Tibetan
་གཉེན་པོའི་ལམ་བརྗོད་དོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ། རྟོག་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བར་འཇུག་པས་མཐར་བྱེད་པས་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་དང་ཧ་ཧ་དགོད་པ་དང་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་རབ་འབྱམས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གདུག་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད་པ་ནི་དགུག་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། བརྡུང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱོགས་གཞན་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། ཨུ་མ་དང༌། བདེ་ཕྱོགས་མ་དང༌། དཔལ་མོ་དང༌། གྲགས་པ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད་པ་ནི་ནན་གྱིས་ཕྲོགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བདེ་མཆོག་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྷག་མོས་པས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ནས་ཀྱང༌། །གནོད་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་བྱེད། །ཤིན་དུ་གདུག་པ་དྲག་པོ་མཆོག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དུ་མ་རྣམས། །བྱི་ཤོར་རྒུ་བ་བཅིངས་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྦྱོར་བར་མཛད། །ནན་གྱིས་སྒྱུ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་བྱས་ནས། །མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡི་གོ་བགོ་ཞིང༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །འགྲོ་བ་བརྟན་དང་གཡོ་བ་དག །འགྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་མཛད། །འདོད་ལྡན་མ་ལ་འདོད་འགྱུར་ཞིང༌། །དྲག་པོ་རྣམས་ལ་དྲག་པོ་མཆོག །ཞི་བ་རྣམས་ལ་ཞི་བ་མཆོག །གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་གནོད་བྱེད་མཛད། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དགུག་བྱས་ནས། །སྡིག་མེད་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་འཇིགས་མ་དགུག་བྱས་ནས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་སྤྱོད། །ཁྱབ་འཇུག་དག་གི་བཀུག་ནས་ཀྱང༌། །སྡིག་མེད་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ལྷ་མོ་དཔལ་མོ་དགུག་བྱས་ནས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དེ་སྤྱད། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་བཀུག་ནས་ཀྱང༌། །སྡིག་མེད་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །ནུས་པའི་ལྷ་མོ་ཕྲོགས་བྱས་ནས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དེ་སྤྱད། །འདོད་པའི་ལྷ་ནི་དགུག་བྱས་ནས། །སྡིག་མེད་ནུས་
Chinese
是讲述对治之道的。所谓“以遍计自性者乃是智慧”，其中，遍计有三种：显现、显现增盛、显现获得。这些通过咒语和手印的次第融入光明，最终实现，因此是智慧的最终实现。究竟的意义是为了阐述心完全清净。所谓“以金刚誓句”，是指以忿怒尊的形象，以及哈哈大笑、杀戮等等各种猛烈的行为。凶暴者是指帝释天等方位守护者。使他们恐惧，是指勾招、用橛钉住和击打的特征。又或者，这表示另一种解释，即世间空行母，如乌玛、乐方母、吉祥天女、名声母等等。使她们恐惧，是指强行夺取并享用。为了以忿怒尊的形象调伏她们。如《胜乐》中所说：所有佛陀以更胜的意乐，以无罪的力量压制，以损害和威慑，彻底摧毁一切世间。极其凶暴且猛烈至极，众多有情界，以蔓草束缚，使有情界结合。以强力的幻化结合，以无罪的力量勾招之后，穿戴五种兵器，将战胜一切世间。行走稳固与摇动者，成就一切事业，以各种调伏之方便，治理自己的王国。对于具欲者变为欲望，对于猛烈者变为最猛烈，对于寂静者变为最寂静，对于损害者则行损害。勾招自在天之后，以无罪力量之威力，勾招怖畏天女之后，以自己的受用而享用。勾招遍入天之后，以无罪力量之威力，勾招吉祥天女之后，以自己的受用而享用。勾招生主之后，以无罪力量之威力，夺取能力之天女之后，以自己的受用而享用。勾招欲望之天之后，以无罪力量
English
It speaks of the path of antidote. As it says, "The one with the nature of discrimination is wisdom," there are three kinds of discrimination: appearance, increasing appearance, and obtaining appearance. These are ultimately realized by entering into luminosity through the sequence of mantras and mudras, thus it is the ultimate realization of wisdom. The definitive meaning is to express the complete purification of the mind. "By the Vajra Samaya" refers to all kinds of fierce actions such as the form of a wrathful deity, laughing ha ha, and killing. The violent ones are the guardians of the directions such as Indra. Making them afraid is the characteristic of summoning, staking with a stake, and striking. Alternatively, this explains another aspect, which is the worldly dakinis, such as Uma, Sukhasiddhi, Shri Devi, Yashasvini, and so on. Making them afraid is to forcefully seize and enjoy. It is to subdue them with the form of a wrathful deity. As it is said in the Chakrasamvara: All Buddhas with surpassing intention, even by suppressing with sinless power, by harming and intimidating, completely destroy all the worlds. Extremely fierce and supremely violent, many realms of sentient beings, bound by creeping vines, cause the realms of sentient beings to unite. By forcefully illusory union, after summoning with sinless power, wearing the armor of the five weapons, one will become victorious over all the worlds. Those who walk steadily and those who move, surpassing all accomplishments, by various means of taming, one governs one's own kingdom. For those with desire, one becomes desire, for the fierce ones, one becomes the most fierce, for the peaceful ones, one becomes the most peaceful, for those who harm, one causes harm. After summoning the supreme lord, with the power of sinless strength, after summoning the terrifying goddess, one enjoys with one's own enjoyment. After summoning the pervader, with the power of sinless strength, after summoning the goddess Shri, one enjoys it with one's own enjoyment. After summoning the lord of beings, with the power of sinless strength, after seizing the goddess of power, one enjoys it with one's own enjoyment. After summoning the god of desire, with sinless power
Tibetan
པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་མ་ཆགས་མ་དབྲོག་བྱས་ནས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་དེ་སྤྱད། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་མི་མཉམ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཡི་མཐར་ཐུག་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་དཔའ་བོ་རྣམས། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་དྲག་པོའི་སྤྱོད་པ་སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ཉིད་འབྱུང་ནས་ནི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ། རྟ་མགྲིན་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་རིན་ཐང་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འབྱུང་གནས་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་དང་དེ་རྣམས་བསྙེན་ཅིང་སོ་སོར་སྡུད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པས་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཇིག་པར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཐབས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་གྱུར་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །རྨོངས་པ་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །མཁས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་དོན་དུ། །འདི་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུངས་བུ་རམ་གྱི་ཞིང་ངམ། འབྲས་ཀྱི་ཞིང་དང་འདམ་བུའི་ཞིང་ལ་ལུད་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཕན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའི་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ན་ཕན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུངས་ཀི་ཏ་ཀིའི་མེ་ཏོག་སྤོས་ཀྱི་གླང་པོས་ཟོས་པར་གྱུར་ན་གླ་རྩིའི་དངོས་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་གཞན་དག་གིས་ཟོས་པ་ན་མི་གཙང་བའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཀྱང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ནི། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་དུག་ཆེན་གསུམ། །དུག་ཉིད་དུ་ནི་བསྟེན་པ་ན། །དུག་ཉིད་དུ་ནི་ཉེ་བར་འགྲོ། །བདུད་རྩི་རེམ་པས་བསྟེན་པ་ན། །དེ་བཞིན་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་། སེམས་གང་གིས་ནི་བྱིས་པ་རྣམས། །འཁོར་བར་འཆིང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །སེམས་དེ་ཉིད་
Chinese
的威力，欢喜不贪执不夺取，用自己的享受来享用它。如是等等无量胜妙，与法界等不等，到达虚空边际的尽头，金刚法殊胜勇士们。如是说。字面意义是分别显示猛烈的行为。所谓从那里面生出来就成了部族，是因为马头明王是无量光佛的部族。正直的意义是仅仅显示生起次第。所谓光明，是因为成为一切法的精华而无价。那里面生出来的原因是，以自己加持的次第而生出来。决定的意义是显示如幻的等持。所谓不被烦恼所染，是因为住在它的中间，并且亲近那些烦恼而分别摄集，并通过禅定的次第而不被它的过失所染。因为，贪欲等过患使各自的众生毁灭，仅仅以方便来依止那些过患时，就将给予菩萨们那如是的果实，因为精通方便。在《义成续》中也说：愚昧以何者束缚，智者即以彼解脱。如是为菩提修习故，此等颠倒。如是说。在《宝积经》中也说：例如，光护，甘蔗田或稻田和芦苇田被粪便堆积所饶益，同样，菩萨大士的烦恼才会有饶益，例如，光护，如果吉打嘎花的香气被香象所食，就会变成麝香的物质。如果被其他人所食，就会变成不净之物。在《胜乐初续》中也说：贪欲嗔恚和愚痴，是世间的三大毒。如果作为毒来依止，就会接近毒本身。如果以甘露来依止，就会同样变成甘露本身。如是说。在《分别论》中也说：以何心将孩童们，束缚于轮回之中，彼心即
English
By the power of, joy, non-attachment, non-stealing, using it with one's own enjoyment. Such as these, immeasurable and supreme. Equal or unequal to the realm of Dharma. Reaching the end of the sky. Vajra Dharma supreme heroes. It is said. The literal meaning is the separate display of fierce actions. That which arises from it becomes a family, because Hayagriva is the family of Amitabha. The straightforward meaning is merely showing the order of generation. The meaning of "clear light" is that it is the essence of all dharmas and is priceless. The reason it arises from that is that it arises from the order of self-blessing. The definitive meaning is the demonstration of illusion-like samadhi. "Not stained by afflictions" means dwelling in its midst, approaching those afflictions, gathering them separately, and not being stained by their faults through the stages of meditation. Because, the faults of desire and so on destroy individual beings, and when only those faults are relied upon by means of skillful means, then the bodhisattvas will be given the fruit of suchness, because they are skilled in means. In the Tantra of Accomplishing Meaning, it is also said: "By whatever ignorance binds, by that very thing the wise are liberated. Thus, for the sake of cultivating enlightenment, these are inverted." It is said. In the Heap of Jewels Sutra, it is also said: "For example, Light Protector, a field of sugarcane, or a field of rice, or a field of reeds is benefited by a heap of manure. Likewise, only the afflictions of a bodhisattva, a great being, are beneficial. For example, Light Protector, if the fragrance of a Kitaka flower is eaten by an elephant of fragrance, it will become the substance of musk. If it is eaten by others, it will become an impure form." In the Supreme First Tantra, it is also said: "Desire, hatred, and ignorance are the three great poisons in the world. If one relies on them as poison, one will approach poison itself. If one relies on them with nectar, one will become nectar itself." It is said. In the Differentiation Treatise, it is also said: "By whatever mind children are bound in samsara, that very mind