘故。嗔恨彻底清净是心彻底清净，因为是不颠倒的自性，并且对于一切显现都是如实显现的缘故。我慢彻底清净是自我加持，因为平凡的我慢颠倒的缘故。贪欲彻底清净是现前菩提，因为舍弃一切贪欲的缘故。见解彻底清净是双运，因为没有一切见解的垢染的缘故。语彻底清净是金刚念诵，因为舍弃一切语言的表达的缘故。心彻底清净是，一切彻底清净的次第，因为止息一切心和心所的缘故。身彻底清净是自我加持，因为获得意之自性的身的缘故。因此世俗谛彻底清净，因为视一切为幻化的缘故。胜义谛彻底清净是现前菩提，因为现证光明之如是的缘故。二谛成为一体是双运，因为是不住涅槃的法界自性的缘故。同样，近分的烦恼也应当了知包含在愚痴等之中。那些完全摄集起来叫做，一切差别都汇集为一，那也有两种，依赖各自的种姓和，依赖不同的种姓。其中依赖自己的种姓是，比如金刚念诵的十种相都汇集于一个非男非女的念诵之中。因此，那是在第十三章最后显示的。显现等三种智慧是在光明之中。法身等是在智慧身之中。贪欲和离贪欲以及贪欲的中间是在光明之如是之中。因和果都将汇集于双运的等持之中。依赖不同种姓是，比如一切次第都安住于因和果的自性之中，对此金刚念诵
English
It is the order of entering, because the work has been done. The five wisdoms are not shown here, because they are inseparable from the Tathagata. The nature of complete purification of ignorance is Vajra recitation, because there is no ignorance towards all mantras. Complete purification of hatred is complete purification of mind, because it is the nature of non-inversion, and because it is truly apparent to all appearances. Complete purification of pride is self-blessing, because ordinary pride is reversed. Complete purification of desire is manifest enlightenment, because all desires are abandoned. Complete purification of views is union, because there is no defilement of all views. Complete purification of speech is Vajra recitation, because all expressions of speech are abandoned. Complete purification of mind is, the order of complete purification of everything, because all mind and mental events are stopped. Complete purification of body is self-blessing, because the body of the nature of mind is obtained. Therefore, the conventional truth is completely purified, because everything is seen as mere illusion. The ultimate truth is completely purified is manifest enlightenment, because the suchness of luminosity is manifested. The two truths becoming one is union, because it is the nature of the realm of non-abiding Nirvana. Similarly, the near afflictions should also be understood to be included in ignorance and so on. Those completely gathered together are called, all differences are gathered into one, that also has two types, depending on their own lineage and, depending on different lineages. Among them, depending on one's own lineage is, for example, the ten aspects of Vajra recitation are all gathered into one non-male and non-female recitation. Therefore, that is shown last in chapter thirteen. The three wisdoms such as appearance are in luminosity. The Dharmakaya and so on are in the wisdom body. Desire and non-desire and the middle of desire are in the suchness of luminosity. Cause and effect will all gather in the samadhi of union. Depending on different lineages is, for example, all orders abide in the nature of cause and effect, for this Vajra recitation
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞི་པོ་ནི་རྒྱུའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རིམ་པ་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་རིམ་པ་བཞི་པོ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ལྔ་པ་ལ་འདུས་ཏེ། བྱ་བ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ ལས་གཞན་པ་མི་སློབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་དང་བསྡུ་བ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེས་རྒྱུད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་རིག་ཅིང་ཤེས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །ཚིགས་གི་དོན་གཅིག་པུ་ཙམ་བཤད་པ་ལ་མཁས་པས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རིམ་པ་ལྔའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཤེས་པས་མཐའ་དྲུག་གི་འགྲེལ་པ་འདི་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་ལ་སྔགས་དང་སྔགས་ནི་སྔགས་སོ། །གཅིག་ནི་ལྷག་མའི་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་གཉིས་གཟུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་པོས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བརྗོད་པའོ། །གཉིས་པས་ཀྱང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གཙོར་གྱུར་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་དང་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འགོག་པས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྫོགས་པ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གྲིབ་མ་དང༌། སྒྱུ་མ་དང་འཇའ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་སོ། །སྒྱུ་མའི་ལུས་པོ་དེ་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པའི་དབང་གིས་ཉེ་བར་ཞི་བས་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་དག་གོ ། སྔར་བཤད་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་གོ །དེ་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྐྱེན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲ་ཕྱེ་བས་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་འམ་རྒྱུ་ལྔ་པ་ལ་བྱའོ། །རིམ་པ་ལྔའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་དེ་དག་སྐབས་ཀྱི་རིམ་པའི་རིགས་པས་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམས་ཤེས་ནས་ནི་རྟོགས་ནས་སོ། །ཅི་བྱ་ཞེ་ན། མཐའ་དྲུག་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་སྨོས་ཏེ་དོན་དྲུག་སོ་སོར་བསྟན་པའི་འགྲེལ་པ་འདི་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་མཉན་པའམ་བཤད་པ་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མཐའ་དྲུག་གི་འགྲེལ་པའི་རིམ་
Chinese
像等等这样的四个次第是因。双运次第是果，因此四个次第都包含在双运的第五个次第中，因为已经完成了应该做的事情，并且没有其他需要学习的了。像这样，谁能理解这五个次第的区分和归纳，谁就能理解和知道续部，即大瑜伽的续部，这是词语的意义。仅仅解释词语的意义，不是智者所能理解的。现在，为了表明通过理解五个次第的归纳意义，就能成为理解六边注释的容器，所以说了“咒语”等等。其中，咒语和咒语就是咒语。一个是做了剩余的归纳，因此取了两个咒语的声音。其中，第一个咒语的声音是指通过第一个结合等，以三种等持圆满的咒语之身。第二个也主要阐述了成为所有咒语心髓的三个字母的进入等。之后，通过阻止智慧、意识和所有自性，以咒语和手印的次第圆满，分别显示了心完全清净的特征的次第，这就是心。其中，应该知道清净的词语是不可见的。之后，用影子、幻象和彩虹等幻象的比喻来象征，显示智慧之身，这就是身。对于那个幻象之身，又因为修习手印和等持的次第的力量而接近寂静，显示了进入光明的特征的次第，这就是完全清净。先前所说的世俗和胜义等，分别显示了执着二元的分别念显现的特征的次第，这就是双运。依靠这些，通过打开具备条件的音声，可以做为事业的意义或者第五个因。五个次第的归纳意义是，通过理解那些根据情况以次第的道理归纳的意义，也就是理解之后。应该做什么呢？说了“进入六边”，应该进入分别显示六个意义的这个注释，也就是说，能够听闻或者讲述它，这就是意义。如何是六边注释的次第呢？
English
The four stages such as these are the cause. The union stage is the result, so the four stages are included in the fifth stage of union. Because the work has been done, and there is nothing else to learn. Thus, whoever knows the distinction and collection of these five stages knows and understands the tantras, that is, the tantras of Mahayoga, which is the meaning of the words. It is not that the wise understand by explaining only the meaning of the words. Now, in order to show that by understanding the condensed meaning of the five stages, one can become a vessel for this commentary on the six limits, the mantra and so on are mentioned. There, mantra and mantra are mantras. One is the collection of the remainder, so two mantra sounds are taken. Among them, the first mantra sound refers to the mantra body that is completed by the three samadhis, such as the first combination. The second also mainly describes the entry of the three letters that have become the essence of all mantras. After that, by stopping wisdom, consciousness, and all nature, the order of mind, which is completed by the order of mantra and mudra, separately shows the characteristics of complete purification of mind. Among them, the word of purification should be known to be invisible. After that, symbolizing with illusions such as shadows, illusions, and rainbows, it shows the body of wisdom, which is the body. For that illusory body, the order of mudra and samadhi is also cultivated, and it is close to peace, showing the order of the characteristics of entering the light, which is completely pure. The previously mentioned mundane and ultimate, etc., separately show the characteristics of the manifestation of the dualistic distinction, which is the union. Relying on these, by opening the sound with conditions, it can be done as the meaning of the action or the fifth cause. The condensed meaning of the five stages is to understand the meanings condensed by the reason of the stages according to the situation, that is, after understanding. What should I do? It is said, "Enter the six limits," and one should enter this commentary that separately shows the six meanings, that is, one can hear or explain it, that is the meaning. How is the order of the commentary on the six limits?