Tibetan
ད་བཞིན་པར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཁ་དོག་དང་མཚོན་ཆ་འཛིན་པ་སྤྲོས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྟོད་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་འདི་དང་གནོད་མཛེས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པ་འདིས་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །བཀའ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ཏེ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཞགས་པས་བཅིངས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུས་སྤྱི་བོར་བཏབ་པ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་དགོད་པར་བསམ་མོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤར་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱ་བྱིན་མདོག་སེར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་རབ་བརྟན་ལ་ཞོན་པ་ལག་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་ལྷ་སྟེ་མདོག་དཀར་པོ་གདོང་པ་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་ཀླུའི་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པའོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ནོར་ལྷ་སྟེ་མདོག་དམར་བ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་ནེའུ་ལེའི་གཏེར་འཛིན་པ་སེང་གེའི་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་མེ་ལྷ་སྟེ་མདོག་དམར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་དབྱུག་པ་དང་བགྲང་ཕྲེང་ འཛིན་ཅིང་ར་སྐྱེས་ཁམ་པ་ལ་ཞོན་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་སྲིན་པོ་སྟེ་མདོག་ནག་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་རལ་གྲི་དང་ཕུབ་འཛིན་ཅིང་ཡི་དགས་ལ་ཞོན་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་རླུང་ལྷ་སྟེ་མདོག་དུད་ཁ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་བ་དན་འཛིན་ཅིང་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་སྟེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གདོང་གཅིག་པ་ལག་
Chinese
如是思维后，接着如前一样，于能触金刚母之法生处中，由十个吽字完全变化，从下生出阎魔敌等十忿怒尊，显现其颜色与所持器械，按照次第观想于东方等方位。这些忿怒尊，应知上半身为忿怒尊之相，下半身为橛之相。其后，以中央主尊之自性，以此咒语对有损美者下达命令。嗡 桑巴尼 桑巴 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪ṭ）。嗡 格日赫纳 格日赫纳 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंग्रिह्रणग्रिह्रणहुँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格日赫纳，格日赫纳，吽，吽，啪ṭ）。嗡 格日赫纳巴亚 格日赫纳巴亚 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंग्रिह्रणापयग्रिह्रणापहूँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格日赫纳巴亚，格日赫纳巴亚，吽，吽，啪ṭ）。嗡 阿纳亚 霍 巴嘎万 班杂 惹杂 吽 吽 啪ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंआनयहोभगवान्वज्रराजहुँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿纳亚，霍，薄伽梵，金刚，拉杂，吽，吽，啪ṭ）。以此对为了勾招安住于十方的帝释天等护方神而下达命令。才听到命令，有损美之王以索与铁钩遍布十方，观想以索缚住帝释天等诸护方神之颈，以铁钩击中其顶，安置于东方等方位与隅方。诸护方神之颜色与手印等次第如下：于东方观想帝释天，身色黄色，一面二臂，乘于象王，手持金刚杵。于南方，阎魔，身色黑色，一面二臂，乘于水牛，手持杖。于西方，水神，身色白色，一面二臂，手持龙索，乘于摩羯鱼。于北方，财神，身色红色，一面二臂，持狮子幢与吐宝鼬，安坐于狮子座上。于火之隅方，火神，身色红色，一面二臂，持杖与念珠，乘于红毛山羊。于空无之隅方，罗刹，身色黑色，一面二臂，持剑与盾，乘于饿鬼。于风之隅方，风神，身色烟色，一面二臂，持幡，乘于鹿。于自在之隅方，鬼神之主，身色白色，一面二臂，手
English
Having contemplated in this way, then, as before, within the dharma-genesis of the Touchable Vajra Mother, from the complete transformation of ten syllables HŪṂ, visualize the ten wrathful deities, such as Yamāntaka, arising from below, displaying their colors and holding their weapons, in the directions of the east, etc., according to the order. These wrathful deities should be understood as having the form of wrathful deities in the upper part and the form of a phurba in the lower part. After that, with the nature of the central main deity, command the Harmful Beautifier with this mantra: Oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंसुम्भनिसुम्भहुँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंग्रिह्रणग्रिह्रणहुँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格日赫纳，格日赫纳，吽，吽，啪ṭ). Oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंग्रिह्रणापयग्रिह्रणापहूँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，格日赫纳巴亚，格日赫纳巴亚，吽，吽，啪ṭ). Oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओंआनयहोभगवान्वज्रराजहुँहुँफट्，梵文罗马拟音：oṃ ānaya ho bhagavān vajra rāja hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿纳亚，霍，薄伽梵，金刚，拉杂，吽，吽，啪ṭ). With this, command for the purpose of summoning the guardians of the directions, such as Indra, who abide in the ten directions. As soon as the command is heard, the king of the Harmful Beautifier spreads the noose and the iron hook in the ten directions. Visualize that the noose binds the necks of the guardians of the directions, such as Indra, and the iron hook strikes their crowns, placing them in the directions and intermediate directions of the east, etc. The order of the colors and hand implements, etc., of the guardians of the directions is as follows: In the eastern direction, visualize Indra, with yellow color, one face, two arms, riding on the elephant Rabtab, holding a vajra in his hand. In the southern direction, Yama, with black color, one face, two arms, riding on a buffalo, holding a staff. In the western direction, the water deity, with white color, one face, two arms, holding a nāga noose, riding on a makara. In the northern direction, the wealth deity, with red color, one face, two arms, holding a lion banner and a mongoose treasure-holder, sitting on a lion seat. In the fire corner, the fire deity, with red color, one face, two arms, holding a staff and a rosary, riding on a reddish-brown goat. In the corner of emptiness, the rākṣasa, with black color, one face, two arms, holding a sword and a shield, riding on a preta. In the wind corner, the wind deity, with smoky color, one face, two arms, holding a banner, riding on a deer. In the corner of power, the lord of the bhūtas, with white color, one face, two arms, hand