Tibetan
པ་གཉིས་པ་རྩེ་གསུམ་དང་ས་བོན་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་འཛིན་ཅིང་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པའོ། །སྟེང་དུ་ཚངས་པ་མདོག་དཀར་པོ་གདོང་བཞི་པ་དབྱུག་པ་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པའོ། །སྟེང་དུ་ཡང་ཉི་མ་ནི་མདོག་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་པདྨ་ཐོགས་པ་པདྨའི་གདན་ལ་འདུག་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་མདོག་དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་ད་ཐོགས་ཤིང་ཀུ་མུ་དའི་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །འོག་ཏུ་སྲིན་པོའི་བདག་པོ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཏེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ཡང་མདོག་སེར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་མངོན་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་སྤྱི་བོས་བླངས་ཏེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འདེབས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷར་ཨཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏེ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་སྔགས་འདིས་མགོ་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་དུ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་འདིས་བརྡུངས་པས་ས་འོག་བདུན་གྱི་བར་དུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོན་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྐུ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཅིང་ཐལ་བར་བྱས་པར་བསམ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་པ་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དགུག་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ།། ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་དེས་ཀྱང་གལ་ཏེ་བགེགས་ཞི་བར་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ལ་བགེགས་འཇུག་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གླགས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པས་བསྒོམ་པ་མེད། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་མིན། །དེ་ལྟར་དངོས་དང་དངོས་མེད་པས། །བསྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་པོ་འོད་གསལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བརྟེན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དབུས་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཆ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ཏུ་གསལ་བྱའི་ཕྲེང་བ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ཡིག་གི་ཕྲེང་བ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གསལ་བྱའི་ཡི་གེ་ལས་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐིམ་པར་གྱུར་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང་བ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་སྐྱེས་པ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་ཆོས་མངོན་པ་ལས་བཤད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བ་དན་དག་གིས་མཚན་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཁཾ་སྔོན་པོ་རྣམ་པར་དགོད་ཅིང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མེ་ཏོག་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེར་འཇུག་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་བསང་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་གྲི་དང་རྡོ་
Chinese
第二个是手持三尖和种子繁茂的果实，骑着牛王。上面是梵天，白色，四面，手持手杖和水壶，骑着天鹅。上面还有太阳，红色，一面，两手拿着莲花，坐在莲花座上。月亮是白色，一面，两手拿着睡莲，坐在睡莲座上。下面是罗刹之主，名为塔克桑瑞，黑色，一面，两手拿着期克印和宝剑，骑着大象。土地女神也是黄色，一面，两手显露上半身，拿着金瓶，应当观想。在那之后，也要为了用橛钉钉住护方神而命令损害庄严之王。也要观想他从阎罗死神等忿怒尊的头顶上拿起橛钉的形状，钉在护方神的头顶上。他的咒语是：嗡 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚 萨瓦 杜斯达那 吽 吽 帕特。 叽拉亚 叽拉亚 萨瓦 巴巴姆 吽 帕特 吽 吽 吽 瓦吉拉 叽拉亚 瓦吉拉 达拉 阿嘉巴 亚 德 萨瓦 维格那那 嘎亚 瓦嘎 叽达 瓦吉拉 叽拉亚 吽 帕特。念诵这个咒语，要用橛钉从头到脚钉住。再次，损害庄严之王要用金刚杵锤击阎罗死神等的橛钉，念诵：嗡 瓦吉拉 穆嘎拉 瓦吉拉 叽拉亚 阿果达亚 吽 帕特。这样锤击，观想他们全部沉入地下七层。阎罗死神等忿怒尊，从自己的身体中必定生出
English
The second is holding a three-pointed object and a fruit with abundant seeds, riding on a supreme bull. Above is Brahma, white in color, with four faces, holding a staff and a water pot, riding on a swan. Above again is the sun, red in color, with one face, two hands holding a lotus, sitting on a lotus seat. The moon is white in color, with one face, two hands holding a white lotus, sitting on a white lotus seat. Below is the lord of the Rakshasas, named Tagzangri, black in color, with one face, two hands holding a threatening mudra and a sword, riding on an elephant. The earth goddess is also yellow in color, with one face, two hands revealing the upper part of her body, holding a golden vase, one should meditate. After that, one should also command the King of Harmful Splendor in order to fix the guardian deities of the directions with pegs. One should also visualize him taking the form of pegs from the crown of the heads of the wrathful deities such as Yama's slayer, and planting them on the crowns of the heads of the guardian deities of the directions. His mantra is this: OM GHAGHA GHATAYA GHATAYA SARVA DUSHTANA HUM HUM PHAT. KILAYA KILAYA SARVA PAPAM HUM PHAT HUM HUM HUM VAJRA KILAYA VAJRADHARA AJNAPAYATE SARVA VIGHNANA KAYA VAKA CITTA VAJRA KILAYA HUM PHAT. Reciting this mantra, one should fix pegs from the head to the feet. Again, the King of Harmful Splendor should strike the pegs of Yama's slayer and others with a vajra hammer, reciting: OM VAJRA MUNGARA VAJRA KILAYA AKOTAYA HUM PHAT. By striking in this way, one should visualize them all sinking down to the seven levels below the earth. The wrathful deities such as Yama's slayer, from their own bodies, certainly arise
Chinese
总之，对光明的心识产生障碍是不可能的，也没有可乘之机。对此，这就是空性的修习：与能触金刚母交合而产生大乐，因为没有事物，所以没有修习。所修之物不是修习。如此，由于有和无，修习没有对境。如是忆念菩提心之偈颂，内外世界二者都观想为光明且是空性之自性。为了依此，念诵咒语：嗡，ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，观想一切之基的三角坛城，黑色、白色和红色分别位于中央、右侧和左侧。在其中心观想蓝色字ཧཱུྃ，其外是双倍的元音字母之鬘，其外周是辅音字母之鬘，如次第般观想为白色和红色，以及方便和智慧之体性。从元音字母之鬘中生出的天女们，以及从辅音字母中生出的如来们，也观想为交合，具有三菩萨之自性，从交合所生之大乐中融入，与字ཧཱུྃ融为一体，在法生之手印中充满菩提心而修习，如是观想一切如来之自性，名为法生之手印，于一切之基的坛城中。在其上方，蓝色字ཡཾ生出，由两个ཧཱུྃ交合，观想为符合《法蕴论》中所说的尺寸、具有弓形的风轮，以旗帜装饰，由两个ཧཱུྃ生出的蓝色金刚所束缚。在其中心，观想蓝色ཁཾ，并安立，其光芒迎请安住于名为花幡世界之世间的薄伽梵不空成就佛及其眷属，由此完全转变，再次观想薄伽梵不空成就佛，身蓝色，三面六臂，持剑和石头
English
In short, it is impossible for obstacles to arise in the clear light mind, and there is no opportunity to take advantage of. For this, this is the practice of emptiness: the great bliss arises from the union with the Touchable Vajra Mother, because there is no thing, so there is no practice. The object to be practiced is not the practice. Thus, due to existence and non-existence, the practice has no object. Thus, remembering the verses of the Bodhicitta, both the inner and outer worlds are visualized as clear light and the nature of emptiness. In order to rely on this, recite the mantra: Om, ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). After that, visualize the triangular mandala of the basis of all, with black, white, and red located in the center, right, and left sides respectively. In its center, visualize the blue letter ཧཱུྃ, outside of which is a garland of doubled vowel letters, and outside of that is a garland of consonant letters, visualized in order as white and red, and the nature of skillful means and wisdom. The goddesses arising from the garland of vowel letters, and the Tathagatas arising from the consonant letters, are also visualized as being in union, possessing the nature of the three Bodhisattvas, absorbed in the great bliss arising from the union, merging into one with the letter ཧཱུྃ, and practicing while filling the Dharmodaya mudra with Bodhicitta, thus visualizing the nature of all Tathagatas, called the Dharmodaya mudra, in the mandala of the basis of all. Above it, the blue letter ཡཾ arises, combined by two ཧཱུྃ, visualize it as the wind wheel with the shape of a bow, decorated with banners, bound by two blue vajras arising from two ཧཱུྃ, conforming to the dimensions described in the Abhidharma. In its center, visualize and establish the blue ཁཾ, and its rays invite the Bhagavan Amoghasiddhi Buddha and his retinue, who reside in the world called Flower Banner World, and from this complete transformation, visualize again the Bhagavan Amoghasiddhi Buddha, with a blue-green body, three faces, and six arms, holding a sword and a stone.
Tibetan
རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དགུག་པ་ལ་སོགས་བྱས་པས་གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས། སླར་ཡང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་དམར་པོ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤེལ་བ་རྣམ་པར་དགོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཟུར་གསུམ་པ་མེ་འབར་བ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་ཨཱཿདྨར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་གོས་དཀར་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་བཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་ལ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གཉིས་ཀ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞུ་ཞིང་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མེའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སླར་ཡང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བཾ་དཀར་པོ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཀྱིས་སྤེལ་བ་རྣམ་པར་དགོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ་མ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་མེད་པར་བལྟས་ཏེ། དབའ་རླབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་གནག་པ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། མཱ་མ་ཀཱིས་འཁྱུད་པར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ
Chinese
手持国王、轮、珍宝、莲花和铃。观想与誓言度母平等而入定。以智慧萨埵心间的种子字明点的光芒之铁钩，勾召与先前相同的不空成就佛等，由此二者以大乐之力的作用而融化，化为明点之形，与风轮一同混合。再次观想成为弓形的风轮。其后，在风轮之上，安置由红色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）与两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而成的。由此完全变化，观想风轮自身变为三角形，火焰燃烧，生起火轮，由两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的两个红色金刚杵束缚。于其中心，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字完全变化，由此观想世尊阿弥陀佛，身红色，三面六臂，手持莲花、金刚杵、轮、铃、珍宝和宝剑，与白衣母平等而入定。以智慧萨埵心间的种子字明点之光芒聚集，勾召安住在极乐世界的佛刹土中的阿弥陀佛及其眷属，令其融入自身，二者以大乐之力的作用而融化，完全化为明点之形，与火轮自身一同混合，再次观想为火轮。 其后，在其之上，安置由白色瓦姆（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字与两个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字变化而成的。由此完全变化，观想火轮自身变为白色，水轮圆形，如同具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之大海般无有边际。观想白色波浪之鬘散发。于其中心，安置黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此完全变化，观想世尊不动佛，身黑色，三面六臂，手持金刚杵、轮、莲花、铃、珍宝和宝剑，与玛玛奇佛母拥抱。以智慧萨埵心间的种子字明点的光芒之聚集，
English
Holding king, wheel, jewel, lotus, and bell. Contemplate being in equipoise with the Samaya Tara. With the hook of the light rays of the bindu of the seed syllable in the heart of the Wisdom Being, summon Amoghasiddhi and others similar to the previous one. By doing so, both melt by the power of great bliss, transforming into the form of a bindu, and become mixed together with the wind mandala. Again, contemplate becoming a bow-shaped wind mandala. After that, on top of the wind mandala, place the red Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) transformed by two Hūṃs (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that complete transformation, contemplate the wind mandala itself becoming triangular, flames blazing, generating a fire mandala, bound by two red vajras born from two Hūṃs (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In its center, the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) completely transforms, from which contemplate the Bhagavan Amitābha, body red, three faces, six arms, holding lotus, vajra, wheel, bell, jewel, and sword, in equipoise with the white-clad mother. With the gathering of light from the bindu of the seed syllable in the heart of the Wisdom Being, summon Amitābha and his retinue residing in the Buddhafield of Sukhāvatī, and cause them to enter into oneself. Both melt by the power of great bliss, completely transforming into the form of a bindu, and become mixed together with the fire mandala itself. Again, contemplate the fire mandala. After that, on top of it, place the white Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) transformed by two Hūṃs (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that complete transformation, contemplate the fire mandala itself becoming white, a round water mandala, like an ocean with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), without limit. Contemplate a garland of white waves radiating. In its center, place the black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), from which complete transformation, contemplate the Bhagavan Akṣobhya, body black, three faces, six arms, holding vajra, wheel, lotus, bell, jewel, and sword, embraced by Māmakī. With the gathering of light from the bindu of the seed syllable in the heart of the Wisdom Being,