Tibetan
་བ་ཏྟ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བྱས་པས་མཉེས་པར་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དམ། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་འདུད་ཅིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ལས་ནི་ངེས་སྒྲོལ་ཞིང༌། །མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། །ཁྱོད་ནི་འདོད་པས་མ་གོས་པས། །མི་དམིགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕུང་པོ་དང་ནི་ཁམས་རྣམས་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་བརྟེན་པ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་གཞི་མེད་ཅིང༌། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ནི་མཁའ་དང་མཚུངས། །མི་དམིགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ནས་སླར་ཡང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཐོང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བ་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ལས་དང་སྐྱེ་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང༌། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་དག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བྱེད་པ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་མཉེས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སྐྲ་གྲོལ་བ་གཅེར་བུར་གྱུར་ནས་ཁྲིའི་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་སློབ་མ་བཀུག་ལ་འདི་ལྟར་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་བཟའ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ ཁྱོད་ཅི་ནུས་སམ། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ཤ་དག་དང༌། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་དད་པ་དང༌། །བྷ་གའི་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་གམ། །བུ་ཁྱོད་སྨྲོས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སློབ་མས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བརྗོད་དེ། །ཤུ་ཀྲ་ཁྲག་སོགས་བཟའ་བ་ནི། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་ནུས། །ར་གཏ་ཤུ་ཀྲ་ཤ་ཆེན་དང༌།
Chinese
以名为“瓦达达列”等的咒语，将剩余的供品食子送到墓地，这是荟供轮的仪轨次第。如此供养金刚阿阇黎，令阿阇黎欢喜后，阿阇黎也与弟子所献之手印一同入定，以该手印或以其他手印，为该弟子授予智慧灌顶。之后，弟子应顶礼金刚阿阇黎，并以这些偈颂赞颂：从三界中获得解脱，变得与虚空等同，您未被欲望所染污，向无所缘的您顶礼赞颂。不依赖于蕴、界以及处，从颠倒中获得解脱，向无所缘的您顶礼赞颂。如同虚空无有根基，无有戏论且无显现，您的心与虚空相同，向无所缘的您顶礼赞颂。如此赞颂后，为了再次见到现证菩提，应以这些偈颂祈请：现证菩提之景象，大主宰请赐予我。从业与生中得解脱，三种显现皆已断除，无上金刚智慧，大阿阇黎请赐予我。一切佛之大智慧，一切如来之所住，能净化身语意，大金刚请赐予我。无始无终寂静，能净化一切烦恼。如是，以偈颂令阿阇黎欢喜后，阿阇黎应将金刚界自在母之自性手印，即金刚持之体性，赐予该弟子。然后，再将般若波罗蜜多的自性誓言手印，以一切饰品庄严，头发散开，赤身裸体地坐在宝座上，召唤弟子并如此询问：粪便小便等食用，金刚者，您能做到吗？血与精液以及肉，以及对妇女们的信仰，您不分别阴门之乳汁吗？孩子，您说吧，金刚者。弟子也应如此说：精液血等食用，女神，为何我不能？血、精液、大肉等。
English
With mantras such as the one called "Vatale," the remaining offering torma should be taken to the charnel ground. This is the sequence of the Tsokyi Khorlo ritual. Having made such an offering to the Vajra Acharya, and the Acharya being pleased, the Acharya also enters into samadhi together with the mudra offered by the disciple, and with that mudra itself, or with another mudra, he should bestow the wisdom empowerment upon that disciple. Then, the disciple should prostrate to the Vajra Acharya and praise him with these verses: Having certainly liberated from the three realms, Having become equal to space itself, Since you are not defiled by desire, I prostrate and praise you, the one without object. Not relying on the aggregates and the elements, And not relying on the sense bases, Having certainly liberated from perversion, I prostrate and praise you, the one without object. Just as the sky has no basis, Is without elaboration and without appearance, Your mind is like the sky, I prostrate and praise you, the one without object. Having praised in this way, then again, desiring to see the manifest enlightenment, one should supplicate with these verses: The sight of manifest enlightenment, Great protector, grant it to me. Liberated from karma and birth, Having completely abandoned the three appearances, The unsurpassed Vajra Wisdom, Great Acharya, grant it to me. The great wisdom of all the Buddhas, The abode of all the Tathagatas, The one who purifies body, speech, and mind, Great Vajra, grant it to me. Without beginning or end, peaceful, The one who purifies all afflictions. Having pleased the Acharya with these verses, the Acharya should bestow upon that disciple the mudra of the nature of the Vajradhatu Ishvari, the essence of Vajradhara. Then, again, the nature of the Prajnaparamita, the samaya mudra, adorned with all ornaments, with hair unbound, having become naked, sitting on a throne, summoning the disciple and asking him thus: Eating feces, urine, and so on, Vajra-holder, are you able to? Blood and semen and flesh, And faith in women, Do you not discriminate the milk of the bhaga? Child, speak, Vajra-holder. The disciple should also say thus: Eating semen, blood, and so on, Goddess, why am I not able to? Blood, semen, great flesh, and so on.
Tibetan
།བུད་མེད་རྣམས་ལ་དད་དེ་བཞིན། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་གི་ནུས་པ་ཉིད། །ཅེས་སློབ་མའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་ཕྱེ་བར་བྱས་ཏེ། ནང་དུ་གནས་པའི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེས་བུ་གསང་བའི་པདྨ་འདི་ལ་རེ་ཞིག་བལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །གང་གི་ནང་དུ་རྩ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནམ་མཁའ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་དབུ་མ་འདི་ནི་ཆུ་རྒྱུ་བ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཡོན་པའི་རྩ་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤུ་ཀྲ་རྒྱུ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཡས་པའི་རྩ་འདི་ཡང་ཁྲག་རྒྱུ་བ་སྟེ་རུས་སྦལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདུན་ན་གནས་པའི་རྩ་འདི་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དྲི་ཆེན་རྒྱུ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་གནས་པ་ནོར་རྒྱལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་འདི་ནི་ཤ་རྒྱུ་བ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་རྩ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨ་འདི་འོད་གསལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས། བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ལྟེ་བ་ཟེ་འབྲུ་རྣམས་དང་ལྡན། །འདབ་མ་བརྒྱད་པོས་ཉེ་བར་མཛེས། །དེར་གནས་རྟག་ཏུ་ཟག་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་བདུད་རྩིའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བདུད་རྩི་རྒྱུ་བའི་རྩ་གང་ནི། །བྷ་གའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་གཞན་དག །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང༌། ཀྱེ་མའོ་ངའི་པདྨ་ འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གང་བསྟེན་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་བདག་གནས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད། །དངོས་ཀུན་གྱིས་ནི་འདི་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ནུ་མའི་སྣ་དང་པགས་པས་གཡོགས་པ་སོར་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་འཇམ་པ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པ་དེའི་ཕྱི
Chinese
如同对女性的敬信一般，当（བྷ་ག་，bhaga，bhaga，女性生殖器）的莲花闭合时，一切都是我的力量。听到弟子的话后，用双手将莲花打开，从而展示其中所住的脉轮。年轻人，请暂时观看这秘密的莲花。其中这五种脉，安住于五空的自性之中。其中，名为“欲望之伞”的中脉，应知是水流动的，是心之金刚的自性。这是左脉，名为兔持女，流动精液，应知是薄伽梵无量光。右脉，流动血液，名为母龟，应知是薄伽梵宝生。同样，前方所住的脉，名为天女，流动大便，应知是薄伽梵毗卢遮那。同样，位于西方的名为财王母的脉，流动肌肉，应知是薄伽梵不空成就的自性。五空之自性，即是脉轮之外的八瓣莲花，应知是光明金刚持大乐宫。如金刚甘露中所说：在（བྷ་ག་，bhaga，bhaga，女性生殖器）的中央充满虚空，五虚空完全庄严，具有脐和花蕊，八瓣莲花极其美丽，其中常住不漏，是明点甘露之相。如是说。同样，彼经中也说：流动甘露的脉，完全安住在（བྷ་ག་，bhaga，bhaga，女性生殖器）之处，三十二条其他脉，是它们的根本。如是说。此外，唉玛吙！我的莲花，完全具有一切安乐，如仪轨般所依止的，我安住在他的面前。此乃法界完全清净，能解脱有情界，是大乐金刚之王，一切事物都安住于此。如是说。此外，乳头和皮肤覆盖的四指宽的柔软的脐，即是女性的根源。因此，七万二千脉都汇集于此，因此。
English
Just as with faith in women, when the lotus of (བྷ་ག་，bhaga，bhaga，female genitalia) is closed, everything is my power. Having heard the disciple's words, he opens the lotus with both hands, thereby showing the chakra of the veins that dwells within. Young man, please look for a moment at this secret lotus. Within it, these five kinds of veins abide in the nature of the five spaces. Among them, the central vein called the "Umbrella of Desire" should be known as the flowing of water, the nature of the heart's vajra. This is the left vein, called the Hare-Holder, flowing with semen, it should be known as the Bhagavan Amitabha. The right vein, flowing with blood, called the Female Turtle, should be known as the nature of the Bhagavan Ratnasambhava. Likewise, the vein that dwells in front, called the Goddess, flowing with feces, should be known as the nature of the Bhagavan Vairochana. Likewise, the vein that dwells in the western part, called the Wealth Queen, flowing with flesh, should be known as the nature of the Bhagavan Amoghasiddhi. The nature of the five spaces, that is, the eight-petaled lotus outside the root chakra, should be known as the great palace of the clear light Vajradhara. As it is said in the Vajra Amrita: In the center of (བྷ་ག་，bhaga，bhaga，female genitalia) is filled with space, the five spaces are completely adorned, possessing the navel and stamens, the eight-petaled lotus is extremely beautiful, in which dwells constantly without leaking, is the aspect of the bindu amrita. Thus it is said. Likewise, it is also said in that same scripture: The vein that flows with amrita, completely abides in the place of (བྷ་ག་，bhaga，bhaga，female genitalia), the thirty-two other veins, are the root of them. Thus it is said. Furthermore, Emaho! My lotus, completely possesses all bliss, whatever is relied upon according to the ritual, I abide in front of him. This is the Dharmadhatu completely pure, able to liberate the realm of sentient beings, is the great bliss Vajra King, all things abide in this. Thus it is said. Furthermore, the smooth navel of four fingers wide covered by the nipple and skin, is the source of the woman. Therefore, the seventy-two thousand veins gather in it, therefore.