Tibetan
། །དེ་བས་ན་ལྔ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་གཅིག་པུར་ཅིའི་ཕྱིར་མ་གསུངས་ཤེ་ན། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཉན་འདོད་པའི། ཞེས་པས་ནི་ཐོས་པ་ལ་འཇུག་པ་བཏང་སྙོམས་བྱ་བར་མི་རིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བློ་ཡི་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །ཨུཏྤལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མདོར་བསྟན་པའོ། །རང་བཞིན་ཐ་དད་མིང་ཅན་དེ། །ཞེས་པ་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་འདིས་རང་བཟོ་བཀག་པའོ། །དེ་ནི་མ་ལུས་དོན་ཐོས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དོན་མ་ལུས་པ་ནི་གཞལ་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོས་ཏེ། འཛིན་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་མཁས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བརྗེད་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཅང་མི་དྲན་པའོ། །དེ་བས་ན་ཨུཏྤལ་ལྟར་ཨུཏྤལ་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མཚོན་གནས་པའི་ཨུཏྤལའི་དྲི་དང་ཁ་དོག་ཡོད་དེ། དེ་ནས་བཅད་མ་ཐག་ཏུ་དྲི་མེད་པ་དང་མདོག་ཡལ་ལོ། །གཟུང་བྱ་ལྷག་པར་མང་ཐོས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་པདྨ་དཀར་པོ་བསྟན་ཏོ། །གཟུང་བྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ལྷག་པ་ནི་ཆོས་གྲོགས་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མང་དུ་ཐོས་ནས་འཛིན་ཅིང་དྲན་པས་ཀྱང་བྱེད་དོ། །སྟོན་པ་ཡིས་ནི་ནུས་མེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་བཤད་པའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་དང་གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་དང་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་སོ་སོར་སྟོན་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དམན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ དགོངས་སོ། །བུམ་པའི་རས་བལ་ཞེས་བྱ་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བུམ་པ་གནས་པའི་རས་བལ་གྱི་ས་བོན་ལས། མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་དོ་ཞེས་ཐ་ཚིག་གོ །འདྲ་བ་ནི་པདྨ་དཀར་པོའི་གང་ཟག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ་པདྨ་དཀར་པོའི་དྲི་རང་གི་ལྟེ་བར་འཁོར་ཞིང་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་མེད་དོ། །པདྨ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དད་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ནི་དད་པའོ། །དེས་ནི་དགེ་བ་ཅན་ཡིན་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐོས་པ་བློ་ལ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་གང་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་རིགས་པ་རྣམ་པ་བཞིས་འཕེལ་བར་གྱུར་པའི་དང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པའི་དུས་སུ། །ཚིགས་མེད་འོད་མ་བཞིན་དུ་འཛག །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་པདྨར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཡོད་པའི་ཟིལ་བ་རྣམས་ཉི་མས་ཁ་ཕྱེ་མ་ཐག་ཏུ་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །ཙནྡན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོས་པ་མང་དུ་མ་ཐོས་པའོ། །གལ་ཏེ་མཁས་པ་གཞན་གང་ཞིག་གིས་སྐུལ་བར་བྱེད་ན་ཀྱེ་གདོང་བཟང་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཐོས་ནས་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་ཆོས་གཞན་ཐོས་པས་བདག་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཁྲོས་ནས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐོས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཞིག་བློ་ལྡན་ཉིད། །ཐོབ་ནས་ཐོས་པ་ཉིད་ལ་བཏང་སྙོམས་གང་བྱེད་པ། །ཐོས་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དཔག་མེད་ལུས་པ་ན། །རྨོངས་པ་དེ་ནི་ངེས་པ་སྐྱེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིན་ན་དེ་སྐྱོན་མེད་དུ་ཆུག་ན་གལ་ཏེ་བཤད་པའི་དུས་སུ་མང་དུ་སྨྲ་སྟེ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་རིགས་པ་སྨྲ་ན་དེའི་ཚེ་སྐྱོན་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་བ་མེད་པར་ནི་མདོ་ ལས་འདས་ཤིང་བསྟན་པ་གཞན་དང་བསྲེས་ཏེ་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བར་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱོན་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་གལ་ཏེ་བྱས་ན་དེ་ཡང་མི་ནུས་ཏེ། ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། མི་ཤེས་པ་ནི་བདེ་བར་མགུ་བྱ་སྟེ། །ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་མགུ་བར་སླ། །དུམ་ཅིག་ཤེས་པས་ཁེངས་པ་གང་ཡིན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མགུ་བར་བྱེད་མི་ནུས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཙནྡན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཙནྡན་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང་མཆེ་བའི་དུག་ཅན་གྱི་སྦྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་དེའི་གམ་དུ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཉེ་བས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ས་གཞི་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡི་གཞི་ནི་ཚུ
Chinese
因此，是五種。如果問，為何只說菩提薩埵的種姓？因為「想要聽聞一切形態」表示不應捨棄聽聞。 「因為智慧的形態無量」是說這是決定各個種姓的原因。 「蓮花」等是簡略的指示。 「具有不同自性的名稱」是指持有與意義相符的名稱。 「由一切智者所說」這句話是為了防止自創。 「聽聞一切意義之後」這是廣泛的指示。 聽聞一切意義，是從導師口中聽聞可衡量的對象， 「對於執持非常熟練」是指毫不顛倒地執持。 「剎那間就忘記」是指從那裡站起來後什麼都不記得。 因此，像蓮花一樣是蓮花。因為存在著蓮花所標示的氣味和顏色，但從那裡切斷後，立刻就沒有氣味和顏色消失了。 「即使聽聞更多應受持的」等，這表示白蓮花。 應受持的是佛法的意義。 更多是指比法友更殊勝。 聽聞很多之後，也能執持和憶念。 「說者沒有能力」是指即使聽聞之後，在講說的時候，也無法按照次第分別講說宗、因、喻、講說的體系和支分的體系。因為沒有與生俱來的智慧，而且因為從對佛法的專注中所產生的智慧較為低劣。 這是水罐的棉花的例子。因此，從水罐所處的棉花的種子中，不會產生芽等，這是結論。 相似的是，白蓮花的人也與此相似，白蓮花的氣味在自己的肚臍周圍旋繞，不會向外散發。 為了指示蓮花。 「具有信心且了解慈悲」是指信心是一切功德的基礎。 因此，即使是具有善德的人，也會守護瑜伽士，是對真諦和三寶等具有顯著的信心。 了解是指正確地理解。 慈悲是指具有聽聞等的果實。 聽聞在心中
English
Therefore, there are five. If asked, why only the lineage of Bodhisattvas is mentioned? Because "wanting to hear all forms" indicates that listening should not be abandoned. "Because the forms of wisdom are immeasurable" means that this is the cause for determining each lineage. "Lotus" and so on are brief indications. "Having names with different natures" refers to holding names that match the meaning. "Spoken by the All-Knowing One" This statement is to prevent self-creation. "After hearing all the meanings" This is a broad indication. Hearing all the meanings means hearing the measurable object from the mouth of the teacher, "being very skilled in holding" means holding without inversion. "Forgetting in an instant" means not remembering anything after getting up from there. Therefore, like a lotus, it is a lotus. Because there is the scent and color indicated by the lotus, but immediately after cutting it off, there is no scent and the color disappears. "Even if hearing more that should be held" and so on, this indicates the white lotus. What should be held is the meaning of the Dharma. More refers to being more excellent than Dharma friends. After hearing a lot, one can also hold and remember. "The speaker has no ability" means that even after hearing, when speaking, one cannot separately explain the tenet, reason, example, the system of explanation, and the system of branches in order. Because there is no innate wisdom, and because the wisdom arising from focusing on the Dharma is inferior. This is an example of cotton in a water pot. Therefore, sprouts and so on will not arise from the seeds of cotton in the water pot, this is the conclusion. Similarly, a person with a white lotus is similar to this, the scent of the white lotus revolves around his own navel and does not spread outward. In order to indicate the lotus. "Having faith and understanding compassion" means that faith is the foundation of all virtues. Therefore, even a person with good qualities will protect yogis, having manifest faith in the truth and the Three Jewels, and so on. Understanding means correctly comprehending. Compassion means having the fruit of hearing and so on. Hearing in the mind
Chinese
“增广”是指从导师处听闻的，以四种理性的方式在心中增长，具有最初的品格。同样，在讲授的时候，“如无缝隙的雨水般降下”，意思是舍弃一切法。这是在莲花中描述的，莲花中心的露珠在太阳升起时立即散落。为了展示檀香，提到了“听闻甚少”，即没有从导师处听闻很多。如果其他智者鼓励说：“喂，善面者，努力吧！只要你愿意，我将为你讲述一切。”听到后却说：“我已经知道一切，听闻其他法对我没有用处。”然后愤怒地起身离开，这是因为具有傲慢。正如所说：“追随听闻者，乃是具慧者。获得后对听闻本身保持中立者。当各种听闻无数地遗漏时，愚昧者怎能生起定解？”如果具有傲慢，即使没有过错，如果在讲授时说得过多，也会令人厌烦。如果讲道理，那时就没有过错。然而，毫无根据地超越经文，与其他教义混合，说与自己的宗派相悖的话，这就是所谓的“终极之语”。为了消除那个过错，如果想成为听闻的容器，那也是不可能的，因为具有傲慢。正如所说：“不知是快乐的满足，特别是知晓是极易满足的。略知一二就自满的人，即使是佛陀也无法使之满足。”这就是所谓的檀香，檀香本质上没有果实，并且被有毒牙的蛇所环绕，因此没有人会靠近它，因此无法接受它。因此，它与福德和智慧的积累相分离。它不能实现自利和他利。为了展示珍宝，提到了“戒律”等等，如同作为原因和非原因之所依的基础一样，一切功德的基础就是戒
English
"Increased" refers to what is heard from the teacher, growing in the mind through four types of reasoning, possessing the initial qualities. Similarly, during teaching, "it pours down like seamless rain," meaning to abandon all dharmas. This is described in the lotus, where the dew in the center of the lotus scatters immediately when the sun rises. To demonstrate sandalwood, it is mentioned that "little is heard," meaning not much is heard from the teacher. If another wise person encourages, saying, "Hey, fair-faced one, strive! As long as you wish, I will explain everything to you," but upon hearing this, one says, "I already know everything, hearing other dharmas is of no use to me," and then angrily gets up and leaves, this is because of having arrogance. As it is said: "Whoever follows hearing is indeed intelligent. Having obtained it, whoever remains neutral to hearing itself. When various hearings are omitted immeasurably, how can certainty arise for the ignorant?" If one has arrogance, even if there is no fault, if one speaks too much during teaching, it will cause boredom. If one speaks with reason, then there is no fault. However, without basis, exceeding the sutras, mixing with other teachings, and speaking contrary to one's own tenets, this is called the "ultimate word." To eliminate that fault, if one tries to become a vessel for hearing, it is also impossible, because of having arrogance. As it is said: "Not knowing is a happy satisfaction, especially knowing is very easy to satisfy. Whoever is content with knowing a little, even the Buddha cannot satisfy him." This is called sandalwood, sandalwood by nature has no fruit, and because it is surrounded by snakes with venomous fangs, no one approaches it, therefore it cannot be accepted. Thus, it is separated from the accumulation of merit and wisdom. It cannot accomplish self-benefit and the benefit of others. To demonstrate the precious jewel, "discipline" and so on are mentioned, just as the ground is the basis for causes and non-causes, the foundation of all qualities is disci