Tibetan
དུན་དུ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མདོག་ལྡན་པ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་གནོད་མཛེས་དག །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་བསྒོམ་བྱས་ནས། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཤ་ཆང་མྱོས་བྱེད་དག་གིས་ནི། །སྣོད་བཅུ་པོ་ནི་དགང་བར་བྱ། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་མཆོད་བྱས་ནས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་བརྗོད། །གཙང་ཞིང་གཙང་མའི་གནས་ལས་བྱུང༌། །ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དགེ་བ་འདི། །བདག་གིས་དད་པས་འབུལ་ལགས་ན། །བཞེས་ཏེ་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་གསོལ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ལྷ་བཤོས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཆབ་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། མཐོར་འཐུང་ཕུལ་ལ། དྲིལ་བུའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཡན་ཏོ་ཨཱ་ཡན་ཏོ་ཀྲུ་དྷ་རཱ་ཛ་ཨེ་ཧ་སན་ནེ་ཧི་སྭ་བྷཱ་བན་ཏོ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྣོད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ན་མཿ་ས་མ་ནྟ་ཏ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ན་མོ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ཧ་སྟ་ཡ་ཙ་ཎྜ་མཎྜལ་ཨ་ཀྵེ་བ་ཀཱ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ན་མོ་མ་ཧཱ་དཎྜ་དྷ་ར་བི་བི་དྷ་སུ་ར་ཨ་སུ་ར་མ་ར་དྷ་ན་བྷྲུཾ་ཏན་ནི་ར་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཀུ་རུ་མ་ཧཱ་བཱ་ཥཱ་ན་ཨ། པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ན་མཿ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ་མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚྲོ་ད་ཀ་ཊ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ་བཛྲ་སནྟོ་ཧ་ད་རྤཱ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུནྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཕཊ། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ཨོཾ་ཡ་མ་ད་ཎྜཱ་ཡ་ནཱི་ལ་དཎྜཱ་ཡ། ཏུ་རུ་ཏུ་རུ་མུ་རུ་མུ་རུ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ན་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དབྱུག་སྔོན་ཅན་གྱིའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ན་མོ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་ཨུ་ཙུ་ཤྨ་ཀོ་དྷ་རཱ་ཛ་ཡ། སརྦ་ན་གཱ་ནཾ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ་ཏཱ་ཌཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྟོབས་པོ་ཆེའིའོ། །ན་མཿ་ས་མནྟ་བུདྡྷེ་བྷྱོ་ན་མོ་ཨ་ཙ་ལ་ཀཱ་ཎ་ཙེ་ཏྟ་ཙེ་ཏྟ་མོ་ཊྚ་མོ་ཊྚ། གྷ་གྷ། གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མི་གཡོ་མགོན་གྱིའོ། །ཨོཾ་ཊ་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའིའོ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞ་པ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱན་བི་དྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིའོ། །ན་མཿ་ས་མ
Chinese
总之是忿怒尊坛城，从自己的种子字中生出的，具有如所说之颜色，于莲花之上观想。轮王与损美，于上与下观想。观想猛烈的身相之后，然后布施朵玛。以肉酒迷醉之物，将十种容器充满。以五种供品供养之后，念诵这些偈颂。清净且清净之处所生，天之鲜花善妙此物，我以信心供养，请享用并赐予我恩德。如是念诵香、灯、香水、食子供品之词。然后供养浴水、洗足水、饮水，以铃声焚香迎请。（藏文）嗡 阿 衍多 阿 衍多 卓达 惹匝 诶哈 桑内 嘿 梭巴 奔多 梭哈。（梵文天城体：嗡，आयनतो आयनतो क्रोध राज एह सन्ने हि स्वभावनतो स्वाहा।梵文罗马拟音：oṃ āyanto āyanto krodha rāja eha sanne hi svabhāvanto svāhā。汉语字面意思：嗡，来 来 忿怒王 来 坐 自身性 梭哈。）然后以各自的咒语加持容器，即：那嘛 萨曼达 布达喃 拿摩 班匝 蒙嘎惹 哈 斯达 雅 匝 札 曼达拉 阿 克谢 巴 嘎惹雅 吽 啪特。是阎罗敌。（藏文）那嘛 萨曼达 布达喃 拿摩 玛哈 丹扎 达惹 毕毕达 斯惹 阿斯惹 玛惹 达那 奔 丹尼 惹玛 塔 吽 啪特。是智慧穷尽者。（藏文）那嘛 萨曼达 布达喃 呼噜 呼噜 玛哈 贝玛 阿弥利得 咕噜 玛哈 巴夏那 阿。是莲花穷尽者。（藏文）那嘛 萨曼达 布达喃 拿摩 班匝 卓达雅 玛哈 丹卓达 嘎 扎 贝若瓦雅 班匝 桑多 哈达 巴雅 阿弥利达 滚扎利 吽 啪特。是障碍穷尽者。（藏文）那嘛 萨曼达 布达喃 嗡 雅玛 丹达雅 尼拉 丹达雅。 嘟噜 嘟噜 姆噜 姆噜 萨瓦 杜斯达 纳玛 玛惹雅 玛惹雅 吽 啪特。是青色杖者。（藏文）那嘛 萨曼达 布达喃 拿摩 玛哈 巴拉雅 乌卒 玛 卓达 惹匝雅。萨瓦 纳嘎南 赫达扬 达达雅 吽 啪特。是大力量者。（藏文）那嘛 萨曼达 布达喃 拿摩 阿匝拉 嘎那 匝达 匝达 摩扎 摩扎。嘎嘎。 嘎达雅 嘎达雅 吽 啪特。是不动怙主。（藏文）嗡 扎克 吽 匝。是欲王。（藏文）嗡 桑巴 尼桑巴 吽 吽。嗡 哲哈 哲哈 吽 吽。哲哈 哲哈 巴雅 哲哈 巴雅 吽 吽。嗡 阿纳雅 霍 巴嘎万 毕雅 惹匝 吽 啪特。是损美的国王。（藏文）那嘛 萨玛
English
In short, the mandala of the wrathful deities, arising from one's own seed syllable, possessing the color as described, should be meditated upon on a lotus. Cakravartin and Nodme, should be meditated upon above and below. After meditating on the fierce form, then offer the torma. With meat, wine, and intoxicating substances, fill the ten containers. After making offerings with the five offerings, recite these verses. Born from a pure and immaculate place, this auspicious divine flower, I offer with faith, please accept and grant me your grace. Likewise, recite the words of incense, lamps, perfume, and food offerings. Then offer water for washing, water for the feet, and water for drinking, and invite them by burning incense with the sound of the bell. (Tibetan) Om Ayanto Ayanto Krodha Raja Eha Sanne Hi Svabhāvanto Svāhā. (Sanskrit Devanagari: ॐ आयनतो आयनतो क्रोध राज एह सन्ने हि स्वभावनतो स्वाहा। Sanskrit Romanization: oṃ āyanto āyanto krodha rāja eha sanne hi svabhāvanto svāhā. Literal Chinese meaning: Om, come come Wrathful King come sit own nature Svaha.) Then bless the containers with their respective mantras, namely: Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Namo Vajra Muṅgara Hastāya Caṇḍa Maṇḍala Akṣhe Va Kārāya Hūṃ Phaṭ. Is Yamāntaka. (Tibetan) Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Namo Mahā Daṇḍa Dhara Bibi Dha Sura Asura Mara Dhana Bhruṃ Tanni Rama Tha Hūṃ Phaṭ. Is the wisdom exhauster. (Tibetan) Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Hulu Hulu Mahā Padma Amṛte Kuru Mahā Bāṣāna A. Is the lotus exhauster. (Tibetan) Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Namo Vajra Krodhāya Mahā Daṃṣṭro Da Kaṭa Bhairavāya Vajra Santo Ha Darpa Āya Amṛta Kuṇḍali Hūṃ Phaṭ. Is the obstacle exhauster. (Tibetan) Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Oṃ Yama Daṇḍāya Nīla Daṇḍāya. Turu Turu Muru Muru Sarva Duṣṭa Namā Māraya Māraya Hūṃ Phaṭ. Is the blue staff bearer. (Tibetan) Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Namo Mahā Balāya Utsuṣma Krodha Rājāya. Sarva Nagānāṃ Hṛdayaṃ Tāḍāya Hūṃ Phaṭ. Is the great powerful one. (Tibetan) Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Namo Acala Kāṇa Citta Citta Moṭṭa Moṭṭa. Gha Gha. Ghātaya Ghātaya Hūṃ Phaṭ. Is the immovable protector. (Tibetan) Om Ṭa Kki Hūṃ Ja. Is the desire king. (Tibetan) Om Sumba Ni Sumba Hūṃ Hūṃ. Om Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Hūṃ. Gṛhṇa Gṛhṇa Paya Gṛhṇa Paya Hūṃ Hūṃ. Om Ānaya Ho Bhagavan Bidya Rāja Hūṃ Phaṭ. Is the king of Nodme. (Tibetan) Namaḥ Sama
Tibetan
ནྟ་བུད་དྷཱ་ནཱཾ་ན་མ་ས་མནྟ་དྷརྨཱ་ནཾ་ན་མ་ས་མནྟ་སཾ་གྷཱ་ནཱཾ། ཨོཾ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཨོཾ་བི་མ་ལེ་ཨོཾ་ཤཾ་ཀ་རེ། ཨོཾ་པྲ་ཏྱཾ་གི་ར་བཛྲ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཙ་ཀྲ་ཝ་རྟི་སརྦ་ཡ་ནྟྲ་མ་ནྟྲ་མཱུ་ལ་ཀརྨ་བནྡྷཱ་ནཱཾ་ཏེ་ཌ་ནཾ་ཀི་ལ་ནཾ་ཝཱཾ། མ་མ་ཀྲྀ་ཏེ་ཡེ་ན་ཀེ་ན་ཙི་ཏྟ་ཀྲྀ་ཏ་ནྟ་སརྦ་ནྟུ། ཚི་ནྡ་ཚི་ནྡ། བི་ནྡྷ་བི་ནྡྷ། ཙི་རི་ཙི་རི་གི་རི་གི་རི་མ་ར་མ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའིའོ། །སྔགས་མཆོག་དམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །གཏོར་མའི་སྣོད་ལ་སྔགས་བཏབ་ཅིང༌། ཤར་ལ་སོགས་པར་གཏོར་བྱས་ནས། །རང་གི་གནས་སུ་འཇུག་པར་བྱ། །གཏོར་མའི་སྦྱིན་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཚིམ་བྱས་པས། །དེ་དག་མ་ལུས་ཚིམ་པར་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་ ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་པོས་ནི་ཡོངས་བསྐོར་བ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རང་ནུས་པས། །ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བར་བྱེད། །རབ་གནས་མཐར་ནི་འདི་བྱས་པས། །གཏོར་མ་ཡིས་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར། །གཟུགས་བརྙན་རས་རིས་མཆོད་རྟེན་སོགས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་མཐར་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཉལ་བའི་དུས་སུ་ཆོ་ག་བཞིན། །གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས། །རྨི་ལམ་ངན་པ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ནམ་ཡང་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་རྨི་ལམ་ནི། །བཟང་པོ་ཁོ་ནར་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་རང་དད་པའི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཁཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆང་ཟུངས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་ཐིག་ལེ་ལ་ངལ་བསོ་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བཅུ་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་བརྡབས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅིང་བར་བྱས་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་མཐོང་བ་སློབ་དཔོན་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་མེད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་ཡི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་སད་པར་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །སླར་ཡང་ཐོ་རངས་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གནས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ལས་
Chinese
顶礼诸佛陀！顶礼一切法！顶礼一切僧！ 嗡 悉达 达帕德 嗡 比玛雷 嗡 香嘎热。 嗡 扎样 额吉热 班匝 乌色尼萨 匝克拉 瓦尔迪 萨尔瓦 亚恩扎 玛恩扎 穆拉 嘎尔玛 班达 南 德达 南 额吉拉 南 瓦姆。 玛玛 额热德 耶那 凯那 额吉达 恩达 萨尔瓦 恩度。 策恩达 策恩达。 比恩达 比恩达。 策热 策热 额吉热 额吉热 玛热 玛热 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 啪 啪 啪！ 是顶髻转轮者。 以彼殊胜妙咒力， 咒于朵玛之器皿， 向东等处作抛掷， 令其进入自处所。 以此朵玛之布施， 十方所住之诸众， 令诸忿怒王欢喜， 彼等无余皆欢喜。 何以故？ 三界一切诸有情， 为十方所遍围绕， 忿怒之王以自力， 恒时守护诸一切。 于圆满祝圣后作此， 则以朵玛令坚固， 塑像唐卡及佛塔等， 乃至劫末恒常住。 于护摩终令诸天女， 如来亦皆得欢喜， 睡眠之时如仪轨， 以此朵玛之布施， 行者恶梦永不见， 瑜伽自在唯见善。 如是忿怒王之朵玛仪轨。 其后，具足自信本尊之瑜伽士，于自心间，观想由字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）所成之各种金刚酒精华上安住字（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）之明点而休息。其后，念诵如前所说之忿怒王十咒，摇动手铃，结界后而睡眠。彼时，若见善梦，应向师陈述。若无师，则应于薄伽梵如来前述说，于其他处则不应说。于黎明起身之时，应念诵“汝乃金刚心”等之偈颂，并观想眼等令我醒觉。复次，从黎明开始，如前一般，观想受持处所等在前而行，如是行事。
English
Namo Buddhānāṃ namaḥ samanta dharmānāṃ namaḥ samanta saṃghānāṃ. Oṃ sitātapatre oṃ vimale oṃ śaṃ kare. Oṃ pratyaṃ gira vajra uṣṇīṣa cakra varti sarva yantra mantra mūla karma bandhānāṃ teḍa naṃ kila naṃ vāṃ. Mama kṛte yena kena citta kṛta nta sarva ntu. Chinda chinda. Vindha vindha. Ciri ciri giri giri mara mara hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ! It is the crown-born wheel-turner. With the power of these supreme and sacred mantras, Consecrate the vessel of the torma, And after throwing it to the east, etc., Let it enter its own place. By this offering of the torma, All the beings dwelling in the ten directions, Having pleased the King of Wrath, All of them will be satisfied without exception. Why is that? All beings in the three realms, Are completely surrounded by the ten directions, The King of Wrath, by his own power, Constantly protects all things. Having done this at the end of the consecration, It will be stabilized by the torma, The statues, thangkas, and stupas, etc., Will remain forever until the end of the kalpa. At the end of the fire offering, the goddesses, And the Tathāgatas will all be pleased, At the time of sleep, according to the ritual, By this very offering of the torma, The practitioner will never see bad dreams, The yogi will only see good ones. Thus is the torma ritual of the King of Wrath. After that, the yogi who possesses the pride of his own trusted deity, in his own heart, should rest on the bindu of the letter (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: emptiness) of the essence of various vajra wines, which is completely transformed from the letter (Tibetan: ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal meaning: emptiness). After that, reciting the ten mantras of the King of Wrath as previously described, ringing the hand bell, binding the directions, and then sleep. At that time, if he sees a good dream, he should relate it to the teacher. If there is no teacher, then he should speak in front of the Blessed One, the Tathāgata, but not elsewhere. At the time of rising at dawn, he should recite the verses such as "You are the vajra heart," and think that the eyes, etc., are awakening me. Again, starting from dawn, as before, he should contemplate taking the place, etc., as going before, and thus act.