Tibetan
མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་འཆད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་དགུའི་བདག་ཉིད་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་གཙོ་བོ་ནི་ངག་དང་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་སེམས་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཞི་དང༌། གཞི་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅེས་ཐ་ཚིག་གོ །སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྗེས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལའོ། །དེར་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞི་དང་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་གང་དུ་འདུས་པ་དེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁོ་ནའོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །སྤྲུལ་པར་མཛོད་ཅེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྤྲུལ་ཏོ་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །གཞལ་ཡས་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་དོག་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མྱུར་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་ཉེ་བར་མཛེས་པའོ། །འདིས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསྒོམ་པའི་འོག་ཏུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ། འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྤྲོ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ལ། རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རི་རབ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་བསམས་ལ། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་མྱུར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། བདག་པོ་དེ་ཡང་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་འབྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་གནས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐྱེ་གནས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་གཉིས་པས་འོད་གསལ་བ་ཐོབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་གི་ཚིག་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གང་བསྟན་པའི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སར་གྱུར་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པར་མོས་པའི་སྤྱོད་པའི་ས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རིང་དུ་སོང་བ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱིས་ནི་མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱེས་པ་སྟེ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུགས་ལས་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནམ
Chinese
为了阐述现证菩提和双运，因此（宣说此法）。“如是”等语，是为了显示欲自在，因此显示了九天女之自性，即坛城的坛轮。心为主要，在语和身之中，唯有心是主要的。不动尊的摄略坛城幻化事业，是指随学大金刚持，生起的心之金刚的基，以及具有基之体性的坛城之幻化事业，这是总括性的说法。如前一样，即智慧之所依。“如是”等语，是指驱逐邪魔和修习空性之后，从吽字生起的法生之手印。其中所包含的等语，是指以智慧使地基和须弥山等完全转变，由此生起的四方等具有功德的地基坛城之间。大誓言，是指五如来。彼等聚集之处，即是大誓言，也就是大金刚持。远离一切垢染，是指未被贪欲烦恼之垢染所染污。请幻化，是指以生起次第进行幻化，这是总括性的说法。于宫殿之外等语，是为了显示极其清净。因陀罗尼罗等语，是为了显示五种珍宝的颜色。生起坛城等语，是指于其中各种莲花、月亮和太阳的坛轮之中，迅速观想的三十二尊本尊之自性的坛城轮，使其周边美丽。此乃观想宫殿之后，特别胜解的坛城。从十方等语开始，到坛城之义等语之间，是特别胜解之坛城本身的差别。大金刚持等语，显示了特别胜解之坛城的主尊，即中央主尊大金刚持的加持。以五部所摄等语，是说此特别胜解之坛城，以金刚鬘续中所说的次第，是身之坛……
English
In order to explain the manifestation of enlightenment and union, therefore (this Dharma is proclaimed). The words "Thus," etc., are to show the desire for freedom, therefore showing the nature of the nine goddesses, that is, the mandala of the mandala. The mind is the main thing, and among speech and body, only the mind is the main thing. The condensed mandala manifestation of Achala refers to the basis of the vajra of the mind generated by following the Great Vajradhara, and the manifestation of the mandala with the nature of the basis, which is a summary statement. As before, it is the basis of wisdom. The words "Thus," etc., refer to the mudra of Dharma arising from the syllable Hum after expelling demons and practicing emptiness. The words contained therein refer to the transformation of the foundation and Mount Sumeru, etc., by wisdom, and the virtues of the square, etc., arising therefrom, between the foundation mandalas. The great oath refers to the Five Tathagatas. The place where they gather is the great oath, that is, the Great Vajradhara. Being free from all defilements means not being defiled by the defilements of lust and afflictions. Please manifest, which means to manifest in the order of generation, which is a summary statement. The words outside the palace, etc., are to show extreme purity. The words Indranila, etc., are to show the colors of the five treasures. The words arising mandala, etc., refer to the mandala wheel of the nature of the thirty-two deities quickly visualized in the various lotuses, moons, and sun mandalas, making the surroundings beautiful. This is the particularly victorious mandala after visualizing the palace. Starting from the words "ten directions," etc., to the meaning of the word "mandala," is the difference of the particularly victorious mandala itself. The words Great Vajradhara, etc., show the blessing of the main deity of the particularly victorious mandala, that is, the central main deity, the Great Vajradhara. The words contained in the five families are to say that this particularly victorious mandala, in the order mentioned in the Vajramala Tantra, is the mandala of the body...
Chinese
显示了进入坛城的具有特征的胜义坛城。 称为正直之义，是为了首先显示结合瑜伽的方面。 词的意义也是这个：幻化了第十八章所说的明咒坛城，显示了变成了欲自在，以悦意为先导，害美国王以忿怒轮驱逐魔障，并且使第二品所说的“无事物”等偈颂显现空性。 以圆满的风等四坛城的智慧作为基础加持，观想从圆满的须弥山所生的宫殿，在那里面在各种莲花和月亮和太阳上迅速生起坛城众，并且观想那本身再次进入自己的身体的具有特征的胜义坛城。 观想主尊也从二根平等进入所产生的贪欲心融化，并且以空性咒语使其稳固和安住。 从称为自性为识开始，到是生处为止，显示了圆满次第。 其中，称为般若波罗蜜多，显示了以心完全清净的第二次第获得光明。 称为密意授记，显示了经的词是定量。 “诸佛所说的一切”，是指依靠那本身，一切如来获得菩提的缘故。“成为地者是十三”，是指特别的胜解行地是资粮道。“极喜”是见道。“无垢”和“发光”和“发光芒”和“难调伏”和“现前”和“远行”和“不动”和“善慧”和“法云”等是修道。“普光”是不学道。 其中有两种：出世间和其后产生的，即清净世间。 如是说，从进入无分别的色开始，以无余所知之智。
English
The ultimate mandala with the characteristic of entering the mandala is shown. The meaning of 'straightforward' is to show one aspect of the yoga samadhi first. The meaning of the words is also this: the mantra mandala spoken of in chapter eighteen is manifested, showing that it has become the Lord of Desire, with the King of Harm and Beauty taking pleasure as the leader, dispelling obstacles with the wheel of wrath, and making the emptiness manifest in the verses such as 'no object' spoken of in chapter two. The basis is blessed by the wisdom of the four mandalas, such as wind, which have become complete. Visualize the palace born from the complete Mount Meru, and within it, quickly generate the mandala assembly on various lotuses, moons, and suns. Then, visualize that very thing again as the ultimate mandala with the characteristic of entering one's own body. Visualize that the lord also melts the mind of desire arising from the equal entry of the two organs, and make it stable and abide with the mantra of emptiness. From what is called the nature of consciousness to what is called the place of birth, the completion stage is shown. Among them, what is called Prajnaparamita shows that luminosity is attained by the second stage of complete purification of the mind. What is called intention prophecy shows that the words of the scriptures are quantitative. 'Everything taught by all the Buddhas' refers to relying on that itself, because all the Tathagatas attain enlightenment. 'The one who has become the ground is the thirteenth' refers to the fact that the land of particularly aspiring conduct is the path of accumulation. 'Joyful' is the path of seeing. 'Immaculate' and 'Radiant' and 'Radiating' and 'Difficult to Tame' and 'Manifest' and 'Gone Afar' and 'Immovable' and 'Good Intelligence' and 'Clouds of Dharma' are the paths of meditation. 'All-Illuminating' is the path of no learning. There are two types: transcendental and those born after it, which are pure worldly. As it is said, from the form of entering non-discrimination, with the wisdom of all that is to be known.