Tibetan
དི་ཉིད་ཀྱིས། །དྲངས་ཏེ་བཤད་པ་གཞན་གྱིས་མིན། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པར་རིགས་སོ། །གཞན་དུ་མིན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་སྡུད་པའི་ཕྱིར། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་ཡང་དག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རིམ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་ བཤད་པའི་འབྲེལ་པའོ། །ཡིས་ནི་བྱེད་པའི་གསུམ་པའོ། །དེའི་སྒོ་ནས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སོ། །འབད་དེ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་གཟུང་ཞེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་མཉན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་ན་རིམ་པའི་སྒྲས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་གཉིས་ཀ་བརྗོད་ན། འདིར་རྫོགས་པ་གཅིག་པུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་གླེང་གཞིའི་སྒྲ་གང་དུ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གླེང་གཞིའི་སྒྲས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་དོ་ཞེས་དོན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་རིམ་པའི་སྒྲས་རྫོགས་པའི་རིམ་བརྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྤྱིའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དོན་དང་རྟགས་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་སྒྲ་གཞན་དང་འགྲོགས་པས་སོ། །དེ་ལ་དོན་གྱིས་ནི་དཔེར་ན་བཟའ་བ་པོ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིས་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་པོ་ཡིན་པས་བཟའ་བ་པོའི་སྒྲས་དོན་གྱི་ཤུགས་ལས་ཁྱད་པར་སྟོན་ཏེ། དེས་ན་མང་པོ་ཟ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པས་ནི་དཔེར་ན་སེན་ད་བ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་པས་ཚང་བ་ངན་གནས་པའི་མིས་ཚྭ་འོང་ངོ༌། །གཡུལ་ངོར་གནས་པའི་མིས་སྨྲས་ན་རྟ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ཀྱིས་ནི་གོ་ཞེས་འདིས་རྟགས་གཉིས་ཀ་ཅན་ཡིན་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་རྐྱེན་དང་གཞི་མཐུན་པས་བུད་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །དཔེར་ན་གོ་ཨི་ཡཾ་ཞེས་པས་མོ་བསྟན་ཏོ། །གོ་ཨ་ཡི་ཞེས་པས་ཕོ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་གཞན་དང་འགྲོགས་པ་ནི་པ་ཡང་འོངས་པ་དང་གླང་རྣམས་ཀྱང་འོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་པའི་རིགས་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་ཞེས་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ
Chinese
彼者自身。 引用而说，非由他者。 此乃瑜伽大续，应由彼者自身宣说。 非由其他，仅凭字面意思则不然。 为作归纳故，故说“因此”等。 金刚阿阇黎，乃由具足圆满灌顶等功德之众而来。 善于解说续部，乃金刚阿阇黎之殊胜之处。 梗概为生起次第。 次第为圆满次第。 彼等之结合乃 解说之关联。 “以”乃作格第三格。 由此门径，善于解说续部之金刚阿阇黎，即由此而来。 努力者，乃由听闻等之勤勉而来。 “瑜伽续部皆应受持”之意为，瑜伽大续皆应听闻。 若是如此，次第之语既能表达生起次第与圆满次第二者，此处如何仅表达圆满次第一者？答曰：因梗概之语所在，故梗概之语表达生起次第，因此通过意义之力量，次第之语则表达圆满次第。 何故一般之语皆由四种方式转变为续部之特殊语？即由意义、表征、分别和与他语相伴。 其中，由意义而言，例如“此乃食者”，此乃一切食者，故由食者之语，通过意义之力量显示特殊性，因此应理解为“多食”。 由分别而言，例如“持盐来”，居住于恶劣环境之人会带来盐。 若是身处战场之人所说，则意为想要马。 由表征而言，例如“郭”，此词虽具两种表征，但因与女性表征之因及基础相同，故用于女性之义。 例如，“郭伊扬”表示女性，“郭阿伊”表示男性。 与他语相伴，例如“巴也来了，牛群也来了”等等。 同样，此处也应如是理解。 “宣说七种庄严之理”表示，此乃庄严之解说圆满之意。 现在将解说由十七章所归纳之义。
English
By himself. Quoting and explaining, not by others. This is the great tantra of yoga, which should be explained by himself. Not by others, not just by the literal meaning. For the sake of summarizing, it says "therefore" and so on. The Vajra Acharya comes from the assembly of qualities such as perfect empowerment. Being skilled in explaining the tantras is the distinction of the Vajra Acharya. The outline is the generation stage. The stage is the completion stage. Their combination is The connection of explanation. "By" is the instrumental case, the third case. From this gateway, the Vajra Acharya who is skilled in explaining the tantras, that is where it comes from. The diligent one comes from the effort of listening and so on. "All yoga tantras should be upheld" means that all great yoga tantras should be listened to. If this is the case, since the word "stage" can express both the generation stage and the completion stage, how can it only express the completion stage here? The answer is: because the word "outline" is present, therefore the word "outline" expresses the generation stage, so through the power of meaning, the word "stage" expresses the completion stage. Why do general words all transform into special words of the tantras through four ways? That is, by meaning, sign, distinction, and association with other words. Among them, in terms of meaning, for example, "This is the eater," this is all eaters, so by the word "eater," the specialty is shown through the power of meaning, so it should be understood as "eating a lot." In terms of distinction, for example, "Bring salt," the person living in a bad environment will bring salt. If it is said by someone in the battlefield, it means wanting a horse. In terms of sign, for example, "Guo," although this word has two signs, it is used for the meaning of female because it has the same cause and basis as the female sign. For example, "Guo Iyang" means female, and "Guo Ayi" means male. Associated with other words, such as "Ba also came, the cattle also came" and so on. Similarly, it should be understood here as well. "Explaining the reasoning of the seven ornaments" means that this is the meaning of the completion of the explanation of the ornaments. Now I will explain the meaning summarized by the seventeen chapters.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དགོངས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་དང༌། ངག་གི་དོན་དང༌། བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པའོ། །ངག་གི་དོན་ནི་ལེའུ་སོ་སོ་དག་ཏུ་ཡོད་པའི་ངག་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་ བ་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ལེའུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བརྟག་པ་ན་བསྡུས་ཏེ་དོན་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ངེས་པ་ལས་ཚིག་གི་དོན་དང་ངག་གི་དོན་དག་ནི་བདེ་བར་རྟོགས་པས་དང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན་སྨྲ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྗོད་པ་དང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྗོད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་སོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡོད་བརྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་དང་དེ་ལས་ཉེ་བར་དམིགས་པའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་ན་གནས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་བ་ལས། སྲོག་གི་རླུང་ལངས་ཏེ་གནས་བརྒྱད་དང་ཕྲད་པས་ཡི་གེ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་གི་ཚིག་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་ངག་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། རྒྱུ་དེ་ཡང་འོད་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བརྗོད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་སྟེ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལྔ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འ
Chinese
被稱為「དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།」，其意為：續部的意義有三種，即詞之義、語之義和總攝之義。其中，詞之義是指「如是我聞」等之說。語之義是指各章節中所包含的語句所要表達的各個方面。總攝之義是指考察這些章節所要表達的內容是什麼，從而總括地揭示各個意義。因為確定了總攝之義，就能容易理解詞之義和語之義，所以首先要闡述總攝之義，因此才說了「དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།」等。所謂「能說與所說之體性大金剛持」之義是：能說是續部的詞句。所說是兩種次第。它們的體性是什麼呢？能說和所說的體性是薄伽梵大金剛持，即吉祥金剛薩埵。因為通過修習續部的詞句以及由此而近取之義的差別，就能獲得大金剛持之身。聲音和意義的本質就是金剛薩埵。因為從位於臍部的法界之輪的明亮光芒中，生起命氣，與八處相遇，就會產生文字，這些就是詞句。這些詞句也能產生語言，由此也能產生續部和釋論等一切聲音的集合，它們的因和結果是一致的。這個因也是光明自性的大金剛持。或者說，能說是續部的名稱，即《密集》。由此將顯示身語意的本性，一切佛陀的總集之體性，即金剛薩埵。所說是兩種次第，即從此生起的生起次第，也就是最初的結合等三摩地的本性金剛持。圓滿次第也是金剛念誦等次第的特徵。其中，從因和果的本性雙運第五之三摩地中，獲得大金剛持之位。
English
It is called "དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།", its meaning is: There are three kinds of meanings of the tantra, namely the meaning of words, the meaning of speech, and the meaning of summary. Among them, the meaning of words refers to the explanation of "Thus I have heard" and so on. The meaning of speech refers to the various aspects that the sentences contained in each chapter want to express. The meaning of summary is to examine what these chapters want to express, so as to reveal each meaning in a summary way. Because the meaning of summary is determined, the meaning of words and the meaning of speech can be easily understood, so the meaning of summary should be explained first, so it is said "དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ།" and so on. The meaning of "the nature of the speaker and the spoken great Vajradhara" is: the speaker is the words of the tantra. What is to be said is the two stages. What is their nature? The nature of the speaker and the spoken is the Bhagavan Great Vajradhara, that is, the auspicious Vajrasattva. Because by practicing the words of the tantra and the difference of the meaning taken from it, one can obtain the body of the Great Vajradhara. The essence of sound and meaning is Vajrasattva. Because from the bright light of the wheel of the Dharma realm located in the navel, the life energy arises, meets with the eight places, and letters will be produced, these are the words. These words can also produce language, and from this can also produce the collection of all sounds such as tantras and commentaries, their cause and effect are consistent. This cause is also the Great Vajradhara of the nature of light. Or, the speaker is the name of the tantra, that is, the Guhyasamaja. From this, the nature of body, speech and mind, the nature of the collection of all Buddhas, that is, Vajrasattva, will be shown. What is to be said is the two stages, that is, the generation stage arising from this, that is, the nature of the three samadhis such as the initial combination, Vajradhara. The perfection stage is also the characteristic of the stages such as Vajra recitation. Among them, from the samadhi of the fifth union of the nature of cause and effect, the position of the Great Vajradhara is obtained.