English
O! The meaning of the glorious Guhyasamaja Tantra is elaborated, because the great Lord Vajradhara, the master of the Tathagatas, said that those elaborations are bonds. Therefore, this is pointed out as a tantra that is difficult to understand. The meaning of "other than that" refers to the fact that those who appear now cannot understand it. The so-called "explaining according to the literal meaning, relying only on the meaning of the words" is because they do not understand the meaning of the six limits. Because of doing contradictory and extremely amazing things, due to the influence of views, etc., words like mother and sister are understood according to their literal meaning, thus engaging in contradictory behavior. The so-called "will become a slave of karma" means that because one always engages in sinful karma, one will be born in hell, etc. Moreover, the Blessed One, etc., show that the scriptures themselves are reliable sources. The so-called "master of secrets" is foolish words. The so-called "once this great way is obtained" means that this is the great yoga tantra. The so-called "inexhaustible meaning is the literal meaning" is a summary word. The so-called "bad path" refers to the path of ordinary people. The so-called "obvious arrogance" etc., means that merely obtaining some power of wisdom, merely completely understanding some methods of practice, one will become arrogant, which is a summary word. "Dharma will be practiced through deception," which means that Dharma is practiced due to the influence of deception, just like a spy. It means deceiving sentient beings. Therefore, the so-called "gathering" etc., indicates the violation of vows and complete lack of understanding. The so-called "obvious" etc., indicates the slander of the Vajra Master. The so-called "instant" begins, indicating the lack of compassion, going to places one should not go, doing things without limits, and practicing the path of unwholesome deeds. That wisdom itself has two aspects, namely, realizing emptiness through the union of the generation stage with special longing, and the characteristics of Vajra recitation etc. in the completion stage. Samadhi is the characteristic of the two stages. In order to point out the fruit of no realization. It is said "a slight fault" etc., if one does not even get a little food from the beggar's house.
Tibetan
། ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་གསུངས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྐྱོན་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་གི་དམན་པ་ནི་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྔགས་པ་ནི་བཤད་པའི་ཚིག་སྟེ་བླུན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་སྒོམ་པ་མེད་པས་རང་གི་བསྟན་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང༌། ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེའི་སྦྱོར་བ་སློབ་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་བྲལ་ཞིང་རང་དབང་དུ་སོང་བས་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་འཚོ་བ་ཚོལ་ཞིང༌། གང་དུ་རྙེད་པ་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་བཟོ་བོ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་བ་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགོངས་པས་ལུང་བསྟན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་བའི་ཚིག་ཕྱེ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་ངེས་པར་གཟུང་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་གི་དོན་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱེད་དེ། འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གི་གནས་སྐབས་སོ། །སྡུད་པ་པོ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལོང་ཤིག་ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ནི་སྡུད་པ་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བྱ་བ་ཚིག་གི་ཕྲད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་སེམས་ལ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚིག་ཕྲད་རྣམས་ལ་དོན་དུ་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དངོས་སུ་ཐོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་སུ་ཐོས་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་ཐོས་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་ཙམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །རྟོགས་པ་ཡོད་ན་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངེས་པ་རྙེད་ནས་དེའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ཐོས་པ་མང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གསུམ་བསྟན་པའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དཀོན་པ་ཉིད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན
Chinese
从第三品等处所说的现行之业将会起作用。如果由此成就，那么那时就没有过失。然而，瑜伽是生起次第的等持。结合是如实地结合物质等。那些的缺失，因为分离的缘故不会成就。咒师是所说的词语，意思是愚笨者。对于那样的结合，被称为精通者等，这些人因为没有修习，诽谤自己的教法，依靠外道的论典，学习那样的结合，脱离了自己的誓言，变得自由自在，以咒语等的结合来寻求生活，在哪里有获得，就在那里进入，就像工匠一样。为了随顺那些人，秘密是依于密意而说的。说是为了随顺那些众生，依于密意而授记，剖析根本续的难懂之词，如实地确定意义。如是等是为了区分支分之义而说的，此处等是开场白的语境。结集者圣者金刚手，将在第十七品中解释为“嘿，金刚，听闻此法之名相”。因此，成为结集者，是因为交付于那法藏的缘故。如是说，用词语的助词来表示续部的全部意义，是将续部的全部意义放在心中而说的，因为词语的助词有多种意义的缘故。自己是亲自听闻，不是通过传承，说是亲自听闻显示了没有错谬，通过传承的途径听闻，则会与此不同。不是证悟，是因为仅仅听闻是主要的缘故。如果有证悟，就能够获得修习自性的智慧的定解，安住于那样的体性之中。结集者要做什么呢？这是结束语。一时等，这显示了听闻众多等的三个功德。续部的稀有性是续部的功德。
English
The actions of direct experience, as described from the third chapter onwards, will become operative. If it is accomplished by that, then there is no fault at that time. However, yoga is the samadhi of the generation stage. Union is uniting substances and so on as they are. The deficiency of those will not be accomplished because of separation. A mantra practitioner is a spoken word, meaning a fool. For such a union, those called experts and so on, because they do not practice, slander their own teachings, rely on external treatises, and learn that union, they deviate from their own vows and become independent. They seek a livelihood through the union of mantras and so on, and they will enter wherever there is gain, like a craftsman. In order to follow those, the secret is spoken with intention. It is said that in order to follow those beings, it is prophesied with intention, analyzing the difficult words of the root tantra, and ascertaining the meaning as it is. Thus, and so on, it is said in order to distinguish the meaning of the branches. Here, and so on, is the context of the opening words. The compiler, the noble Vajrapani, will be explained in the seventeenth chapter as, "Hey Vajra, listen to this name of the Dharma." Therefore, becoming a compiler is because it is entrusted to that treasury of Dharma. Saying "Thus," using the auxiliary words to represent the entire meaning of the tantra, is said by placing the entire meaning of the tantra in the mind, because the auxiliary words have many meanings. Oneself has heard directly, not through transmission, saying that hearing directly shows that there is no error, and hearing through transmission will be different from that. Not realization, because only hearing is the main thing. If there is realization, one can obtain the certainty of the wisdom of the nature of meditation, and abide in that nature. What should the compiler do? This is the concluding remark. At one time, and so on, this shows the three qualities of hearing many things and so on. The rarity of the tantra is the quality of the tantra.