Tibetan
དུ་བསམས་ཏེ། བརྟན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་རྙེད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་འབྱུང་བའི་ནང་དུ་ཡུངས་ཀར་ཀྱི་འབྲུའི་ཚོད་ཙམ་གྱི་རལ་གྲི་ལ་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཆང་ཟུངས་ཀྱི་ནང་དུ་སྔ་མ་བཞིན་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། བརྟན་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ན་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོའམ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཁ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ། ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་འོད་དང་བ་དེའི་ནང་ན་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་མདོག་དམར་པོ་སྐུད་པ་ལྟ་བུས་བརྒྱུས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་ཞིང་ཁའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་སྤྲོས་ཏེ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་ཕྱིན་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཁ་ནས་ངེས་པར་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་ཞུགས་ཏེ་དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཁ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་ནས་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཕྱིན་ཞིང་དེ་ལས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེར་ཞུགས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱིན་ཅིང་ཐུགས་ཀ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟར་ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ངེས་པར་བྱུང་ཞིང་སླར་ཡང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། དམ་ཚིག་སེམས་མའི་པདྨར་ཞུགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་མའི་པདྨའི་སྒོ་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀ་དང་ཁ་ལ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་དམ་ཚིག་སེམས་མའི་ཁ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཁ་ལ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཁར་ཞུགས་ཤིང་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱིན་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ
Chinese
如此思維後，獲得穩固的徵相，便應歡喜和攝集寶生部的諸神，這是寶生部瑜伽士的微細瑜伽。在那之後，誓言金剛瑜伽士觀想在法生宮內，如芥子大小的寶劍，在那酒的精華中如前一樣思維自身，當生起穩固的徵相時，便應歡喜和攝集誓言金剛部的諸神，這是誓言金剛部瑜伽士的微細瑜伽。圓滿次第的瑜伽士的微細瑜伽，將在下文闡述，這是微細瑜伽的觀修次第的教導。然後將要講述念誦，首先暫且在智慧勇識心間的蓮花中央，蓮花和月輪之上，觀想金剛持大尊等本質或近本質等任何一種，面向上方，如水晶念珠般的光芒和霧氣之中，生命和勤奮紅色如線一般貫穿，從智慧勇識的心間生起，從口中 निश्चित (梵文天城體：niścita，梵文羅馬擬音：niścita，漢語字面意思： निश्चित) 顯現，到達誓言勇識的心間，又從那裡誓言勇識的口中 निश्चित (梵文天城體：niścita，梵文羅馬擬音：niścita，漢語字面意思： निश्चित) 生起，進入誓言明妃的口中，又從那裡智慧明妃的口中融入智慧明妃的心間，又從那裡到達其法生宮的手印，從那裡 निश्चित (梵文天城體：niścita，梵文羅馬擬音：niścita，漢語字面意思： निश्चित) 生起，到達誓言明妃的蓮花，又從那裡進入誓言勇識的金剛杵，從智慧勇識的金剛杵到達其心間，並安住在那個心間。像這樣反覆如摩尼寶珠念珠般 應當思維咒語念珠完全旋轉。有些人認為智慧勇識從金剛杵的道路 निश्चित (梵文天城體：niścita，梵文羅馬擬音：niścita，漢語字面意思： निश्चित) 生起，再次從誓言勇識的金剛杵的道路生起，進入誓言明妃的蓮花，通過智慧明妃的蓮花之門到達其心間和口中，又從那裡從誓言明妃的口中到達誓言勇識的口中，又從那裡進入智慧勇識的口中，到達其心間並安住在那個地方
English
After contemplating in this way, having found the sign of stability, one should rejoice and gather the deities of the Ratna family, this is the subtle yoga of the yogi of the Ratna family. After that, the Samaya Vajra yogi focuses on a sword the size of a mustard seed inside the Dharmodaya, contemplating himself as before in the essence of that liquor. When the sign of stability arises, one should rejoice and gather the deities of the Samaya Vajra family, this is the subtle yoga of the yogi of the Samaya Vajra family. The subtle yoga for the yogi of the Completion Stage will also be explained below, this is the teaching of the order of meditation on subtle yoga. Then the recitation will be explained, for a while, first, in the center of the lotus in the heart of the Wisdom Being, on top of the lotus and moon mandala, contemplate Vajradhara the Great and so on, any essence or near essence and so on, facing upwards, in the light and mist like a crystal rosary, life and effort, red like a thread, strung through, arising from the heart of the Wisdom Being, and definitely (Sanskrit Devanagari: niścita, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) manifesting from the path of the mouth, reaching the heart of the Samaya Being, and from there also definitely (Sanskrit Devanagari: niścita, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) arising from the mouth of the Samaya Being, entering the mouth of the Samaya Goddess, and from there also from the mouth of the Wisdom Goddess dissolving into the heart of the Wisdom Goddess, and from there also reaching the mudra of the Dharmodaya itself, definitely (Sanskrit Devanagari: niścita, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) arising from there, reaching the lotus of the Samaya Goddess, and from there also entering the vajra of the Samaya Being, from the vajra of the Wisdom Being reaching its heart and abiding in that heart itself. In this way, again and again, like a pearl rosary, one should contemplate the mantra rosary completely revolving. Some say that the Wisdom Being definitely (Sanskrit Devanagari: niścita, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) arises from the path of the vajra, and again arises from the path of the vajra of the Samaya Being, entering the lotus of the Samaya Goddess, and through the door of the lotus of the Wisdom Goddess reaching its heart and mouth, and from there also from the mouth of the Samaya Goddess reaching the mouth of the Samaya Being, and from there also entering the mouth of the Wisdom Being, reaching its heart and abiding in that place itself.