English
Thus it is. Therefore, saying "Buddha Bodhi" refers to the Bodhisattva who dwells on the eighth ground and can bestow the position of Buddhahood. This is an extra word. To show the cause of purity of the eyes, etc., it says "Earth, all," etc. With the generation stage, all the Tathagatas are filled, and what is declared again is the continuum with the three consciousnesses. "Sealed with four mudras" refers to the characteristics of the four mudras of attracting, introducing, binding, and subduing from them. With what are they attracted, etc.? Or rather, the four, such as the eyes, are the four mudras, and sealed with them means completely surrounding, thereby showing the great mandala of the five secrets. Or rather, they are the four who are the vows of karma, dharma, samaya, and mahamudra. Accomplish with the form of the mahamudra. As it is said in the *All-Knowing Terrifying Vajra Great Yoga Tantra*: "Thereafter, with these, the secret of yoga should be taught. First meditate on the wisdom mind, and hold the mahamudra. Like the moon disc, the Bodhicitta dwells in the heart. Like the letter of the mother sound, meditate on a slight appearance. As seen in the great yoga, the vow should be cut off. Constantly bind the karma mudra, various vajras dwell in the heart. If certainty is known, then accomplishment is undoubtedly achieved. First meditate on the vajra on the tongue, and also hold the dharma mudra. Any desired actions will be quickly and undoubtedly accomplished. Thus, the four mudras, if a wise person does not know, then he will certainly not obtain the supreme samaya yoga. This is a rare and blissful means, the secret of the Buddha's play. That is the Bodhicitta, always dwelling in the ocean of wisdom." "In the nature of the eyes, etc." refers to the eyes, etc., that are in that body, and in the order of extreme yoga, placing the seeds of the eight Bodhisattvas, such as Ksitigarbha, to purify them.
Tibetan
བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཁོ་ནའོ། །རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡན་ལག་ལ་འགོད་པ་ནི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ཡང་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྦ། རོལ་པས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་ རྒྱལ་པོའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བཞུགས་པ། སྟོབས་དང་མཐུ་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་ཡང་རྒྱུ་ཤེས་པ་གསུམ་ཡིན་པ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏ། དེ་དང་དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་ཡོད་མིན་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐར་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དང་དེའི་མོས་པས་དབྱེ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཀྱི། དོན་དམ་པར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་གིས་འཇུག་པ་ནི་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐཱ། འདི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་དམན་པ་དང་བར་མ་དང་དམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ་སོ་ཐ་དད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་རྣམ་པར་འཇོག་ཅིང་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡུལ་དང་དབང་པོ་བཅུ་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་གིས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ག །དབང་པོ་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབང་པོ་ལྔ་པོ་ནི་རང་རང་གི་ཡུལ་འཛིན་པ་ ལ་སྲེ
Chinese
所作所为，皆是三智之因。为了显示将思惟瑜伽士的支分安立为三智之因，རྦ། 说了嬉戏之智等。十方所住之忿怒尊之王的外部坛城中，降伏帝释天等诸方守护神而安住。力量和威力大的那些，在面等支分和细支分中进行安置。以身坛城之形式安住的那些，也是三智之因。在那之后，为了显示收摄坛城，无自性之禅定的因也是三智，ཏ། 说了“彼和彼”等。从心之金刚持等部族所生，即如来、天女、菩萨和忿怒尊等。说“非唯彼等存在”，是因事业之王至高之等持的尽头收摄，故不成为对境。说“然而是为利益有情而宣说”，是为了摄受被贪欲等烦恼搅乱的有情界。以彼和彼的意乐差别，是薄伽梵的化身，但胜义中，彼等一切皆是光明。为了显示圆满次第的瑜伽士以各自收摄的支分进入是三智之因，ཐཱ། 说了“从此”等。享用五种欲妙之时，以下劣、中等和殊胜的差别，将各自不同的色等五境安立为最胜，并如是行持，且通达是三智之自性。了知境和十根无二之后，对毗卢遮那佛等如来之自性生起胜解，瑜伽士应安住。为了清净各自收摄，为了显示以禅定的支分进入是三智之因，ག 说了“根自身”等。五根是执持各自的境
English
Whatever is done is solely the cause of the three knowledges. In order to show that establishing the limb of the contemplative yogi as the cause of the three knowledges, རྦ། It is said, such as the knowledge of play. In the outer mandala of the wrathful kings residing in the ten directions, Indra and other guardians of the directions are subdued and abide. Those who are great in strength and power are arranged in the limbs and minor limbs such as the face. Whatever abides in the form of the body mandala is also the cause of the three knowledges. After that, in order to show that the cause of meditating on selflessness in order to gather the mandala is also the three knowledges, ཏ། It is said, "That and that," etc. Born from the lineage of the Vajradhara of the heart, such as the Tathagatas, goddesses, Bodhisattvas, and wrathful deities. Saying, "It is not only those that exist," is because it is gathered near the end of the samadhi of the supreme king of action, so it does not become an object. However, it is said, "It is taught for the benefit of beings," in order to take hold of the realm of beings disturbed by afflictions such as desire. By the distinction of the intention of that and that, it is an emanation of the Bhagavan, but in the ultimate sense, all of them are luminosity. In order to show that entering by the limbs of individual gathering by the yogi of the completion stage is the cause of the three knowledges, ཐཱ། It is said, "From this," etc. At the time of enjoying the five desirable qualities, the five objects, such as the various forms, are established as supreme by the distinction of inferior, intermediate, and superior, and it is practiced as such, and it is understood to be the nature of the three knowledges. Having seen that the objects and the ten faculties are non-dual, one should have faith in the nature of the Tathagatas, such as Vairochana, and the yogi should abide. In order to purify the individual gatherings, in order to show that entering by the limb of meditation is the cause of the three knowledges, ག It is said, "The faculty itself," etc. The five faculties are holding their respective objects
Tibetan
ད་པ་ཅན་ཡིན་པས་གང་གི་ཚེ་དེ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དོན་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཏ། དབང་པོ་དེ་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་ཡུལ་ཐོབ་ཅིང༌། དེ་དང་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་དགའ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པས་ཤེས་པ་གསུམ་ཁོ་ནའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་གསུམ་བརྟག་པ་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀཱ། སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རིམ་པའམ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པས། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་སྐུ་གསུམ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ། ཐ་དད་པར་སྐྱོབ་པས་གསུངས་པ་ནི་སོ་སོར་ངེས་པ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཅིག་ཏུ་ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས། འོད་གསལ་བ་ཤར་བར་གྱུར་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྦས་པའི་དོན་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཡེ། གང་ཡང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་དང་ཀློག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་མི་ཤེས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་བཟླས་པར་བྱེད་དེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དེའི་ངོ་བོར་ཟློས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་མ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་འཇུག་པས་སོགས་ པའི་རླུང་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཉེ་བར་སྡུད་པས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱའི་རླུང་རྣམས་རྒྱུ་བ་སྟེ་ཟོ་ཆུན་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སྦས་པའི་དོན་གཉིས་པ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ
Chinese
因此，当以具足五种智慧的自性显现的如来之体性来受用时，应当受用。为了详细阐述这个意义，说了“权能彼彼”等。通过眼等权能之门获得各自的对境，并且以从彼彼产生的喜悦使一切如来感到满足，这是由于特别的信解，仅仅是三种智慧的幻化，因为安乐的自性是从三种识中产生的。为了阐述对三种识的考察的概括，说了“三身”等。以最初的结合等三种三摩地的次第，或者加持于我的次第，世尊所说的法、受用和化身的三身，以不同的方式救护而说，即以各自决定的方式所决定的显示，这也是三种识的幻化。“以圆满次第的结合，也成为一体”，对于此，由于舍弃了三种智慧的分别，光明显现而成为一味，是这个意思。到此为止，具有分别三种智慧之特征的隐藏之义以一种方式显示了。耶。任何三界有情等，将要解说之前所说的偈颂，以卵生、胎生、湿生和化生的差别，三界的有情有多少，所有这些通过禅定和诵读的三摩地者，以及没有过失和不知晓者，也以金刚念诵，秘密真言之王自性念诵，因为生命和勤作是彼之体性的重复。因为父母在共同结合之时进入等的三种风的自性之概括，所以这些有情产生。日夜有二万一千六百种风运行，就像水桶一样。这通过极度显示贪欲之法，解说了第二个隐藏之义。现在是世俗。
English
Therefore, when enjoying with the nature of the five wisdoms, which is the nature of the Tathagata, one should enjoy. In order to explain this meaning in detail, it is said, "The power of this and that," etc. Through the gates of the senses such as the eyes, one obtains their respective objects, and with the joy arising from them, all the Tathagatas are satisfied. This is because of special faith and understanding, it is merely a manifestation of the three wisdoms, because the nature of bliss arises from the three consciousnesses. In order to explain the summary of the examination of the three consciousnesses, it is said, "The three bodies," etc. With the order of the three samadhis such as the initial union, or the order of blessing me, the three bodies of Dharma, Enjoyment, and Emanation, which were spoken by the Bhagavan, are said to be protected in different ways, that is, the determination that is determined by each is also a manifestation of the three consciousnesses. "With the union of the perfect order, it also becomes one." For this, because the distinctions of the three wisdoms have been abandoned, the light appears and becomes one taste, this is the meaning. Up to this point, the hidden meaning with the characteristic of distinguishing the three wisdoms has been shown in one way. Ye. Any sentient beings of the three realms, etc., will explain the verses previously spoken. With the distinction of egg-born, womb-born, moisture-born, and miraculously born, however many sentient beings of the three realms there are, all of these, through meditation and recitation, those who have samadhi, and those who are without fault and do not know, also with the Vajra recitation, the king of secret mantras is naturally recited, because life and effort are the repetition of that nature. Because the nature of the three winds, such as entering at the time when the parents are in union, is summarized, these sentient beings are born. Day and night, twenty-one thousand six hundred winds circulate, like a bucket. This, by extremely showing the Dharma of desire, explained the second hidden meaning. Now it is conventional.