Tibetan
ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པ་ལྔའི་རིམ་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་ཕྲ་ བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པའམ་རྡོ་རྗེ་བཞི་པས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་བསྒོམ་པ་དུ་མ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤེལ་དག་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྣ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར་དགོད་པའི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་ངོ་བོ་ཕྲ་ཞིང་དང་བའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩའི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཡོ་བས་སོ། །ཡང་ན་པདྨའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུང་བུ་ནས་འཕོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཟློག་པར་འགྱུར་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འཛིན་པའམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇུག་པས་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སམ། དེ་ལས་མ་ལྷུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བློས་ལྕེས་ཡང་དག་པར་མྱོང་བའི་རིམ་པས་སམ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཕྲད་པ་དང་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་སྤྲོ་བ་དང་དེ་འཛིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་གཏོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རིམ་པས་སོ། །ཡང་ན་རིམ་པ་ལྔ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ནི་ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས་སོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པས་སོ། །སེམས་དཔའ་ གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེར་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པས་སོ། །རིལ་པོར་འཛིན་པ་
Chinese
生起次第是依五种现证菩提之次第。圆满次第是依微细金刚等之修习次第。大瑜伽士们的生起次第是依具足四瑜伽之初，加行等之三摩地次第，或依四金刚。圆满次第是多种修法，例如，微细瑜伽是仅各自显现之自性，如清净水晶般之相，依光芒之结合。明点瑜伽是于三脉顶端安立，观修三界无余之体性，微细且清净之明点之次第。又或者，依脉之周遍运行，菩提心完全动摇。又或者，于莲花中观修誓句坛城之次第。又或者，从一切脉之孔穴中转移之菩提心之上，转为逆行，以体验大乐之三摩地。包含于金刚宝中之明点，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等种子字为先导，于执持或入定时，诸如来融入，以作一味之瑜伽，或不从彼处退失之菩提心，以汇集一切如来之智慧，以舌头如实品尝之次第，或境与根相遇，及其清净，及菩提心之喜悦与执持，以及虚空之量，为一切如来所圆满充满，及一切完全摄集，故名观修大金刚持之大手印之次第，是六支之次第。又或者，五次第，即金刚念诵之次第，是为了语之完全清净。心之完全清净，是依缘于心之次第。世俗谛之完全清净，是依自加持。胜义谛之完全清净，是依现证菩提。进入不住涅槃之界，是依双运三摩地之次第。二菩萨是应进入智慧菩萨之种子明点，是依安住于仅此之我慢之次第。完全执持。
English
The generation stage is based on the sequence of the five aspects of manifest enlightenment. The completion stage is based on the sequence of meditation on the subtle vajra and so on. The generation stage of the great yogis is based on the sequence of samadhi, such as the first application with four yogas, or the four vajras. The completion stage is multiple meditations. For example, the subtle yoga is the nature of merely appearing separately, like a pure crystal, through the combination of light rays. The bindu yoga is the sequence of meditating on the essence of the three realms, which are placed at the tips of the three channels, as a subtle and clear bindu. Alternatively, the mind of enlightenment is completely moved by the pervasive movement of the channels. Alternatively, it is the sequence of meditating on the mandala of vows within the lotus. Alternatively, it is the samadhi of experiencing great bliss by reversing the mind of enlightenment, which is transferred from the holes of all the channels, upwards. The bindu contained within the vajra jewel, preceded by seed syllables such as (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat), is the yoga of making one taste by the entry of the Tathagatas at the time of holding or entering into equipoise. Alternatively, it is the sequence of truly tasting with the tongue, with the wisdom of gathering all the Tathagatas, the mind of enlightenment that does not fall from it. Alternatively, it is the sequence of meditating on the great mudra of the great Vajradhara by the meeting of object and sense, and its purification, and the joy and holding of the mind of enlightenment, and the expanse of space being completely filled by all the Tathagatas, and the complete gathering of all, which is called the sequence of the six branches. Alternatively, there are five stages: the stage of vajra recitation is for the complete purification of speech. The complete purification of mind is based on the sequence of focusing on the mind. The complete purification of conventional truth is based on self-blessing. The complete purification of ultimate truth is based on manifest enlightenment. Entering the realm of non-abiding nirvana is based on the sequence of dualistic samadhi. The two bodhisattvas should enter the seed bindu of the wisdom bodhisattva, which is based on the sequence of abiding in the pride of just that. Complete holding.