Tibetan
སྟན་ཏོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ་ནི་དྲི་བའོ། །དྲི་བ་དེ་ཉིད་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། འདིར་ནི་སྐད་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དང་ཅིའི་སླད་དུ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའམ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་སམ་ཞེས་འདྲི་བའོ། །དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་གསུངས་སོ། །དྲི་བ་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པའོ། །གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་དྲི་བའི་ལན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་གྱིས་ནི་དོན་གང་ཡིན་ཞེས་དྲི་བའི་ལན་ནོ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས་ཞེས་པ་འདིས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་གསུངས་པ་བཀག་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་དོན་གྱིས་བཤད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ནི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཕ་དང་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡི་གེ་གཉིས་ཡིན་ཞེས་དམ་བཅའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མར་གྱུར་ལ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། མ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཨེའི་རྣམ་པ་ཅན་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཝ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཝས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དག་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འབྲེལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བསྙེན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པ་དང་ཙུམ་པ་ན་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི། གྲུ་གསུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཝཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཝས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་ས་བོན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ཁམས་གསུམ་ཡང་སྐྱེས་སོ། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གཉིས་པ་བསྟ
Chinese
垫子啊！百施礼敬是提问啊！提问之所以这样，是用“为什么”等来表示的。这里是询问语言文字的意义是什么，为了什么最初结合，是佛说的还是声闻说的。用“圣法功德说者之”等说了回答。因为提问是殊胜的，所以给予“好啊”的赞许。因为“所有都看见”等是对于最初结合的提问的回答。因为“什么之为了”是提问意义是什么的回答。“所有都看见以”这句否定了是声闻说的。从那个意义本身会变成显示是善逝的语言。如是是按照用总的意义解释的次第。那个次第是指坛城胜王和事业胜王的等持的方面。用“法蕴”等是指在经部等所有法蕴中。发誓说父母的自性是两个字。为了显示那个，说了“文字诶是母亲”，母亲是智慧，是诶的形态，因为接近表示法生之手印。说“哇被称为父亲”，是方便的自性瑜伽士，因为具有用文字哇接近表示的标志。说“明点那是结合”，因为是清净聚集的自性。因此，亲近地显示了所证和能证的联系的自性。说“结合，极其稀有”，因为是完成拥抱和亲吻等各种刹那，这是第一支。说“诶是莲花”，因为是三角形。说“哇是金刚本身”，因为文字哇表示秘密金刚。说“明点那里是种子”，是指位于那两者之间的菩提心。说“从那出生三有”，也出生了坛城的轮和三界。因此，称为接近成就金刚和莲花平等进入的相，这是显示第二支。
English
The cushion! The offering of a hundred offerings is a question! The reason for the question is indicated by "why" and so on. Here, the question is what is the meaning of the language and letters, why is it initially combined, and whether it was spoken by the Buddha or by the Shravakas. The answer is given by "Of the Holy Dharma, the speaker of virtues," and so on. Because the question is supreme, the approval of "good" is given. Because "seeing all" and so on is the answer to the question of the initial combination. Because "what is the meaning of why" is the answer to the question of what the meaning is. "Seeing all by" this sentence negates that it was spoken by the Shravakas. From that meaning itself, it will become a teaching that it is the speech of the Sugata. "As it is" is according to the order of explanation with the general meaning. That order refers to the aspect of the Samadhi of the supreme Mandala King and the supreme Karma King. By "Dharma-skandha" and so on, it refers to all the Dharma-skandhas such as the Sutras. The vow is made that the nature of father and mother is two letters. In order to show that, it is said, "The letter E is the mother," the mother is wisdom, is the form of E, because it closely represents the Dharma-arising mudra. It is said, "Va is known as the father," which is the nature of the skillful means, the yogi, because it has the sign of being closely represented by the letter Va. It is said, "The bindu is the union," because it is the nature of pure gathering. Therefore, the nature of the connection between what is to be attained and what attains it is shown closely. It is said, "Union, extremely wonderful," because it is the completion of various moments such as embracing and kissing, this is the first limb. It is said, "E is the lotus," because it is triangular. It is said, "Va is the Vajra itself," because the letter Va represents the secret Vajra. It is said, "The bindu there is the seed," which refers to the Bodhicitta located in the middle of those two. It is said, "From that, the three realms are born," the wheel of the Mandala and the three realms are also born. Therefore, it is called closely accomplishing the characteristic of the Vajra and the Lotus entering equally, this is showing the second limb.