Tibetan
་མཐེ་བོང་གཏད་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིག་མ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཁྲིག་མས་འཁྱུད་ཅིང་སྙིང་ཁར་བཅང་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་པྲཱི་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འདི་གཏོར་མའི་སྣོད་ཕུལ་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དག་གིས་ཤིང་གཅིག་གམ་ལམ་གྱི་སུམ་མདོ་ལ་སོགས་པར་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཅིངས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གླིང་བཞིའི་བདག་པོ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་རིམ་པ་འདིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མདུན་དུ་ཌྷྲི་དང་བི་དང་བཱི་དང་བཻ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ། གདོང་གཅིག་པ་ལག་པ་གཉིས་པ་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་མདོག་ཅན་ལུས་ལ་གོ་ཆ་བགོས་པ་སྤྱི་བོར་རྨོག་གིས་བརྒྱན་པ། མདུང་དང་རལ་གྲི་ལག་ན་ཐོགས་པ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང༌། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང༌། མིག་མི་བཟང་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་བཞི་དེ་རྣམས་ལ་སྣོད་བཞི་པོ་ནི་ཆང་དང༌། ཤ་དང་འོ་མ་དང་འབྲས་ཐུག་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་མཐར་དགོད་པར་བྱས་ལ་སྔགས་འདི་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཌྷྲི་ཏ་རཱ་ཥྚ་ཡ་གན་དྷ་རྦ་སེ་ནཱ་དྷཱི་པཱ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུཾ་བྷཱ་ན་ཌཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་བཞི་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་འདིས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གླིང་བཞི་བྲིས་ཏེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་སོག་ཁའི་རྣམ་པ་དང་ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ལས་རི་རབ་བསྐྱེད་དེ་ལྷའི་གནས་རིགས་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། དབུས་ཀྱི་ཆ་རུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་འཁོར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་འཇོག་པོ་དང་རིགས་ལྡན་དང་མཐའ་ཡས་དང༌། པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དང་ནོར་རྒྱས་དང་དུང་སྐྱོང་དང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འོག་ཏུ་གསེར་མིག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འོག་ཏུ་ཡི་དགས་གཅེར་བུ་སྐམ་ཞིང་སྐྲ་གྱེན་དུ་སོང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་འོག་ཏུ་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། འབར་བའི་མེས་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ཡང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཅན་རླུང་གི་རེག་པ་དང་བཅས་པར་བསམས་ཏེ། གླིང་བཞི་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མི་རྣམས་དང་ངང་པ་དང་ཕུག་རོན་ལ་སོགས་པ་དང་རྐང་མེད་དང་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་དང་རྐང་མང་ལ་སོགས་པ་བྱོལ་སོང་དང་བཅས་པར་དམིགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྣོད་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་འབྲས་ཆན་དང་ཤ་ཆང་དང་མྱོས་བྱེད་དང་བག་ཕྱེའི་འབྲས་བུ་དང་ཉ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་དང་ འབྲུ་ལྔའི་ཆན་དང་གླ་གོར་ཞོ་ཤ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་དར་དང་དངུལ་གྱི་དོང་ཙེ་དང༌། འགྲོན་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་བར་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་བདུད་རྩིའི་ཆོ་གས་མི་འཆི་བར་བྱ་སྟེ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་སྤོས་པ་དུགས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གདན་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་འདིས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གཏོར་མ་གཏང་ངོ༌། །གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཅན་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ། མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཤེགས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །ཉལ་བའི་དུས་དང་རབ་གནས་མཐར། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་ཐ་མར་ནི། །ཕྱོགས་བཅུར་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་བས། །མ
Chinese
拇指相抵，左手手腕被右手手腕握住，置于心口，念诵此咒：嗡 萨瓦 达塔嘎达 匝克让 匝克让 普日纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་པྲཱི་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चक्रं क्रं प्रीणाये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata cakraṃ kraṃ prīṇaye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切如来，轮，让它转动，使喜悦，梭哈。）以此供养食子容器。之后，用《嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅》（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།）等百字明咒和甘露旋转咒，将食子系于树木或道路三岔口等处之顶，布施食子。您行一切有情义。（藏文：ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།）等偈颂送走，这是坛城食子的仪轨。之后，以此顺序向四大部洲之主四大天王布施食子：前方放置由ཌྷྲི་、བི་、བཱི་、བཻ་等字所生的，一面二臂，白色、黄色、黑色、红色，身着盔甲，头戴头盔，手持矛和剑，持国天、增长天、广目天、多闻天四大天王，用酒、肉、牛奶和米粥等食物装满四个容器，置于坛城四方边缘，念诵以下咒语布施：嗡 德日 达拉舍扎亚 嘎纳达尔瓦 赛纳 迪巴 达达亚 额芒 巴林 扎地扎雅 萨玛雅 玛努思玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཌྷྲི་ཏ་རཱ་ཥྚ་ཡ་གན་དྷ་རྦ་སེ་ནཱ་དྷཱི་པཱ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ dhṛi tarāṣṭa ya gandharva senā dhī pāta ye imaṃ baliṃ pratīccha ya samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，德日，持国天，乾闼婆，军队，主，让喝，此食子，接受，誓言，忆念，啊，吽，啪，梭哈。）嗡 毗卢扎嘎亚 玛哈 滚巴纳 达迪巴 达达亚 额芒 巴林 扎地扎 萨玛雅 玛努思玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུཾ་བྷཱ་ན་ཌཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ virūḍha kāya mahā kuṃbhāna ḍā dhi pa ta ye imaṃ bali pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，毗卢，增长天，大，滚巴纳，达迪巴，让喝，此食子，接受，誓言，忆念，啊，吽，啪，梭哈。）嗡 毗茹巴夏亚 玛哈 纳嘎 达迪巴 达达亚 额芒 巴林 扎地扎 萨玛雅 玛努思玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ virūpāṣa ya mahā nāgā dhi pa ta ye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，毗茹巴夏，大，龙，达迪巴，让喝，此食子，接受，誓言，忆念，啊，吽，啪，梭哈。）嗡 贝夏瓦纳亚 玛哈 亚叉 赛纳 迪巴 达达亚 额芒 巴林 扎地扎 萨玛雅 玛努思玛拉 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vaiśravaṇa ya mahā yakṣa senā dhi pa ta ye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，贝夏瓦纳，大，夜叉，军队，主，让喝，此食子，接受，誓言，忆念，啊，吽，啪，梭哈。）用这些咒语加持后，向东方等方向抛洒，这是四大天王的食子仪轨。之后，以此仪轨布施一切鬼神的食子：首先在四方画出四大部洲，在半月形、犁头形、圆形和方形的坛城中，从苏姆字生出须弥山，创造六道众生的住所。
English
With thumbs touching, the left wrist held by the right wrist, placed at the heart, recite this mantra: Om Sarva Tathagata Chakraṃ Kraṃ Prīṇaye Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙ་ཀྲཾ་ཀྲཾ་པྲཱི་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चक्रं क्रं प्रीणाये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata cakraṃ kraṃ prīṇaye svāhā, Literal meaning: Om, all Tathagatas, wheel, let it turn, make joyful, Svaha.) Offer the torma container with this. After that, with the hundred-syllable mantra such as "Om Vajrasattva Samaya Manupālaya" (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ།) and the nectar-swirling mantra, tie the torma to the top of a tree or a crossroads, etc., and give the torma. "You accomplish all the aims of sentient beings." (Tibetan: ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད།) Depart with verses such as this. This is the torma ritual of the mandala. After that, the torma should be given to the four great kings, the lords of the four continents, in this order: In front, place those born from the syllables Ḍhri, Bi, Bī, and Bai, with one face and two arms, white, yellow, black, and red in color, wearing armor on their bodies, adorned with helmets on their heads, holding spears and swords in their hands, Dhṛtarāṣṭra, Virūḍhaka, Virūpākṣa, and Vaiśravaṇa, the four great kings. Fill four containers with foods such as beer, meat, milk, and rice porridge, and place them around the four sides of the mandala. Give with these mantras: Om Ḍhri Tarāṣṭraya Gandharva Senā Dhī Pātaye Imaṃ Baliṃ Pratīccha Ya Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཌྷྲི་ཏ་རཱ་ཥྚ་ཡ་གན་དྷ་རྦ་སེ་ནཱ་དྷཱི་པཱ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཡ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ dhṛi tarāṣṭa ya gandharva senā dhī pāta ye imaṃ baliṃ pratīccha ya samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Dhri, Dhritarashtra, Gandharva, army, lord, let drink, this torma, accept, vow, remember, Ah, Hum, Phat, Svaha.) Om Virūḍhakāya Mahā Kumbhāṇa Ḍā Dhi Pa Taye Imaṃ Bali Pratīccha Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་རུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུཾ་བྷཱ་ན་ཌཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ virūḍha kāya mahā kuṃbhāna ḍā dhi pa ta ye imaṃ bali pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Virudha, Growth King, great, Kumbhana, Dada, Lord, let drink, this torma, accept, vow, remember, Ah, Hum, Phat, Svaha.) Om Virūpākṣaya Mahā Nāgā Dhi Pa Taye Imaṃ Baliṃ Pratīccha Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵ་ཡ་མ་ཧཱ་ནཱ་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ virūpāṣa ya mahā nāgā dhi pa ta ye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Virupaksha, great, Naga, Dada, Lord, let drink, this torma, accept, vow, remember, Ah, Hum, Phat, Svaha.) Om Vaiśravaṇaya Mahā Yakṣa Senā Dhi Pa Taye Imaṃ Baliṃ Pratīccha Samaya Manusmara Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎ་ཡ་མ་ཧཱ་ཡ་ཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ vaiśravaṇa ya mahā yakṣa senā dhi pa ta ye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Vaisravana, great, Yaksha, army, lord, let drink, this torma, accept, vow, remember, Ah, Hum, Phat, Svaha.) Having blessed with these mantras, scatter in the directions such as the east. This is the torma ritual of the four great kings. After that, the torma should be given with this ritual for all bhutas: First, draw the four continents in the four directions, and in the mandalas of half-moon shape, plowshare shape, round shape, and square shape, create Mount Meru from the syllable Sum, and create the abodes of the six classes of gods.
Chinese
所装饰。中央的部分观想为日月所围绕，其下为由名叫འཇོག་པོ་（Jogpo）和རིགས་ལྡན（Rigden）和མཐའ་ཡས（Tayé）以及莲花和莲花大和财增和海螺守护和力量之因的龙王们所围绕。那些的下面为金眼等非天之王及其眷属。那些的下面为裸身干枯且头发上竖的饿鬼。那些的下面为八大热地狱，观想为燃烧的火难以忍受，以及寒冷地狱也是具强烈之势带风的触感。观想四大洲所住的各种各样的人们以及天鹅和鸽子等和无足、二足、四足和多足等旁生一起，为了令那些全部都满足，在非常广大的大器皿中装满米饭和肉酒和麻醉品和面粉果和鱼干的和湿的，以及五谷杂粮和萝卜酸奶等，以及铜等的粉末和绸缎和银币等，以及海贝等全部都装满，用之前所说的甘露仪轨令其不死亡，敲击铃铛熏烧香，以上面所说的手印和从四座中所说的咒语来迎请那些，生起大悲心，用此咒语布施食子：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪亚 努特帕那 瓦达 嗡 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanatvāda oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，诸法皆空，原始不生，嗡啊吽啪梭哈。）这样在生灵等的地方布施食子。食子令其满足之后立即那些全部都一面二手，身色白色，持金刚铃，以菩萨跏趺坐姿安住，具金刚萨埵之装束，安住在莲花座上，极其平等安住，前往现喜世界，由菩萨众所围绕，观想为正在说法，这是所有生灵的食子仪轨。睡眠之时和圆满开光最后，同样火供最后，为了令十方满足，向诸忿怒尊布施食子。稍微首先瑜伽士。
English
Adorned with. In the central part, contemplate being surrounded by the moon and sun. Below that, surrounded by the Naga kings named Jogpo, Rigden, Tayé, Padma, Padma Chenpo, Norgyé, Dungkyong, and Tobkyi Gyu. Below those, the kings of the Asuras, such as Golden Eye, with their retinues. Below those, the hungry ghosts, naked, emaciated, with their hair standing on end. Below those, the eight great hells. Contemplate the burning fire as unbearable, and the cold hells as also having a strong force with the touch of wind. Focus on the various kinds of people living in the four continents, as well as swans, pigeons, etc., and footless, two-legged, four-legged, and many-legged beings, including animals. In order to satisfy all of them, fill a very large vessel with rice, meat, wine, intoxicants, flour fruits, dried and fresh fish, five-grain porridge, radishes, yogurt, etc., as well as powders of copper, silk, silver coins, and conch shells, etc. Make them immortal with the nectar ritual described earlier. Ring the bell, burn incense, and invite them with the mudras mentioned above and the mantras spoken in the Four Seats. Generate great compassion and offer the torma with this mantra: OM AKARO MUKHAM SARVA DHARMANAM ADYANUTPANATVATA OM AH HUM PHAT SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpanatvāda oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all dharmas are empty, originally unborn, Om Ah Hum Phat Svaha.) Thus, offer the torma in the place of beings, etc. As soon as the torma has satisfied them, all of them have one face and two hands, a white body, holding a vajra and bell, sitting in the posture of a bodhisattva, adorned with the attire of Vajrasattva, seated on a lotus seat, abiding in perfect equanimity. They go to the realm of manifest joy, surrounded by a assembly of bodhisattvas, and are contemplated as teaching the Dharma. This is the torma ritual for all beings. At the time of sleep and at the end of the consecration, likewise, at the end of the fire offering, in order to satisfy the ten directions, offer tormas to the wrathful kings. For a while, first the yogi.