Tibetan
ཞིན་པ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ དང་དེ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་དང༌། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཕྱིའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དཔག་ཚད་ཅེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེའི་ཚད་དང་དེ་ཉིད་དུ་སློབ་མ་འཇུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པས་སོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་དམ་ཚིག་ལྔ་ཙམ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ་སེར་སྣ་དང་འདོད་ཆགས་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྫས་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྔ་སྤྱོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པའི་སེམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་སྲུབ་ཤིང་དང་སྲུབ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པའི་དཔེས་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རིམ་པ་སྤོང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསྐུལ་བ་མེད་ པས་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་སུ་བཀག་པ་ཙམ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བ
Chinese
从宣说“甚”字到（甚字宣说）之间，是为了开示处所的差别，以及对此善加修习，以及以观想本尊为前导，展现供养云的缘故。从“智者”到“于不了义与了义中宣说”之间，是开示外在的花朵以及命等诸风。从“量”到“如字面般宣说”之间，是因为宣说了灌顶的坛城及其量度，以及于其中引入弟子，以及其利益的缘故。第八品以“此”来作总结。从“国王”到“如字面般宣说”之间，是开示了五条左右的誓言。这些也应通过“等”字来理解。从“虚空”到“于不了义与了义中宣说”之间，对于不了义的方面，观想毗卢遮那佛等五方如来的身相，行持悭吝、贪欲、损害三宝、我慢、嫉妒者夺取财物等五种不善业道，从而能够获得巨大福德，对此进行了详细的开示。对于了义的方面，是为了开示蕴等分别念与法界智成为同一味道的缘故。从“此后”到“以密意宣说”之间，为了遣除金刚手等菩萨的呵责之心，如来以相违之语，以木钉和木楔等无自性的比喻，详细开示了光明之胜义谛的缘故。第九品以“此”来开示总结。从“此后”到“非以密意宣说”之间，是为了详细开示身体等诸法以平等性的自性为空性的缘故。从“世尊”到“如字面般宣说”之间，因为舍弃次第，并且没有如来的劝请，所以没有成就，仅仅是详细开示了完全遮止成就。这些也应通过“等”字来理解。从“国王”到“以密意宣说”之间，是关于相违的
English
From the explanation of the word "Shin" to (the explanation of the word Shin), it is to show the difference of places, and to practice it well, and to show the cloud of offerings by preceding the meditation of the deity. From "wise" to "explained in the provisional and definitive meaning", it is to show the external flowers and the winds such as life. From "measurement" to "explained as it is", it is because the mandala of empowerment and its measurement and the introduction of disciples into it and its benefits are explained. The eighth chapter summarizes with "this". From "king" to "explained as it is", it is to show about five vows. These should also be understood by the word "etc.". From "sky" to "explained in the provisional and definitive meaning", for the provisional meaning, focusing on the body of the five Tathagatas such as Vairochana, practicing the five non-virtuous paths of stealing the property of those who are stingy, greedy, harmful to the Three Jewels, arrogant, and jealous, it is said that great merit will be obtained, which is explained in detail. For the definitive meaning, it is to show that the aggregates and other discriminations are the same taste as the wisdom of the Dharmadhatu. From "then" to "explained by intention", in order to reverse the mind of reproach of the Bodhisattvas such as Vajrapani, the Tathagatas use contradictory words, and use the example of the natureless such as wooden nails and wooden wedges to explain in detail the ultimate truth of luminosity. The ninth chapter shows the summary with "this". From "then" to "explained not by intention", it is to explain in detail that the body and other dharmas are emptiness by the nature of equality. From "Bhagavan" to "explained as it is", because of abandoning the order and without the encouragement of the Tathagata, there is no accomplishment, it is only explained in detail that the accomplishment is completely blocked. These should also be understood by the word "etc.". From "king" to "explained by intention", it is about the contradiction.
Tibetan
འི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་ཞེས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འགལ་བའི་སྒྲས་བརྗོད་པས་འོད་གསལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོད་ཟེར་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་ཅེས་པའི་བར་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷའི་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་རིའི་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནུ་མ་རྒྱས་པ་དང༌། ཡན་ལག་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བསྟན་པས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཞེས་པས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྲོས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པས་སོ། །དགོན་པ་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་དབེན་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་དང་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལྕགས་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌
Chinese
通过“的”的语音结合，很好地显示了获得大手印自性的方法。第十章说明了简要总结。从“此后，世尊”到“如其语音般讲述”之间，是因为大金刚持和五如来的生起次第是所要表达的内容。从“智慧”到“以密意讲述”之间，因为用“寂静金刚”等相反的语音来表达，所以是为了显示光明。从“光芒”到“非以密意讲述”之间，是因为显示了甚深瑜伽本尊的观想等自性。从“完全寂静”到“讲述为不了义和了义”之间，是因为在那之中，在不了义的方面，显示了完全寂静和山顶等的处所。在了义的方面，显示了与乳房丰满、肢体 श्रेष्ठ 等等具有的誓言手印一同行持。从“不动”到“如其语音般讲述”之间，显示了如同菩萨们加持眼睛等一样，如来们也应如此行持。从“大金刚持”到“以密意讲述”之间，第十一章简要地总结了用相反的语音来显示金刚念诵等的圆满次第。从“导师”到“非以密意讲述”之间，显示了所有这些戏论都是无自性的。从“寂静处”到“讲述为了不了义和了义”之间，在不了义的方面，很好地显示了完全寂静处的特点。在了义的方面，也为了显示法身等的近取。从“身体”到“以密意讲述”之间，通过铁三等的语音之门，显示了三种智慧完全清净的自性，光明的自性。从“轮”到“如其语音般讲述”之间，是轮、金刚、莲花、珍宝、宝剑的持明成就。
English
Through the combination of the sound "of," it excellently demonstrates the method of attaining the nature of Mahamudra. Chapter Ten indicates a brief summary. From "Thereafter, the Bhagavan" to "explained as it sounds," it is because the generation stage of the Great Vajradhara and the Five Tathagatas is what is to be expressed. From "Wisdom" to "explained with intention," it is because the luminosity is shown by expressing it with contradictory sounds such as "Gentle Vajra." From "Rays of light" to "explained not with intention," it is because it shows the very nature of the deity's contemplation of profound yoga, and so on. From "Completely secluded" to "explained as provisional meaning and definitive meaning," it is because, in that, in the aspect of provisional meaning, it shows completely secluded places and places like the top of a mountain. In the aspect of definitive meaning, it shows the practice together with the samaya mudra that has full breasts, excellent limbs, and so on. From "Immovable" to "explained as it sounds," it shows that just as Bodhisattvas bless the eyes and so on, so too should the Tathagatas act. From "Great Vajradhara" to "explained with intention," Chapter Eleven briefly summarizes the completion stage of showing Vajra recitation and so on with contradictory sounds. From "Teacher" to "explained not with intention," it shows that all these elaborations are without inherent existence. From "Secluded place" to "explained as provisional meaning and definitive meaning," in the aspect of provisional meaning, it excellently shows the characteristics of a completely secluded place. In the aspect of definitive meaning, it is also in order to show the approximation of the Dharmakaya and so on. From "Body" to "explained with intention," through the door of the sound of the three irons and so on, it shows the very nature of luminosity, the nature of the three wisdoms being completely pure. From "Wheel" to "explained as it sounds," it is the vidyadhara accomplishment of the wheel, vajra, lotus, jewel, and sword.