Tibetan
་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བསྟོད་པ་ཙམ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ཇི་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཙམ་དང་དགོད་པ་དེ་དག་ཏུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པ་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་བརྗོད་ བྱ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་དན་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་དགག་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དེ། སོགས་པའི་སྒྲ་སྦྱོར་བས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དང་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལེགས་པར་བསླབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྗོད་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྒྱལ་བ་དང་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལན་བཏབ་པ་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་བར་དུ་ནི་རང་གི་གདན་ལ་གནས་པ་དང་འོད་གསལ་བ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱི་རློབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྒྱུ་མའི་ལུས་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རིམ་པ་ལྔ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཞེས་པ་ནས་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་པའི་རོལ་བྱེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློང་མོ་ཟ་ཞེས་པ་ནས། དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དམན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དགག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྣམ་པ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་དེ་ལ་སྤྱིའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཅན་རིམ་པ་ལྔ་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཅེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣ
Chinese
是为了想要的缘故。第三品是指总摄。从“之后”到“如其言”之间，主要是因为赞颂。以“坛城等”之语，应知是如此之意。从“如是”到“非意”之间，是因为显示了坛城的真如。如此，以“坛城等”之名，如何不变成“如其言”呢？答：坛城的量度和安置等是“如其言”。此处是坛城的真如之际，所以不是意。从“之后，导师”到“称为如其言”之间，只是说心之坛城，所以如此。从“之后，心”到“不了义和了义”之间，是因为也显示了具有形相手印的坛城和真如。第四品是指总摄。从“之后”到“如其言”之间，是显示了行持的体性。因为说了“行持如何如何宣说”。从“分别”到“非意”之间，是为了清楚地显示真如。从“种姓”到“如其言”之间，是遮止成就的仪轨，正是如其言，以等等的语助词连接。从“杀生”到“以意宣说”之间，是为了通过与世间相违的语言之门显示真如。从“母亲”到“不了义和了义的”之间，是因为善于修习的三昧耶手印和法、受用、化身是所说之义。从“之后”到“如其言”之间，以“行持如何如何宣说”来表示。从“之后”到“不了义和了义”之间，是因为进入胜者和光明而显示。从“之后”到“如其言”之间，是为了显示回答和放出光芒。也应以等等之语来了解。从“之后”到“不了义和了
English
It is for the sake of wanting. The term "Chapter Three" indicates a summary. From "then" to "as it is said," it is mainly because of praise. It is intended that it should be understood by the word "mandala and so on." From "likewise" to "not intended," it is because the very nature of the mandala is shown. In that case, how does the term "mandala and so on" not become "as it is said"? Answer: The measure and arrangement of the mandala are "as it is said." Here, it is the occasion of the very nature of the mandala, so it is not intended. From "then, the teacher" to "called as it is said," it is only the mandala of the mind that is expressed, so it is so. From "then, mind" to "definitive and non-definitive meaning," it is because the mandala with symbolic mudras and the very nature are also shown. The term "Chapter Four" indicates a summary. From "then" to "as it is said," it shows the nature of conduct. Because it is said, "How is conduct taught?" From "discrimination" to "not intended," it is to clearly show the very nature. From "lineage" to "as it is said," it is the refutation of the ritual of accomplishment, which is exactly as it is said, connected by the word "etc." From "killing" to "explained with intention," it is to show the very nature through the door of language that contradicts the world. From "mother" to "of definitive and non-definitive meaning," it is because the samaya mudra, dharma, enjoyment, and nirmanakaya, which are well-trained, are the meaning to be expressed. From "then" to "as it is said," it is indicated by "How is conduct taught?" From "then" to "definitive and non-definitive meaning," it is because it shows by entering the Victorious One and the Clear Light. From "then" to "as it is said," it is to show the answer and the emission of rays. It should also be understood by the word "etc." From "then" to "definitive and non-definitive
Chinese
从“ོན་”到之间，是为了显示安住于自己的座位上，光明和加持于自身。从“之后”到“不是密意”之间，是为了显示行持的真如。名为第五品，显示了简要归纳。从“之后”到“正义和不了义”之间，是为了在生起次第方面，在头顶等处安立三个字，由毗卢遮那佛等融入，从而显示身金刚等的加持。在圆满次第中，以五如来的自性，以身等自性的幻身分别显示。从“世尊”到“以密意宣说”之间，是为了通过表达矛盾的语句来显示五种次第。从“吉祥”到“了义和正义”之间，是为了显示十六岁的嬉女和入定，以及外内供养和法界自性与智慧相应的供养。名为第六品，显示了简要归纳。从“之后”到“如其语”之间，是因为是行持的阶段。从“乞食”到“正义和了义”之间，是为了完全遮破低劣，并显示金刚念诵的次第。从“佛”到“以四种方式宣说”之间，对于此，在共同意义方面，色等是完全了知毗卢遮那佛等自性而受用，因为它们是其自性。在隐蔽方面，是受用智慧三自性的色等。在究竟方面，也是在光明的自性中受用色等。从“佛随念”到“以密意宣说”之间，是为了通过表达矛盾来显示圆满次第的各种五种次第。从“妇女”到“不是以密意宣说”之间，是对于金刚持大
English
From "ོན་" to the interval, it is to show staying in one's own seat, luminosity, and blessing oneself. From "then" to "not intentional," it is to show the suchness of conduct. The fifth chapter shows the brief summary. From "then" to "definitive meaning and provisional meaning," it is to show that in the aspect of the generation stage, placing three letters on the crown of the head, etc., and the entry of Vairochana, etc., shows the blessing of the body vajra, etc. In the completion stage, the nature of the five Tathagatas is shown separately by the illusory body of the nature of the body, etc. From "Bhagavan" to "explained by intention," it is to show the five stages by expressing contradictory words. From "glory" to "definitive meaning and provisional meaning," it is to show the sixteen-year-old playful girl and entering into samadhi, and the outer and inner offerings, and the offering that is in accordance with the nature of the Dharmadhatu and wisdom. The sixth chapter shows the brief summary. From "then" to "as it is," it is because it is the stage of practice. From "begging for food" to "definitive meaning and provisional meaning," it is to completely refute inferiority and show the order of vajra recitation. From "Buddha" to "explained in four ways," for this, in the aspect of the general meaning, form, etc., are the enjoyment of completely knowing the nature of Vairochana, etc., because they are its nature. In the hidden aspect, it is the enjoyment of the form, etc., of the three self-natures of wisdom. In the ultimate aspect, it is also the enjoyment of form, etc., in the nature of luminosity. From "Buddha mindfulness" to "explained by intention," it is to show the various five stages of the completion stage by expressing contradictions. From "woman" to "not explained by intention," it is for the great Vajradhara, etc.
Tibetan
ལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་འབྲེལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འགལ་བའི་སྒྲ་སྒོ་ནས་བདག་བྱིན་གྱིས་སློབ་པའི་རིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང༌། ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལས་ གང་ཡང་རུང་བ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྐུ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱས་ནས་དེའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དེའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་སོགས་པའི་སྒྲ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲའི་སྦྱོར་བས་སྒོང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམ་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མ་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཤད་པར་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཙམ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་སོགས་པའི་སྒྲས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཙམ་བཤད་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ནས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པ་ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་དྲང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པས་སོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ལ་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནས་དགོངས་པས་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ནི་འགལ་བའི་སྒྲས་མྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནས་སྒྲ་ཇི་བ
Chinese
因为瑜伽士们是为了表示手印的联系就是那个真如而说的。从“佛”到“以密意说”之间，以相反的语门，以加持自己的次第，观想五如来的身，以及为了很好地显示出满足的仪轨和誓言以及智慧的手印等任何一个和等至的意义。其中，从“身”到“如字面解释”之间，是因为加持身等之后，仅仅是那个我慢就是那个应该说的。那个也应该像以前一样知道“等”字。其中，从“那个”到“以密意说”之间，是以相反的语的连接，完全了知卵生等的有情界的四种自性，以及为了显示出取出誓言的坛城和金刚鬘中所说的胜义的坛城。其中，从“智慧”到“非以密意说”之间，是为了显示出智慧波罗蜜多的自性光明。其中，从“无生”到“应该如字面解释”之间，是为了很好地显示出仅仅是行为本身的利益。第七品是指简要地归纳。从“那之后”到“以如字面解释说”之间，是因为“等”字仅仅说了祈请。从“贪欲”到“直说和密意的解释”之间，是为了在直说的方面赞颂五如来的自性大金刚持。为了在密意的方面赞颂成为三种智慧的自性的自性光明之相。从“那之后”到“非以密意说”之间，是为了显示出世俗谛的完全清净的自性就是那个真如。如是，从“如是”到“以密意说”之间，是以相反的语，显示出以迅速的三摩地成就的大金刚持的影像，以及为了以加持自己的次第显示出那个真如。从“处所”到“如字面
English
Because the yogis say that the connection of the mudra is to show that very suchness. From "Buddha" to "said with intention," by means of contradictory words, by the order of blessing oneself, contemplating the body of the five Tathagatas, and in order to show well the meaning of any one of the satisfying rituals and vows and wisdom mudras and samadhi. Among them, from "body" to "explained as it is," it is because after blessing the body and so on, only that arrogance is what should be said. That should also be known like the previous "etc." Among them, from "that" to "said with intention," by the connection of contradictory words, completely knowing the nature of the four kinds of sentient beings, such as those born from eggs, and in order to show the mandala of taking out the vows and the ultimate mandala spoken of in the Vajra Garland. Among them, from "wisdom" to "not said with intention," it is in order to show the clear light of the nature of the Perfection of Wisdom. Among them, from "unborn" to "should be explained as it is," it is in order to show well only the benefit of the action itself. The seventh chapter refers to a brief summary. From "after that" to "said as it is," it is because the word "etc." only speaks of supplication. From "desire" to "direct and intentional explanation," it is in order to praise the nature of the five Tathagatas, the Great Vajradhara, in the aspect of direct meaning. In order to praise the aspect of self-luminous nature, which has become the nature of the three wisdoms, in the aspect of definitive meaning. From "after that" to "not said with intention," it is in order to show that the completely pure nature of the conventional truth is that very suchness. Thus, from "thus" to "said with intention," by contradictory words, showing the image of the Great Vajradhara accomplished by rapid samadhi, and in order to show that very suchness by the order of blessing oneself. From "place" to "as it is