English
Tantra is the tantra of conduct and so on. The supreme king of those tantras is the supreme king, that is, the great yoga tantra. What is called "tantra"? The Bhagavan said in the later tantra: "Tantra is called continuity, and that continuity changes into three aspects: base, nature, and immutability, which are the best distinctions. Nature is the cause, and likewise, immutability is the result. The base is said to be the means, and the three include the meaning of tantra." Its meaning is the tantra of cause, the tantra of result, and the tantra of means. Among them, the tantra of cause is where the meditation of the abode of Brahma and the gate of liberation, etc., is taught. The tantra of result is where the great mudra of the great Vajradhara is definitely taught. The tantra of means is where the collection of peaceful and other activities is definitely taught. It is the supreme king of the tantras that separately show the meaning. Then, the collection of holding activities should be done. By this, the supremacy of all tantras is shown. If it is the supremacy of all tantras, then, because it has profound meaning, how can you explain it? The good explanation of the yoga tantras is the limb of the yoga tantra and the spoken tantra, which was said earlier. The good explanation of those is that it can be clearly explained. To distinguish very clearly means that those are the differences. Explanation means the cause of clearly understanding the meaning. The root tantra can only be understood through the spoken tantra, that is the meaning. What is the meaning of yoga? In the later tantra it is also said: "By combining means and wisdom, it is called yoga. Non-self-nature is wisdom, means is the characteristic of things." Its meaning is that in the generation stage, meditating with great compassion as the leader is the means. In the second and fourth stages of the completion stage, meditating on the characteristic of all phenomena as non-self-nature, that is, emptiness, is wisdom. Those who enter equally are yoga. Or, as before, it is the supreme samadhi of the mandala victor. Or where
Tibetan
ཕྱག་རྒྱའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དགོངས་པ་དེ་ལ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱས་པ་གཉི་ག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཤད་པའི་བྱེ་བྲག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་སྐབས་སྐབས་སུ་འཆང་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཁོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་འགྲེལ་པ་བརྩམས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མཐའ་དྲུག་འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐའ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ་ནི། འོག་ནས་འཆད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་འཆིང་བ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །དེས་བཅིངས་པ་ནི་བཅིངས་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དང་ངག་གི་དོན་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པར་ནུས་ཀྱི་མཐའ་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་བྱ་བར་དོན་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་འདུས་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡོད་པས་འགྲེལ་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་སྲས་ཡུལ་གྱུར་ཞེས་སྨོས་པ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི་བཤད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་འདུས་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་འདིས་བདག་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་འགྲེལ་པ་བྱས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱིས་འགྲེལ་པ་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མིང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འབྱུང་བ་དང་རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་གིས་མགྲིན་པ་གཅིག་གིས་དང
Chinese
手印的结合之意，即二根的结合。方便与智慧平等进入的特征，被称为瑜伽。为了在心完全清净等次第中生起大乐，观待所证和能证的差别，将方便与智慧安立为二者，二者平等进入的特征即是瑜伽。同样，其他解释的差别也将在下文中不时提及。如果仅凭瑜伽续解释根本续，那么撰写注释有何用呢？提到了“被六边束缚所束缚”，所谓六边的解释，即是下文将要阐述的，束缚即是关联。被其束缚即是被束缚，因此是难以理解的同义词。因为解释续能够分别显示根本续的词句和语言的意义，但不能解释六边的差别和详细区分，所以撰写注释是有意义的。如果是这样，既然有《集经庄严》等其他注释，那么这个注释有什么用呢？提到了“王子成为境”，所谓的王子，是指远离烦恼和所知障，获得十地自在的菩萨。成为他们的境，是指所说的行境，这个集经，通过获得自身现证，显示了堪能成为法器的性质，所以撰写了注释，其他人是不能注释的。为了显示续部的名称，提到了“诸佛的集合是哪个”，所谓的诸佛，是指五如来。他们的集合是指成为一体。意思是这样的：简要归纳生起次第的百种分类，五蕴、烦恼、根、境、识、五大和五种风等清净的薄伽梵大金刚持，显现五智的自性，即毗卢遮那佛等，这些成为一体的，用一个声音
English
The meaning of the union of mudras is the union of the two roots. The characteristic of the equal entry of skillful means and wisdom is called yoga. In order to generate great bliss in the stages such as complete purification of the mind, focusing on the difference between what is to be attained and what can be attained, skillful means and wisdom are established as the two, and the characteristic of the equal entry of the two is yoga. Similarly, other differences in explanation will also be mentioned from time to time below. If the root tantra is explained only by the yoga tantra, then what is the use of writing a commentary? It is mentioned that "bound by the six-fold bonds", the explanation of the so-called six-fold is what will be explained below, and the bond is the connection. Being bound by it is being bound, therefore it is a synonym for difficult to understand. Because the explanatory tantra can separately show the words and meanings of the root tantra, but cannot explain the differences and detailed distinctions of the six-fold, it is meaningful to write a commentary. If so, since there are other commentaries such as the Ornament of the Compendium, what is the use of this commentary? It is mentioned that "the prince becomes the object", the so-called prince refers to the bodhisattva who is free from afflictions and obscurations of knowledge and has attained the freedom of the ten bhumis. Becoming their object refers to the object of practice that is spoken of, this Compendium, through obtaining self-realization, shows the nature of being able to become a vessel, so the commentary is written, and others cannot comment on it. In order to show the name of the tantra, it is mentioned "which is the gathering of the Buddhas", the so-called Buddhas refer to the five Tathagatas. Their gathering refers to becoming one. The meaning is this: briefly summarizing the hundred kinds of divisions of the generation stage, the pure Bhagavan Vajradhara, the nature of the five wisdoms, such as the five aggregates, afflictions, roots, objects, consciousnesses, five elements, and five kinds of winds, manifests the five wisdoms, namely Vairochana Buddha, etc., those who have become one, with one voice
Tibetan
་པོ་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བསྟན་ཞེས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ཐམས་ཅད་ཕྱུང་བ་ནི་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ནི་འདུས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་གིས་དུས་སུ་སློབ་མའི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་འདུས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ཡང་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བུག་པ་ནས་འཕོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་གིས་གཟུང་བ་ནི་འདུས་པའོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བསྡུས་ཤིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྒོམ་པ་ནི་འདུས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དུ་མ་གཞུང་རྒྱས་པའི་འཇིགས་པས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པ་ནི་གསང་བའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པ་ནི་གསང་བའོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་གདུགས་ལ་སོགས་པ་རྩ་གསུམ་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱོང་བ་ནི་གསང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །གསང་བ་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །འདུས་པ་བསྡུས་པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མིང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རང་གི་གླེགས་བམ་ལ་བལྟ་བ་བཀག་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནི་དཔལ་ལྡན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་རྙེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་དངོས་སུ་སློབ་མ་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་གྱི་བརྒྱུད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་འདུས་པའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པར་སྨྲ་བ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་བསྟན་ཏོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ལ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སོ།། དེ་དག་གི་གནས་ནི་འདུས་པའོ། །དེས་དེ་དག་ཁོ་ན་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་
Chinese
祈请先作禀白。薄伽梵亦对彼等分别开示，是诸佛之集会。又或者，于誓言之坛城中，一切涌出是集会。又或者，身语意之自性，三字之进入等次第纯熟时，一切如来之轮成一味，是集会。另者，以不退转之威力，于时，由弟子之梵门，如来进入而成为一体，是集会。于圆满次第，亦从七万二千脉之孔穴中，迁转之菩提心，一切如来之自性，以执持金刚之顶端之支分所执持，是集会。又或者，一切事物近取，诸佛与菩萨一切之自性，观想大手印之形相，是集会。如是之多种相状，以经文广博之怖畏，于此未说。名为秘密者，是应说者，名为秘密集会。使凡俗之身语意超离世间者，是秘密。身等之自性，三字之进入等之观修，是秘密。又或者，于欲之伞等，三脉中体验大乐，是秘密。如是，其他亦将于下文宣说。如是说：身语意乃三种，名为秘密显明说，集会名为总集说，一切佛陀名为是。如是说。为遮止观阅自之书卷，及为上师开示口诀之故。彼乃从吉祥那伽ार्जुन（龙树）处获得。如是说，彼乃吉祥龙树之尊颜前，实为弟子亲自开示，非由传承。彼说集会之词之差别时，即已开示续部之名。为开示应说者，故说二次第之处，生起次第与圆满次第乃二次第。 彼等之处是集会。彼以此开示彼等唯一应开示者，是应说者，而非其他。
English
Please begin by making a preliminary report. The Bhagavan also individually taught them, which is the assembly of all Buddhas. Alternatively, the emergence of everything within the mandala of vows is the assembly. Or, when the nature of body, speech, and mind, the entry of the three syllables, and so on, become familiar through practice, the wheel of all Tathagatas becomes of one taste, which is the assembly. Furthermore, by the power of irreversibility, at the time when the Tathagata enters through the Brahma aperture of the disciple and becomes one, that is the assembly. In the completion stage, the mind of enlightenment that transmigrates from the seventy-two thousand apertures of the channels, the nature of all Tathagatas, is held by the limb that grasps the tip of the vajra, which is the assembly. Alternatively, the close gathering of all phenomena, the nature of all Buddhas and Bodhisattvas, meditating on the form of the Great Seal, is the assembly. Such various aspects are not discussed here due to the fear of extensive scriptures. That which is called secret is what should be spoken, and it is called the Secret Assembly. That which makes the ordinary body, speech, and mind transcend the world is the secret. The nature of body and so on, the meditation on the entry of the three syllables and so on, is the secret. Alternatively, experiencing great bliss in the three channels, such as with the umbrella of desire, is the secret. Likewise, others will also be explained below. As it is said: Body, speech, and mind are of three kinds, the secret is explicitly stated, the assembly is said to be a collection, all Buddhas are called names. So it is said. In order to prevent looking at one's own scriptures and for the teacher to show the oral instructions. It is said that it was obtained from the glorious Nāgārjuna. It is said that he was actually taught directly by the glorious Nāgārjuna in person as a disciple, not through lineage. When he speaks of the distinction of the word assembly, he reveals the name of the tantra. To reveal what should be spoken, the place of the two stages is mentioned, the generation stage and the completion stage are the two stages. The place of these is the assembly. By this, it is only to reveal those that should be revealed, and not others.