Tibetan
ནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་དུས་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མུན་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་དང༌། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་གི་རང་བཞིན་བདུན་དང་བཅས་པ་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟགས་ལྔ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་བྲལ་བ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མཚམས་ཀྱི་མུན་པའི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང་བྲལ་ཞིང༌། །སྒོ་འགགས་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དང་བྲལ་བ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་བས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ན། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་མཚོན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། སྣང་བ་གསུམ་པོ་མཐོང་བ་ནི། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་དབང་གིས་ཀུན་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་མི་བྱེད་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བཞིན་དུ་རང་གི་དོན་ཙམ་ལ་ལྟ་བདེ་དག་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མྱུར་བའི་རྣམ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་རིམ་པ་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཏེ། མྱུར་བའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌
Chinese
在获得由精液菩提心之三点自性之显现的智慧和完全摧毁的刹那，以及具有贪欲中间自性，和间隙之时，以及方便与智慧平等进入，和如黑暗般的显现，和阿赖耶识具有自身七种自性将被遮止。在那之后，在金刚宝顶菩提心到达的阶段，如先前一样，五种征相先行的方便与智慧，和接近获得和分离，月亮和太阳和间隙的黑暗显现等等，与贪欲和离贪欲，和分离贪欲中间，门关闭和离去和到来分离，显现等等的智慧舍弃，如无云晴空般的明亮智慧瑜伽士将见到。如是说，彼即无二智慧，法界般若波罗蜜多。如是说。广释中也说，幻化之中一切，女幻尤为殊胜，三种智慧之差别，于此明示显现。如是说。以此心完全清净之次第，瑜伽士将安住于十地。广释中也说，最初由业之结合，将获得第八地，见到三种显现者，将安住于十地。如是说。十地自在瑜伽士以获得智慧自在之威力，将对一切自在，如是手印次第获得心之专注。现在以身语意完全清净而进入胜义谛，以其自身远离他利，和成为断灭之过，和先前愿望之果不存在，和不做有情之利益，如声闻之菩提一样只看自己利益，为了遮止这些过失，和为了如实见到世俗谛，称为如幻三摩地，自我加持迅速之相圆满，大金刚持手印之形象次第以此应当修习。彼有二瑜伽，即迅速之相之瑜伽和
English
At the moment of obtaining the appearance of the wisdom of the three-point nature of semen bodhicitta and complete destruction, and with the intermediate nature of attachment, and the time of the interval, and the equal entry of skillful means and wisdom, and the appearance like darkness, and the alaya consciousness with its own seven natures will be prevented. After that, in the stage where the vajra jewel top bodhicitta arrives, as before, the five signs precede the skillful means and wisdom, and close attainment and separation, the appearance of the moon and sun and the darkness of the interval, etc., with attachment and detachment, and separation from intermediate attachment, the door is closed and departure and arrival are separated, the wisdom of appearance etc. is abandoned, and the yogi will see the clear light wisdom like a cloudless sky. As it is said, That is the non-dual wisdom, the Dharma Realm Prajnaparamita. Thus it is said. It is also said in the Extensive Explanation, Among all illusions, female illusion is especially superior, the difference of the three wisdoms, is clearly shown here. Thus it is said. With this order of complete purification of the mind, the yogi will abide in the tenth bhumi. It is also said in the Extensive Explanation, Initially, through the combination of karma, the eighth bhumi will be obtained, and the one who sees the three appearances will abide in the tenth bhumi. Thus it is said. The tenth bhumi empowered yogi, by the power of obtaining freedom over wisdom, will have power over all, thus the order of the mudra obtains the focus of the mind. Now, by completely purifying body, speech, and mind, entering into the ultimate truth, by its very nature, being separated from the benefit of others, and becoming the fault of annihilation, and the fruit of previous aspirations not existing, and not doing the benefit of beings, like the bodhi of the Shravakas, only looking at one's own benefit, in order to prevent these faults, and in order to truly see the conventional truth, the samadhi called illusion-like, self-blessing, the appearance of swiftness is complete, the image of the great Vajradhara mudra should be practiced in this order. There are two yogas, namely the yoga of the swift appearance and
Tibetan
། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འབད་པ་མེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ལ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བར་བྱེད་ལ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་དོན་སྟོབས་ཀྱིས་སྟེར་ བར་བྱེད་པ་སར་ཞིང་སར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་མཐའ་མེད་པ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་མྱུར་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བལྟས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བཟླས་པ་དང༌། སྐུ་ཁྲུས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་སྤྱོད་ལམ་བཞིའི་བར་དུ་སྒྱུ་མ་དང་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། བྲག་ཅ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། ཆུ་ཤིང་དང་སེང་གེ་ཟླ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་སྤྱོད་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་འབད་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ།། བསྐལ་པ་དང་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འདི་ནི་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པ་གཅིག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རེ་ཞིག་དང་པོ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་འོད་གསལ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་ལས་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་བལྟས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཨཿ་ཚེག་དྲག་ཅན་དམར་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་པདྨ་
Chinese
这是关于获得显现等等的瑜伽。其中，首先是通过心完全清净的次第获得光明，从那不缘的慈悲的力量，不费力地具备一切种类的殊胜，具备三面等等，在各种珍宝自性的宫殿中，坐在莲花和月亮等等的座垫上，被如来、天女、菩萨和忿怒尊众围绕。从他的毛孔中生出的光芒之轮，满足三界众生的愿望，如如意宝和如意树般，以力量给予所欲之义，扩展萨壤萨壤的坛城之轮，无余遍布无边虚空界。迅速显现金刚持大尊等等的大手印之身，以幻化等等的十二种比喻如实观察，了知一切三界如幻，以及咒语和手印等等的结合，加持，火供，坛城，念诵，沐浴，朵玛，迎请，安住和遣返，观修二次第等等，一切事业，以及舞蹈、歌唱、音乐和妩媚等等的享用，乃至四种行为之间，观一切如幻象、乾闼婆城、阳焰、海市蜃楼、水月和镜中影像、芭蕉树和狮子月亮城等等。如果瑜伽士修持此三摩地，则自他一切利益皆能不费力地成就。将住留一劫乃至千劫之久。这便是以迅速三摩地加持自己的次第之一。第二是，首先专注于如无云晴空的明光，从那之中，观想类似于彩虹景象的法界轮中安住的明点，之后观想在太阳和金刚之上红色的带重音的（ཨཿ，āḥ，阿，无生）。之后是莲花
English
This is the yoga of obtaining appearances and so on. Among these, first, through the stages of completely purifying the mind, one obtains luminosity. From that, through the power of non-objective compassion, effortlessly possessing all kinds of excellence, endowed with three faces and so on, in a palace of various precious substances, seated on a seat of lotus and moon, etc., surrounded by the Tathagata, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. The wheel of light rays emanating from his pores fulfills the wishes of beings in the three realms, and like a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree, it bestows the desired meaning with power, expanding the mandala wheel of Sarva-sara, completely pervading the limitless expanse of space. Quickly manifesting the form of the great Vajradhara and other great mudras, truly contemplating it with the twelve similes such as illusion, knowing all three realms to be like illusions, and the union of mantras and mudras, etc., consecration, fire offerings, mandalas, recitations, bathing, tormas, invocation, abiding, and dismissal, contemplation of the two stages, etc., all activities, and likewise enjoying dances, songs, music, and coquetry, etc., and in between the four modes of conduct, viewing everything as illusions, cities of gandharvas, mirages, rainbows, reflections in water and mirrors, plantain trees, lion-moon cities, etc. If a yogi practices this samadhi, all benefits for self and others will be effortlessly accomplished. It will remain for one kalpa or even a thousand kalpas. This is one of the stages of blessing oneself with swift samadhi. Secondly, first focus on the clear light that is like a cloudless sky, and from that, contemplate the bindu residing in the wheel of the Dharmadhatu, which is similar to the appearance of a rainbow. After that, visualize a red (ཨཿ，āḥ，Ah，Unborn) with a tsek drag (violent point) on top of the sun and vajra. After that, a lotus