Tibetan
་ཀྱི་བདེན་པ་རྟགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་རྣམ་པའོ། །དེ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གང་གིས་མཐོང་བ་དེ་མཚན་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པ་ནི་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞེངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་བདེན་པ་ནི་སྒྱུ་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་བའོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་ཐོབ་པའི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་ཤིང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཝཱཀ །ཚིག་གི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ངག་གི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་གྲོལ་བའི་གནས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་ནི་དབང་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བར་སྣང་བ་སྟེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ༌། །མྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཙིཏ། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་དོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལོག་པ་ན་དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང་སྟོང་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་དང་སྟོང་པ་ ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གནས་པས་དབང་པོ་དམན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོ་འོད་གསལ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་མཚམས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་ཉི་མའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོགས་ཤིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་གཉིས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་
Chinese
为了显示以确定真实性的特征来加持我的次第，耶。说了“任何”等等。诸佛是所有如来之身，即形态。谁像彩虹一样看到它，那就是特征。世俗谛是指通过快速的禅定而产生的智慧之身。它的真实性被视为类似于十二种幻象的例子。这被称为圆满次第。之所以说“光明完全清净”，是因为从心完全清净的次第中获得的光明真如中迅速而正确地产生的缘故。为了显示加持我的幻象，以及做众生之事。瓦克（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。说了“词语之道”等等。“这是自性智慧身，是语言之道的行境。”这是像化身一样致力于教法的。为了利益一切众生。这是为了获得解脱之位，像彩虹一样，像 इंद्रधनुस् (indradhanus)，因陀罗之弓一样显现，即被调伏者们所见。为了在显示快速瑜伽之后，显示获得显相等。赤特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。说了“心”等等。心是进入的识。心所是烦恼的意。无明是阿赖耶识。按照这些顺序，接近获得智慧和方便，是名称的同义词。通过咒语和手印的次第，当诸识转变时，那本身就变成显相，显相增长，获得显相，空性，极空性和大空性。如此安住，根器低劣的瑜伽士首先体验光明，然后看到类似于烟雾的显相的智慧。然后，他完全理解类似于太阳显相的显相增长的智慧。并且，他还确定了类似于月亮显相的显相的智慧。从一切都完全转变中，智慧之身将变得圆满，这就是通过获得显相等次第的第二次自我加持。第三次第。
English
In order to show the order of blessing me with the characteristics that ascertain the truth, Ya. "Whatever" etc. is said. The Buddhas are the body, i.e. the form, of all Tathagatas. Whoever sees it like a rainbow, that is the characteristic. Conventional truth refers to the wisdom body that arises from rapid samadhi. Its truth is seen as similar to the example of the twelve illusions. This is said to be the completion stage. The reason why it is said that "the clear light is completely pure" is because it arises quickly and correctly from the suchness of the clear light obtained through the order of the mind being completely pure. In order to show the illusion that blesses me, and also to do the work of beings. Vāk (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). "The path of words" etc. is said. "This is the self-nature wisdom body, it is the object of the path of speech." This is like an emanation, diligently teaching the Dharma. For the benefit of all sentient beings. This is in order to attain the state of liberation, like a rainbow, appearing like इंद्रधनुस् (indradhanus), the bow of Indra, that is, seen by those to be tamed. In order to show the attainment of appearance etc. after showing the rapid yoga. Cit (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). "Mind" etc. is said. Mind is the entering consciousness. Mental events are the afflicted mind. Ignorance is the alaya consciousness. According to these orders, approaching the attainment of wisdom and means, are synonyms of names. Through the order of mantras and mudras, when the consciousnesses are transformed, that itself becomes appearance, appearance increases, appearance is attained, emptiness, extreme emptiness, and great emptiness. By abiding in this way, the yogi of inferior faculties first experiences clear light, and then sees the wisdom of attaining an appearance similar to smoke. Then, he fully understands the wisdom of the increasing appearance similar to the appearance of the sun. And, he also ascertains the wisdom of the appearance similar to the appearance of the moon. From the complete transformation of everything, the wisdom body will become complete, and this is the second self-blessing through the order of attaining appearance etc. The third order.
Tibetan
ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏ། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྣང་བ་ནི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པས་དེ་རྣམས་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐོབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ་གང་བྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་བས་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡོངས་ཤེས་པས། །ལས་ཀྱི་ལུས་ནི་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་འབྲེལ་པའི་ལུས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཧྲི། ཐུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་བག་ཆགས་ལས་འབྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱོད་པ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་པ་ཡི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ནས་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད། ཡིད་ བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་ནན་གྱིས་བདག་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་དེས། གང་དང་གང་འདོད་པ་ནི་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འགལ་བའམ་མི་འགལ་བ་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་དག་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་
Chinese
为了展示安住于（三摩地）之行。 ཏ། 说了“自性”等等。自性是远离贪欲等等，显现是了知显现的智慧等等的差别，因为通过二次第而习惯于那些。然后极力行持。 意思是说，获得身之形相后，对于坛城、供养、火供和赞颂等等的相，四种行仪中无论做什么，都要像幻术一样去做。因此， 犹如幻术般完全了知，断绝业之身。 意思是说，完全断绝与善与不善之业相关的身体，即是金刚身，会获得智慧自性之身。 在展示圆满报身之自加持后，为了展示化身之主加持， ཧྲི། 说了“于心中”等等。 利益行是利益有情，即心中忆念着从往昔愿望的习气中产生的世间众生，如同世间人一样的行为。 化现为世俗之身。 意思是说，展开如来、天女和菩萨以及忿怒本尊的坛城之轮， 享用欲妙五境，利益有情，事业就完成了。 为了展示那一点， ད། 说了“如意”等等。 安住于自加持的瑜伽士，会像如意宝珠一样，给予所有众生显现渴望的利益。 诸佛的圆满功德也， 意思是说，如来们的结合，细微等等和教法的神变等等，也以威力夺取后享用，是强烈地安立为自性的。 为了通过那一点展示一切的自在， ཡ། 说了“瑜伽”等等。 瑜伽士的自在主，无论想要什么，无论是安乐近用等等相违或不相违的，想要什么，那些都不会有障碍，而且
English
In order to show the conduct of abiding in (samadhi). TA. It says "nature" and so on. Nature is to be free from attachment and so on, and appearance is to know the differences of the wisdom of appearance and so on, because they are accustomed to those by the two stages. Then practice diligently. It means that after obtaining the form of the body, whatever is done in the four modes of conduct, such as mandala, offering, fire offering, and praise, should be done like an illusion. Therefore, Knowing completely like an illusion, Abandoning the body of karma completely. It means that completely abandoning the body associated with good and non-good karma is the Vajra body, and the body of wisdom nature will be obtained. After showing the self-blessing of the Sambhogakaya, in order to show the blessing of the master of the Nirmanakaya, SHRI. It says "in the heart" and so on. The benefit practice is to benefit sentient beings, that is, to remember in the heart the worldly beings arising from the habits of past wishes, like the behavior of worldly people. Transforming into a conventional body. It means to unfold the wheel of the mandala of Tathagata, goddesses and Bodhisattvas, and wrathful deities, Enjoying the five objects of desire, benefiting sentient beings, and the work will be accomplished. In order to show that point, DA. It says "wish-fulfilling" and so on. The yogi who abides in self-blessing will give all sentient beings the benefits they desire to manifest, like a wish-fulfilling jewel. The perfection of the Buddhas also, It means that the union of the Tathagatas, subtle and so on, and the miracles of the teachings, etc., are also taken and enjoyed by power, which is strongly established as self-nature. In order to show the mastery of everything through that point, YA. It says "yoga" and so on. The master of the yogi, whatever he wants, whether it is conflicting or non-conflicting, such as happiness and near use, whatever he wants, those will not be obstructed, and