Tibetan
རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་གྱི་ངག་ནི་སྔར་མྱོང་བའི་ཡུལ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྟོག་པའི་ཡུལ་མེད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་གནས་ངན་ལེན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་བྱུང་བའི་ངག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྔོན་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚིག་ནི་ཐོག་མ་མེད་པའི་སྤྲོས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རང་གི་ས་བོན་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ངག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་བཞི་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་མིའམ་ཅིའི་རྒྱལ་པོས་ཞུས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་བཟློག་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ངག་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ངག་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་སྨད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ཚོགས་ཐོས་ནས། ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །ངག་རྣམ་པར་དག་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐབས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་སེམས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། སྒོ་ལྔ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་མདོར་བསྡུས་པས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དང༌། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འཁོར་བའི་ས་རུ་འགྲོ་བ་དང༌། འོང་བ་དག་གིས་ འཁོར་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། དམྱལ་བ་ནས་ནི་ཡི་དགས་གནས་སུ་འགྲོ། །སླར་ཡང་ལྷ་ཡི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་གནས་གྱུར་པ་ལས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྔོན་དུ་བྱས་པས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གོས་པའི། །སེམས་ཉིད་འཁོར་བར་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི། །རྒྱལ་བས་མདོར་བསྡུས་ཐར་བ་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་དེའི་བརྡ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་དང༌། སྣང་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་འཐོབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་མུན་པའོ། །མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དང་མཚམས་དང་སྟོང་
Chinese
是從對自己分別念的形相之執著而生起的。大慧，夢中的語言是憶念先前經歷的境，如無所緣境般生起的。大慧，由惡趣之執著所生的語言，是從有情先前所造之業力而生起的。大慧，從無始以來分別念的語詞，是從對無始以來戲論之執著的惡趣之自種串習而生起的。大慧，這就是四種語言分別念的體性，彌human非human之王請問而生起的。斷除這些，超越世間的語言顯現，如金剛般的語言得以圓滿，聽到讚頌和貶低等的詞句，也不會變得心情愉快或不愉快，這是開示金剛念誦的次第。在語完全清淨之後，應當努力使心完全清淨，對此有兩種方法：咒語的次第和手印的次第。其中，咒語的次第應當如此理解：首先，心有八種，即阿賴耶識、染污識、五根識和意識。這八種識簡而言之可歸納為三種：異熟識、染污意和轉識。這三種識使有情在輪迴的土地上往來，如是輪轉。如是說：從地獄到餓鬼處，又再次生於天界。這些轉變處所，從光明之真如開始，便能獲得解脫。如是說：被貪欲等染污的心，被說是輪迴；從那裡完全分離，佛陀簡要地宣說解脫。這三種識的表徵是：心、意和識，顯現和顯現生起和顯現獲得，智慧和方便和親近獲得。月亮和太陽和黑暗。夜晚和白天和界限和空。
English
It arises from clinging to the characteristics of the form of one's own conceptualization. Mahamati, the speech of dreams arises from remembering previously experienced objects, as if there were no object of conceptualization. Mahamati, the speech arising from clinging to bad states arises from the power of the actions previously done by sentient beings. Mahamati, words of conceptualization from beginningless time arise from the habituation of the self-seed of bad states of clinging to elaboration from beginningless time. Mahamati, these are the four characteristics of speech conceptualization, arising from the question of the king of the non-human. By reversing these, transcendent speech manifests, and vajra-like speech is perfected, and upon hearing collections of words such as praise and blame, one does not become happy or unhappy, thus the order of vajra recitation is shown. After speech is completely purified, one should strive to completely purify the mind, and there are two methods for this: the order of mantra and the order of mudra. Among these, the order of mantra should be understood as follows: First, the mind has eight aspects: the alaya-vijñana, the afflicted one, the five senses, and the mind-consciousness. These eight consciousnesses are briefly summarized into three: the vipaka-vijñana, the afflicted mind, and the pravrtti-vijñana. These three consciousnesses cause sentient beings to go and come in the realm of samsara, thus revolving. As it is said: From hell one goes to the realm of pretas, and again one is born in the realm of gods. From the transformation of these states, liberation is attained by preceding with the clear light of Suchness. As it is said: The mind itself, stained by desire and so forth, is said to be samsara; being completely separated from that, the Victorious Ones have briefly spoken of liberation. The symbols of these three consciousnesses are: mind, intellect, and consciousness, appearance and the arising of appearance and the obtaining of appearance, wisdom and means and the obtaining of nearness. Moon and sun and darkness. Night and day and boundary and emptiness.