Tibetan
དང་འཇིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་རྒྱུ་ཡིན་པས། བཙུན་མོ་མཆོག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒྲས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཤད་དོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་ལྷ་མོ་ཉེ་བར་སྡུད་པའི་དོན་ཙམ་ སོ་སོར་བསྟན་པས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་བརྗོད་པས་སོ། །དམྱལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་ལྷག་པར་བདག་པོའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ།། རྨོངས་པའི་མུན་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །མ་རིག་པ་ནི་དེའི་ཁྱད་པར་རོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཤེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་འོད་གསལ་བས་སོ། །དེས་པའི་དོན་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདག་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཅོད་པན་དུ་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཙམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བློས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདིར་བདེན་པ་བཞི་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་བཅུ་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་
Chinese
以及吮吸等的相狀，是享用者的殊勝差別之因。以聖女圓滿之語，宣說眼等之族的佛母。字面意思是僅僅個別地顯示迎請天女之義。名為由毗盧遮那佛親自灌頂之金剛，因為是聖者閻魔敵具吉祥毗盧遮那佛之冠冕的緣故。所謂生起壇城，因為是諸忿怒尊守護之輪的緣故。字面意思是僅僅宣說生起次第。地獄是指餓鬼的特別主宰。以大忿怒尊之三摩地是指以善巧方便具足之忿怒尊之三摩地之間。直譯的意思是想要宣說忿怒尊之相。愚昧的黑暗是指阿賴耶識的自性。無明是它的差別。了知勝義諦是指以手印和真言所能獲得之心性完全清淨之相的光明。其意思是宣說心性完全清淨本身。字面意思是如前。寶生是指在一切如來之中，以具足法之王位的相狀而現前證得菩提，並且具足虛空藏之三摩地的緣故。所謂其冠冕中有金剛，因為聖者其他所不能勝者是寶生部的緣故。直譯的意思是僅僅宣說智慧窮盡之生起次第。光明是指以第二次第所能獲得的彼性。確定的意思是宣說圓滿次第。以智慧是指以見道和修道之相的智慧。煩惱是指安住於三界之貪欲等。對此作簡要歸納，即此處依賴四聖諦，而能捨棄煩惱。其中，依賴苦諦，而能捨棄見道之十種煩惱。即如貪欲和嗔恨。
English
And the characteristics of sucking and so on are the cause of the supreme distinction of the enjoyer. The mother of the families of the eyes and so on is explained by the word of the perfect noble lady. The literal meaning is only to show the meaning of inviting the goddess separately. The vajra that is empowered by Vairochana himself is because it is the crown of the glorious Vairochana of the holy Yamantaka. The so-called generation of the mandala is because it is the wheel that protects all the wrathful kings. The literal meaning is only to explain the generation sequence. Hell refers to the special master of the hungry ghosts. The samadhi of the great wrathful one refers to the samadhi of the wrathful one who is skilled in means. The direct meaning is to want to declare the appearance of the wrathful one. The darkness of ignorance is the nature of the Alaya consciousness. Ignorance is its distinction. Knowing the ultimate truth refers to the light of the nature of the mind, which can be obtained by mudras and mantras. Its meaning is to declare the purity of the mind itself. The literal meaning is the same as before. Ratnasambhava refers to the fact that among all the Tathagatas, he attained enlightenment by manifesting the characteristics of the lord of the kingdom of Dharma, and because he has the samadhi of the treasury of space. The so-called vajra in its crown is because the holy one who cannot be overcome by others is the family of Ratnasambhava. The direct meaning is only to explain the generation sequence of the exhaustion of wisdom. Luminosity refers to that very nature that can be obtained by the second sequence. The definite meaning is to explain the completion stage. Wisdom refers to the wisdom of the characteristics of the path of seeing and meditation. Afflictions refer to desires and so on that reside in the three realms. To summarize, here, relying on the four noble truths, one can abandon afflictions. Among them, relying on the truth of suffering, one can abandon the ten afflictions of the path of seeing. Such as greed and hatred.
Tibetan
ཁྲོ་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང་ལྔའོ། །ལྟ་བ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་ འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་པ་བདུན་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་མ་གཏོགས་པས་སོ། །འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བདུན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་ཁོང་ཁྲོ་བཅུ་མ་གཏོགས་པར་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྤང་བ་དང༌། བཅུ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སྤང་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཁོ་ན་འཛིན་པ་དང༌། གཡོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །བཅུ་ནི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཁྲེལ་མེད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། རྒྱགས་པ་དང་། འགྱོད་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། བཅུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ནི་ཟག་པའི་སྒྲས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་ཟག་པ་དང༌། སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང༌། མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སོང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་མ་གཏོགས་པར་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ནི་འདོད་པའི་ཟག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་མ་གཏོགས་པར་རྫས་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ ངོ་བོ་སྲིད་པའི་ཟག་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་མ་རིག་པ་ནི་རྫས་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་མ་རིག་པའི་ཟག་པའོ། །དམིགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དག་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་ན་ཉོན་
Chinese
忿、痴、慢、疑为五。见亦有五种，即坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。依于集谛应断七者，即坏聚见、边执见、戒禁取见除外。依于灭谛亦是彼七者。依于道谛，见道断除前述之七种烦恼，以及戒禁取见应断除。修道所断有四，即贪、嗔、慢、无明。如是欲界三十六种烦恼应断除。如是于色界与无色界，除嗔恚十种外，则变为九十八种。总而言之，见道断除八十八种，十种则由修道断除。其他任何烦恼法蕴含于行蕴中，彼等仅为近烦恼，彼等为何？即诳、憍、恼、恨、覆、谄等多种。十者为遍缚，即无惭、无愧、嫉妒、悭吝、憍慢、追悔、睡眠、昏沉、忿怒、隐瞒等十种。彼等烦恼是以漏之名宣说。彼漏分为三种，即欲漏、有漏、无明漏。其中于欲界中之烦恼，除无明五种外，三十一种自性为欲漏。如是于色界与无色界中存在之烦恼，除无明十种外，五十二种自性为有漏。三界之无明，具有十五种自性，即为无明漏。所缘与正确结合者，因随行故为烦
English
Anger, ignorance, pride, and doubt are five. Views are also of five kinds: the view of the perishable aggregate, the view of holding to extremes, wrong view, the view of holding views as supreme, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme. Based on the truth of the origin, seven things should be abandoned: the view of the perishable aggregate, the view of holding to extremes, and the view of holding moral discipline and asceticism as supreme are excluded. Based on the truth of cessation, it is the same seven. Based on the truth of the path, the path of seeing abandons the seven afflictions previously mentioned, as well as the view of holding moral discipline and asceticism as supreme, which should be abandoned. What should be abandoned by meditation are four: desire, anger, pride, and ignorance. Thus, thirty-six afflictions in the desire realm should be abandoned. Similarly, in the form and formless realms, except for ten kinds of anger, it becomes ninety-eight. In summary, eighty-eight are abandoned by the path of seeing, and ten are abandoned by the path of meditation. Any other afflicted dharmas that are included in the aggregate of formations are only near afflictions. What are they? They are deception, arrogance, violence, resentment, miserliness, concealment, flattery, and so on, in many forms. Ten are universal bonds: shamelessness, lack of embarrassment, jealousy, stinginess, pride, regret, sleep, drowsiness, anger, concealment, and ten others. These afflictions are spoken of by the term "leakage." These leakages are divided into three: the leakage of desire, the leakage of existence, and the leakage of ignorance. Among them, the afflictions that have gone into the desire realm, except for five kinds of ignorance, the nature of thirty-one substances is the leakage of desire. Similarly, the afflictions that exist in the form and formless realms, except for ten kinds of ignorance, the nature of fifty-two substances is the leakage of existence. The ignorance of the three realms, which has the nature of fifteen substances, is the leakage of ignorance. Objects and correct combinations are afflictions because they follow.