Tibetan
ཅན་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཤད་པས་སོ། །འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་བླངས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆེན་པོའི་སྒྲའི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། མཆོག་ནི་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཚང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པ་ནི་དཔེར་ན་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དེ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྩོན་པ་ནི་དཔེར་ན་ཆེན་པོར་འགྲོ་བ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་དཔེར་ན་ཆེན་པོ་དགེ་བ་སྟེ་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་བརྩོན་པའོ། །རྨད་བྱུང་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་བརྩམ་པ་བཞིན་སྔར་མེད་པ་སྤྲུལ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །འདིར་ནི་མཆོག་གི་དོན་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞི་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །གཞུང་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་སྟོན་པར་བཞེད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གནས་དང་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞི་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གདན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་ བ་དང༌། ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་དགོངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གཉིས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་གཙོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པར་རིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་དང་པོ་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འདུས་པ་མཛད་ནས་ཞེས་པ་ནི་མདུན་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་མཛད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དག་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་ནི་ཕྱིའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཕྱུང་སྟེ། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ནང་གི་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པས། དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཆོད་པར་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡི་གེའི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་ཙམ་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཞེས་པ
Chinese
这是因为在第一阶段的结合瑜伽中已经解释过了。显明光明等，是说要完整地领会，并且为了获得后续分解瑜伽的定，要显现那光明本身，从而获得俱生和胜义无别的本尊双运身的定的体性。伟大的“大”字的意义有六种：殊胜，例如伟丈夫，是说他是所有众生中最殊胜的；无量，例如大海，是说它是没有穷尽的；贤能，例如大智慧，是说他是大贤能；精进，例如大步前进，是说他以精进周遍行；欢喜，例如大善，是说他对一切善行都精进；创造奇迹，例如创作伟大的论典，是说他善于创造前所未有的事物。这里殊胜的意义是主要的，是说这是成为一切中最殊胜的形态。从“胜义谛”到“如前一样”之间，是显示金刚持的身体。说“了义”是因为想要表达第四灌顶和双运。仅仅凭着这些经文，就认为是在阐述《密集金刚根本续》，伟大的金刚持为了调伏未来众生的根器，为了驱逐处所和障碍，修习空性，以智慧修习处所和宫殿，特别是意乐坛城和胜义坛城，座位的差别，以及显现法界之自性，从种子字修习手印，从那圆满中生起金刚持，生起三尊自性，加持眼睛等，以及身语意加持的体性，从第一瑜伽的定中成就，显示了伟大的金刚持安住在各种莲花和月轮的坛城之上。宣说了《密集金刚根本续》，以及如来欢喜先行，是为了显示上师和弟子的关系。
English
This is because it has been explained in the Samadhi of the first stage of union. Manifesting luminosity, etc., means to fully comprehend, and in order to attain the Samadhi of the subsequent dissolution yoga, to manifest that luminosity itself, thereby attaining the nature of the Samadhi of the union of the deity's two bodies, which are inseparable from the conventional and the ultimate. The meaning of the word "great" has six aspects: supreme, for example, a great man, meaning he is the most supreme of all beings; immeasurable, for example, the great ocean, meaning it is without limit; skillful, for example, great wisdom, meaning he is greatly skillful; diligent, for example, taking great strides, meaning he pervades with diligence; joyful, for example, great virtue, meaning he is diligent in all virtuous deeds; performing miracles, for example, composing a great treatise, meaning he is skilled in creating things that have never existed before. Here, the meaning of supreme is the main one, meaning it is the form of becoming the most supreme of all. From "ultimate truth" to "as before," it shows the body of the Great Vajradhara. Saying "definitive meaning" is because one wants to express the fourth empowerment and union. With just these texts, it is considered that the root tantra of Guhyasamaja is being explained, and the Great Vajradhara, in order to tame the minds of future beings, in order to dispel places and obstacles, to practice emptiness, to practice the ground and palace with wisdom, especially the mandala of intention and the mandala of ultimate meaning, the distinction of seats, and to manifest the suchness of the Dharmadhatu, to practice hand gestures from seed syllables, from that perfection to arise as Vajradhara, to generate the nature of the three deities, to bless the eyes, etc., and the nature of the body, speech, and mind blessings, to accomplish from the Samadhi of the first yoga, it is shown that the Great Vajradhara dwells on top of various lotuses and the mandala of the moon. The Guhyasamaja Root Tantra was spoken, and the Tathagata's joy goes first, in order to show the relationship between the teacher and the disciple.
Chinese
因此，说了“此后”等等。其意是指，薄伽梵大金刚持以不动佛等如来作加持，是为了他们而宣说。以“天神身相两种”等等，是为了成办大金刚持的两种天神瑜伽，而显示与此相符的两种等持，这真是稀有。以“一切如来”等等，显示与吉祥密集金刚续相符。不是指其意，而是为了显示以二次第为主的续部的真如。以“现在”等等，理应先作供养而祈请，因此首先完全显示了内外供养的差别。“聚集之后”是指在面前将一切聚集在一起之后。所谓“一切如来的广大供养，即是誓言珍宝海之会”，是指五种近行等和五甘露等如同云朵。以这些如实供养之后。直解的意思是想要说外面的花等和甘露供养。所谓“色等”，是指色金刚母等。“珍宝女人”是指能给予最胜安乐，因此是珍宝。以她们供养并顶礼后，如此祈请，其意义是：从大金刚持的心间取出五如来，以五种近行等外供养，以及五甘露之相的内密供养，以及色金刚母等的入定密供，以此供养彼，并如此祈请。究竟之义是指想要说入定之供养。是如来们的祈请。二者合一是指空性与大悲之自性。文字之义是为了分别显示仅仅是那些。所谓“金刚与莲花如实结合”，是指……
English
Therefore, it says "thereafter" and so on. Its meaning is that the Bhagavan Great Vajradhara blessed the Tathagatas such as Akshobhya, and declared it for their sake. By "two kinds of divine forms" and so on, in order to accomplish the two kinds of divine yoga of the Great Glorious Vajradhara, it shows the two kinds of samadhi that are in accordance with it, which is truly rare. By "all the Tathagatas" and so on, it shows that it is in accordance with the Glorious Guhyasamaja Tantra. It does not refer to its meaning, but to show the suchness of the tantra, which is mainly the two stages. By "now" and so on, it is reasonable to first make offerings and then pray, therefore, first of all, the differences between outer and inner offerings are fully shown. "After gathering" means after gathering everything together in front. The so-called "the vast offering of all the Tathagatas, which is the assembly of the ocean of vow jewels," refers to the five kinds of near-practice and the five kinds of nectar, which are like clouds. After offering them in this way. The direct meaning is that one wants to speak of outer flowers and so on, and nectar offerings. The so-called "form, etc." refers to the Form Vajra Mother, etc. "Precious woman" refers to the one who gives supreme bliss, therefore she is precious. After offering and prostrating with them, they prayed like this, the meaning of which is: from the heart of the Great Vajradhara, the five Tathagatas are taken out, with the five kinds of near-practice and other outer offerings, and the inner secret offerings of the five nectars, and the samadhi secret offerings of the Form Vajra Mother, etc., with this offering to him, and pray like this. The ultimate meaning is to say the offering of samadhi. It is the prayer of the Tathagatas. The union of the two refers to the nature of emptiness and great compassion. The meaning of the words is to show only those separately. The so-called "Vajra and Lotus are truly united" refers to...