Tibetan
།ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་སྔགས་སམ་ཡང་ན། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མེ་ལྕེ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བུར་བསམས་ཏེ། མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་དམར་པོ་དེའི་འདབ་མ་གཅིག་ལྕེ་རུ་བསམས་ལ། དེ་ལ་ཡང་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོ་དེའི་དབུས་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ཡུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་དུ་ལག་པ་གཉིས་བསམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བླངས་ཏེ། དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བློས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ས་མཱ་དྷི་དྷཱ་ན་པྲྀ་ཎ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཁའི་ཐབ་ཁུང་གི་ལམ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕན་ཡོན་ནི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྒ་བ་མེད་ཅིང་ནད་མེད་དང༌། །འཆི་བ་མེད་ཅིང་དུག་སོགས་མེད། །དེ་ནི་དུས་མིན་འཆི་བ་མེད། །གནོད་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། དུས་དེ་བརྩམས་ནས་དེ་ནི་རྟོག་མེད་དེ། །དེ་ཡི་ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་འཛིན། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་སྨིན་སྐུ། །སྡོམ་པ་དེ་ལས་བྱ་བ་བྱས་པས་བསྒོམ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་རང་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྐོག་མ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དག་ཏུ་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་སྟེ། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྤར་བ་ཡིན་ཏེ། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ངོ་བོར་བསྲེག་བྱ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་གོ་འཇུག་པའི་ཐ་མར་བཤང་ལམ་ལས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར
Chinese
嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多 杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）念诵此咒，或者念诵名为嗡 班杂 德日嘎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：嗡 班杂 德日嘎，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhṛka，汉语字面意思：嗡，金刚，持）的咒语来加持。之后，观想智慧勇识心间，如具七焰之定勇识，于喉间，由阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字化为八瓣红莲，其中一瓣观为舌头。其上，又观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为微细白金刚杵，其中心尖以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持。如前一般，如来与佛母加持，观想双手为倾倒器与盛器，以此等先行迎请盛满甘露之器，以离分别之意念，观想一切如来汇集之本体，念诵嗡 班杂 阿弥利特 萨玛迪 达那 贝扎那 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ས་མཱ་དྷི་དྷཱ་ན་པྲྀ་ཎ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：嗡 班杂 阿弥利特 萨玛迪 达那 贝扎那 梭哈，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛte samādhi dhāna pṛṇa ni svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，三摩地，施予，充满，梭哈。）以此咒语，从口之灶孔道中焚烧于智慧之火中。此之利益，于四天女请问经中云：无老亦无病，无死亦无毒等，彼无非时死，摧灭一切害。月密明点中亦云：彼时起修即无念，彼之颜色形相与特征，执持不可思议之本体圆满报身，从彼誓言行事而修持。无论食用或饮用任何事物，于进食之时，皆应以具足自所欲乐之本尊瑜伽士，如修五甘露般修习而食用。于锁骨、心间、脐间及密处，有四大界之自性四坛城，即火、水、风、大自在。其中，火坛城为风坛城所燃，水坛城使其圆满成熟，大自在坛城则成为容纳所焚之物之器世间的本体，融入其中，入之终末，定从粪道化为灰烬，此为内火供之仪轨。其后，应开始供养仪轨，于智慧勇识心间所住之坛城之轮……
English
oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्ध सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure, I.) Recite this mantra, or recite the mantra called oṃ vajra dhṛka (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र धृक, Sanskrit Romanization: oṃ vajra dhṛka, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Holder) to bless it. After that, visualize in the heart of the Wisdom Heroic Mind, like a Samadhi Heroic Mind with seven flames. In the throat, the letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: A) is transformed into an eight-petaled red lotus, and one of its petals is visualized as the tongue. On it, visualize the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) transformed into a subtle white vajra, and bless the tip of its center with the letter Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). As before, the Tathagata and the Mother bless it, and visualize the hands as pouring and holding vessels. With these, first invite the vessel filled with nectar with a mind free from discrimination. Visualize the essence of all Tathagatas gathered together, and recite oṃ vajra amṛte samādhi dhāna pṛṇa ni svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ས་མཱ་དྷི་དྷཱ་ན་པྲྀ་ཎ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: 嗡 班杂 阿弥利特 萨玛迪 达那 贝扎那 梭哈, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛte samādhi dhāna pṛṇa ni svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Ambrosia, Samadhi, Giving, Filling, Svaha.) With this mantra, burn it in the fire of wisdom through the path of the mouth's stove. The benefit of this is stated in the Tantra Requested by the Four Goddesses: There is no aging and no disease, no death and no poison, etc., there is no untimely death, it destroys all harm. It is also said in the Moon Secret Bindu: From that time onwards, it is without thought, it holds its color, shape, and characteristics. The fully ripened body, the inconceivable essence, is meditated upon by acting from that vow. Whatever is eaten or drunk, at the time of eating, one should practice and eat it like the five nectars, with the yoga of the deity one desires. In the collarbone, heart, navel, and secret place, there are four mandalas of the nature of the four elements: fire, water, wind, and great power. Among them, the fire mandala is kindled by the wind mandala, the water mandala makes it fully ripen, and the great power mandala becomes the essence of the vessel world, the place where the objects to be burned reside. It enters into it, and at the end of the entry, it will definitely turn into ashes from the path of excretion. This is the ritual of the inner fire offering. After that, the offering ritual should be started. The wheel of the mandala residing in the heart of the Wisdom Heroic Mind...